當今命界流行的謬說很多，概括起來有以下幾種：

　　1、不懂八字、大運、流年之間的作用規律，只會套用一些陳舊的術語，如：天克地衝、歲運並臨、徵太歲等等，怎麼推斷卻講不清楚。實際這些術語都有其應用條件，並不是一碰到就應驗。

　　2、推命要看干支的三合六合、刑衝克害，有些人卻不懂干支作用的規律，喜歡找一些簡單的程式去套用，編出諸如三個衝一個怎麼樣，一個衝三個怎麼 樣，三刑相遇怎麼樣，逢六合就要化，逢三合局反而不化（需透幹才化）等等謬說。對這些基本關係的錯誤，導致初學者認識上的混亂，成為其學命的巨大障礙。

　　3、看六親是斷命的重要內容，六親在八字中有多種類象，而不是固定的一種。有些人不懂這些，在釋命時死看偏財為父。按這種說法，只有比劫旺時才 能剋父，難道日主弱的命就不死父了嗎？又難道沒有偏財的人就沒有父了嗎？其實財的類象還有許多，父的類象也有許多。這些僵化的論命思路只能導致許多歪理邪 說，寫書的人胡說一通，讀書的人信以為真，不學糊塗才怪呢。

　　4、有一種理論只憑日主之衰旺取八字的用神，然後將八字中的其他七個字分成忌神與用神兩派，進行分析，克忌神生用神則吉，克用神生忌神則兇。這 樣看似正確，也似乎很容易掌握，但實際存在許多問題：首先日主之衰旺無法準確確定，即使知其衰旺，但衰旺的度又無法掌握，因為一旦過旺或過弱便以從格看 了；更重要的是，這樣做的後果失去了命學表達人生萬象的能力，因為在我們的生活中，哪是好與壞那樣簡單的區別，生活要豐富複雜的多。 　　要想學好命，需要徹底摒棄這些謬說，樹立正確的命學觀。命學有自己嚴格的規律，只要你明白它們，就會提升到一個新的境界。對此我概括如下：

　　一、八字看貴賤，以大運看吉兇，以流年看應期。一個八字的原局很重要，而大運與流年是原局之象在時間上的克應，並不是簡單的力量對比與疊加。一 件人生的大事首先在八字中有顯象，然後判斷在哪步大運發生，流年可確定此事發生的時間應期。應期有許多法則，有受衝克出現之應期，有動而逢合之應期，有天 干虛透通祿之應期，也有地支受制逢透幹之應期等等類型。如果要找用神來看其吉兇，並非用神流年就吉，忌神流年就兇，因為流年只管吉兇之應期，不主喜忌，用 神流年受制，反兇；忌神流年受克，反吉，這是論命的一個重要原則。

　　二、易經的許多預測術都有賓主之分，六爻以世爻為主，應爻及日月變爻為賓，命理中賓主之分有幾個層次：首先以日主為主，他干支為賓；又以日柱為 主，他柱為賓；還以八字為主，大運流年為賓；最後以八字、大運為主，流年為賓。只能是客作用和影響主，而不是相反，只有當出現大運流年反客為主時，即表示 此神的一種應期，吉兇之事依其局象來辨。

　　三、我主張活論六親，如看父，以偏財為父這只是一般的看法，其實官星印星也可為父。如果只以偏財為父看，能夠看準父親情況的八字不足三分之一，另三分之二 或沒有偏財，或不以偏財看父。父星、母星、妻星、夫星、子女星都需要活論。但活論不是毫無章法，有一定的規律可循。

　　四、八字、大運、流年之間三合、六合、刑衝克害的作用都有規律，單講天干五合就有五種合法，即：合去、合傷、合留、合動、合變；地支六衝又有五 種衝法，即：衝破、衝去、衝動、衝開、衝旺，還有三合、六合、會局的不同用法，這些看似簡單好象誰都明白的東西包含著豐富複雜的內涵，如果不去辨識這些命 學的基本作用關係，恐怕永遠學不會斷命。

　　人生有多複雜，命學的內涵就有多複雜，我們祖先創造的這一套體系，具有極其廣泛的類象和包容性，所以它才能具備準確無誤的預測功能。所以辨識命 理的真假也很簡單，就是看它的法則是否通于情理，通於人情世事的一般規範。那些假的東西，仔細一想就知它沒有其合理性，是生編硬造的，一定要將其拋棄。

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