【大紀元10月2日訊】【新世紀特稿2007年10月1日】自由是思想的載體，沒有自由就沒有開發思想的創新環境，沒有創新的思想，人類世界也就失去了光芒。自由就在我們身邊，等待著我們去爭取，如果我們無動於衷，那麼，取而代之的就是枷鎖。離開了自由，我們是什麼？答案並不複雜。
有人認為有了金錢就有了自由，就可以解除身上的枷鎖，這是一種片面的認識，我不否認在物質文明的世界裏，沒有金錢萬萬不能。但是不要忘記，在人類生活的社會裏，沒有自由就是萬能也會變的無所而能。自由所涵蓋的層面雖然很廣，但代表文明的社會自由狀態，應該是有序的自由狀態而不是無序的自由狀態，那種充滿私欲的自由放任行為，無疑是蔑視法律道德的行為。自由實質現象的基本體現就社會的文明進步發展來說，主要包括這幾個方面：言論出版自由、新聞報導自由、宗教信仰自由、學術研究自由、思想交流自由、集會結社自由、罷工遊行自由、商業貿易自由、通信旅行自由、遷徙擇業自由。只要把以上的自由權利落實到法律有效保障的範圍之內，人身的自由權利就能夠得到實效的保障。這些基本的社會自由權利的演進過程，都離不開思想的創造性，因此，思想自由就是促進社會文明進步發展的重中之重的條件。那些無效保障的”字幕憲法”不過是專制政權的門面，根本就不是真實而有效的國家憲法。沒有實感的東西，不過是假像的東西，任何假像的東西其實質內涵都是空洞的，沒有可塑造的意義。要獲得真正的自由就必須解除控制我們思想的枷鎖，搬去政治獨裁這座碾壓思想的大山，讓思想發射出照耀人間幸福的燦爛光芒。沒有思想的歷史，就沒有歷史的光芒；沒有思想的世界，就沒有微笑的世界；沒有思想的生活，金錢不過是腐蝕我們精神的催化劑。
自由的幸福生活是金錢無法得到的，只有爭取才能獲得。正如，和平的世界不是金錢就可以買到的一樣。一個不知道爭取自由的民族，在統治者的眼裏不過是一個傻耄民族，一個傻的可愛的民族。如果，金錢能夠買到真正的自由，那麼，還需要法律來保障自由幹什麼？還需要人權幹什麼？難道獨裁者有了金錢就會放棄獨裁統治嗎？恰恰相反，獨裁者的金錢越多，其獨裁統治的欲望就越大，踐踏人權的行為就更強硬，即便強權的獨裁者會施捨小利安撫人心也要讓你跪地乞求，這是歷史告訴我們千真萬確的事實。當然，獨裁統治集團也需要自由，不過他們追求的所謂自由，是耀武揚威的自由，是駕馭法律的自由，是炫耀權威的自由，是壓制人權的自由，是踐踏社會的自由。那是強權者為滿足自己自由放任的典型表現，那不是什麼自由，那是糟蹋自由的暴虐行為，那是傷害社會的蠻野壓迫，那是製造罪惡的可恥暴政。我堅信在人世間沒有人會厭恨自由，然而，每個人都熱愛自由，不等於每個人都有勇氣去爭取自由，正因為人們對暴政強權的膽怯、妥協和懦弱，才使得獨裁統治集團有了剝奪社會自由權利的機會及繼續霸政實施專制政策的生存希望。我不知道對一個民族來說，跪著生活是不是一種文化，即使是一種很傳統的文化，很適合民族生存的文化，這種文化也絕不是民族的優秀文化，這種文化所薰陶出來的民族品質，更不可能是民族的優秀品質。事實上，這種”跪生文化”對一個民族來說顯然是可悲的”折腰文化”。
自由不是商品無須討價還價，自由是激發社會活力的源泉，享有自由是宇宙賦予生命的權力，思想自由是人類創造未來的翅膀，和諧社會就是允許每個人都能自由表述自己觀點的社會。有錢就有自由，沒錢就無自由，這是奴役自由的錯誤認識。自由不是金錢的奴隸，自由是生活快樂的根本，丟掉了這個根本痛苦就會困擾著生活。不要拿金錢和自由做比較，雖說，金錢是物質生活的體現，自由是精神方面的展示，但兩者之間沒有可比性。自由是幸福生活中不可缺少的重要元素，失去自由的物質生活其意義不過是苟且圖存，鬱悶的生活往往就是失去自由的生活。生活不會排斥自由而需要自由，沒有自由的人生就沒有創造財富的動力；沒有自由的思想就沒有燦爛的文化；沒有法律保障的自由社會，你所擁有的金錢同樣是被強權掠奪的物件。明白了這個道理，就會知道一個有法律保障的自由社會對我們的生活來說是多麼的重要。在這個人類生活的世界裏，沒有什麼獨裁的力量能把”自由”牢牢地鎖住，就是恐怖的死神也不可能把嚮往”自由”的靈魂封閉在棺材裏。無論這個世界的發展變化如何，只要存在著自由，人類最終會懂得：自由比金錢更重要,自由比權力更重要。美好的國家是自由的國家，美好的世界是自由的世界。
政治上的枷鎖不解除，社會生活中的自由就不可能得到法律的有效保障。任何主義，包括宗教主義的獨裁制度，都是壓制社會進步的制度；任何踐踏自由的社會，都是強權政治肆虐的社會；任何排斥民主的政權，都是專制橫行的政權。社會的發展應該是順應世界主流方向的發展，國家的進步應該是符合時代精神潮流的進步。一個杜絕主義奴役、宗教奴役及任何政治奴役的國家民主化制度，是一個有效維護社會多元化的法治制度，是一個能夠保障生活多樣化的文明制度，是一個為人民帶來自由陽光的社會制度，是一個走向自由民主共和社會的進步制度。
當今的時代已經不是眷戀歷史徘徊的時代，是創新歷史發展的時代，是開闢歷史進程的時代。全世界熱愛自由和平的人民都選擇了能讓社會避免政權壓迫，遠離強權統治的民主法治化的國家制度，難道中國人民會拒絕這個政治人性化的制度嗎？答案必然是否定的。不要拿著空泛的理想主義的華麗招牌在這片大地上招搖撞騙，肆無忌憚地實行党權至上的主義奴役政策。不要搞錯了，國家權力不是用來實現自己理想的工具，國家權力是為現實社會服務的使命，這是人民的要求，也是社會的期望。堅持党的領導就是堅持霸政原則，說的通俗一些就是堅持不換莊原則，但這並非是堅持真理的原則。不要用獨裁思維、專制邏輯奠定社會制度的基礎，一個沒有自由民主的社會制度，肯定是人民不願意接受的社會制度；不要打著初級階段的旗號剝奪人民的選擇權利和訴求權利，一個人民搖頭的社會制度，肯定是一個沒有希望的社會制度；不要拿著槍桿子、鐵棍子逼迫社會在黑暗的時代裏徘徊，一個落後于世界文明進步時代的社會，肯定是為國家的建設發展帶來悲劇的社會。實際上，人類社會文明進步發展的過程，就是不斷擺脫黑暗迎接光明的過程。在這個追求光明的過程中，人民所承受的艱辛痛苦是無法計算的，其犧牲之大足以讓天地悲鳴落淚，這是任何政府都不能忘記的開闢歷史進程的辛酸血淚。忘記了，社會就會憤怒，國家就會動盪，政權就會不穩。
其實，這個世界已經清楚地告訴了我們：自由民主是實現世界文明進步互動的主流，我們生活的時代已經步入了不可能離開自由民主的時代。在這樣一個時代裏，人民選擇的光明之路必然是走自由民主的道路。儘管我們在歷史的長河中從來沒有走過這樣美好的道路，但是我們沒有理由懷疑自由民主的道路是不科學的道路，沒有理由認為自由民主的道路是封絕幸福生活的道路。只有堅持政治獨裁的統治集團，才會拒絕走自由民主的道路，因為他們要依靠專制制度才能鞏固政治獨裁。為什麼全世界的人民都希望生活在一個充滿自由民主的社會裏，因為一個自由民主的社會肯定比一個獨裁專制的社會要文明進步的多；因為人民的幸福生活離不開自由民主帶來的實質性的社會文明進步。一個能夠促進世界和平、國家進步、社會文明，政治平等的共和道路，當然就是一個科學的道路，一個生活幸福的道路，這是毫無疑問的。沒有自由就沒有驕傲的人生，沒有民主就沒有驕傲的國家！
社會制度的極端化必然導致政治權力的殘酷化，這不是說說”和諧”之類的甜語就能改變的狀況。社會制度的合法安排，應該是社會選擇的安排。如果我們對社會制度的選擇存在著強烈的分歧，可以通過社會公選的方式讓人民裁決，無論結果如何，不同的政治見解和思想認識是不允許剝奪的人生權利。譬如你可以高舉主義統治的旗幟，我也有權提出民主共和的主張，讓國家公民根據自己的判斷選擇，即使人民選擇了你的主義統治，我再有意見也會尊重社會的選擇，反之，你也必須尊重社會的選擇。這個遊戲規則很簡單，就是讓人民選擇制度，不讓制度選擇人民。尊重社會的選擇就是尊重歷史的選擇。保障社會制度的合法性，其實現的根本就在於保障公眾的選擇權包括否決權。在一個民主法治的社會裏，人們所產生的觀點和思想上的不同，是符合政治良性發展的認識不同，這種不同是可以通過法律秩序所規定的管道得到有效釋放的不同，而不是無法無天地對抗膨脹而產生血腥惡鬥的不同。所以，在民主憲政體制的國家裏，只有政治對手，沒有政治敵手，一切”是與非”的社會問題都是可以通過合法的陳述辯解管道來解決，哪怕陳述辯解的過程是沒完沒了的、耗時乏味的過程，也不會為社會帶來混亂不堪、暴力氾濫、血污橫流的現象。民主政治的優越性就在於其解決分歧的方式是拒絕暴力的方式，否則就是虛假的民主政治。
當自由民主的曙光出現在這片古老土地上的時候，一個有良知和智慧的政治家應該明白：要讓人民選擇制度，不要讓制度選擇人民；要讓社會監督政府，不要讓政府壓制社會。促進社會的文明進步，維護世界的和平秩序，是文明時代的政治家不可推卸的責任，否則，就不要在政治舞臺上充當角色混日子，無謂地浪費國家的資源。為什麼讓人民屈服的制度才是一個好的制度呢？難道由人民選擇的制度就是一個壞的制度嗎？沒有人民就沒有社會制度，這是極其簡單的道理，就是這個普通的道理足以讓我們清楚地認識到：社會制度應該是維護人民利益的制度，人民有權利選擇能維護大眾利益的制度。誰把握住了軍權，誰就掌控了大政，這是封建統治的獨裁固權套路，不是現代政治文明的體現。黨控武裝、教控武裝都是武裝私有化的腐朽表現，不是時代的進步表現。武裝私有化所導致的政治結果必然是權力私有化，一個政治權力私有化的國家所制定的社會制度，當然就是為強權利益集團服務的制度。黨控武裝、教控武裝和君控武裝、幫控武裝一樣都是私權武裝，保障社會文明進步的一項重要措施，就是解除一切私權武裝並按照文明憲法所規定的要求建立國家武裝體系。政權掌握在誰的手裏,制度就為誰的利益服務，這顯然是不科學的制度，是不文明進步的制度，是剝奪人民選擇的制度，是政治強權奴役社會的黑色制度。獨裁政治的根本實質不用解釋就知道，獨裁政治是用刺刀說話的政治，而不是讓社會說話的政治。如果一個國家的命運和一個黨的命運緊緊地捆綁裹挾在一起，那麼，這個國家也就失去了國家的真實意義，黨的利益只能服從國家的利益才能得到人民的支援。國家的利益應該表現人民的廣泛意志，而不是黨派和宗教的意志。一個黨控霸權、教控霸權的政府，能讓人民按照自己的意願選擇嗎？能把人民的利益放在重要的位置上嗎？能允許社會發出不同的聲音嗎？鬼才會相信，就像一個君王的國家，能讓人民做國家的主人嗎？答案當然是否定的。所謂霸權的制度是合法的制度，所謂剝奪人民選擇權的統治是合理的統治，這種認識並不是一般的錯誤認識，而是嚴重的罪惡認識。國家權力党權化或宗教化，實際上是國家權力私有化的延續，只有實行國家民主化才能從根本上解決國家權力公有化的實質回歸。最讓人民感到無奈和痛恨的權力，就是那些不可一世的獨大權力。獨裁統治集團掌握的權力是令社會百般無奈的權力，一個沒有制衡和監督的權力，不僅僅是滋生官場腐敗這麼簡單，那是隨時都有可能為社會製造罪惡的權力。
一個人民選擇的政府是由人民監督的政府，其責任就是為人民的利益服務，否則，人民就會罷免失責的政府，就會解除其政府管理國家的權力。選擇政府管理國家，監督政府服務社會，這是人民的權利，也是人民的責任。民主政治是人民的政治，人民的選擇就是法律的選擇，人民如果沒有選擇政府的權利，就談不上其他的社會權利有什麼保障。合法的政府是由人民選擇的政府，合法的權力是由社會監督的權力，也是承載社會責任的權力。社會的進步最突出的表現，就在於任何權力都不允許剝奪人民選擇政府的權利。人民選擇政府是為了能夠獲得有效的服務而不是要承受統治的壓制，這是無疑的社會共識。國家的文明進步乃至世界的文明進步都離不開政治進步，人民的幸福能不能得到社會的有效保障，政治是根本。政治所體現的制度進步將決定社會文明建設的發展，民主政治的進步是決定社會健康發展的進步。事實上，社會的進步所表現出來的根本實質就是政治進步；沒有政治進步，社會的發展就難以進入一個理想的狀態。那麼，什麼是政治進步呢？毫無疑問，國家是人民之國家，政府是大眾之政府，軍隊是國家之軍隊，司法是獨立之司法，法律是公正之法律，財政是惠民之財政，公民是自由之公民，社會是理性之社會，這就是政治文明的特徵和政治進步的體現，這就是民主憲政的基本要求和社會進步的政治安排。政治民主和政治獨裁這兩個迥然不同的政治結構，用現代的標準來界定其好壞、評議其優劣，誰也不會認為獨裁政治是進步的政治，這是很基本的社會認識。當然，除了那些只會張牙舞爪、欺民霸政、做官牟利的貪權者，才會認為獨裁政治是符合時代要求的政治體制。這類大腦還沒有開竅的歷史殘存的信奉者，在現代文明的社會中表演腐朽的劇碼也是存在的，他們的固化思想總是在專制的邏輯裏去尋找解決社會進程的政治方案。實際上，在專制的邏輯裏是無法尋求到符合時代進步要求及現代國家文明要求的政治方案的，因為專制邏輯本身就是阻礙時代進步、排斥現代文明的羈絆邏輯，那是已經被進步時代拋棄的垃圾邏輯。垃圾邏輯就是腐朽邏輯，不可能被現代的進步思想所追捧，更不可能為社會帶來政治人性化的文明制度，看清楚了垃圾邏輯的腐朽性，大腦也就到了開竅的時候了。多感受一下人民獲得自由的快樂，你的大腦也就不會變的那麼僵化。
雖然，政治改革的春風還沒有到來，期待社會進步的人們還在一分一秒地翹首企盼著。不過我們也應該承認，國家的變革是一項複雜的工程，所涉及的問題確實很多，需要一個過程來完善，需要一個法律秩序來完善，需要一個穩定持續發展的經濟環境來完善，需要熱愛自由民主的社會各界人士共同合作來完善國家的變革，否則，政治開放一旦進入了無章無法的亂象拐點，所引發的爭權奪利的”餓狼現象”同樣也會毀踏這個國家。我們需要建立一個民主的強勢國家而不是一個民主的弱勢國家，我們已經具備了大國的地位，就不應該放棄這個能為世界和平及人類自由民主事業發揮重要作用的地位。國家的變革是保障人民利益的變革，是促使社會文明進步的變革，是規範法律制度的變革，是為國家實現民主法治的變革，不是攫取權力為自己謀私利、泄私憤、玩弄民眾的變革。黨派政策有所不同是可以理解的，而國家人民的利益高於一切是必須的，政治分歧不應該犧牲國家人民的利益，否則葬送的就是社會的進步。民主政治是文明的政治，是透明的政治，是承擔社會責任的政治。參與登臺的政治人物不但要學會文明競選、文明執政，也要學會文明辭職、文明退位。國家的變革關係到國家未來建設的發展，因此，所有問題的關鍵都集中在一個統一的共識上，那就是：社會政治民主的共識和國家法律規範的共識。為了達到政治開放所需要的進步效果，實現民主政治步入全面發展的良性格局，在變革的策略上採取分期、分區、分領域、分階段逐步變革的方式也是可操作的方式，問題是要真變革不要假變革。國家變革的完善過程不是一個消極的過程，應該是積極的過程；不是一個能拖就拖的過程，應該是雷厲風行的過程。這個過程的完善是交流的完善，不是單方設定的完善，是聯合社會要求政治進步人士共同協商的完善。政治改革是國家變革的先決條件，主動改革和被動改革所產生的社會效果及世界反應是不一樣的，作為國家的決策領導應該有所判斷。政治改革是對國家的建設發展負責，是對世界的和平事業負責，也是積極推動社會進步的歷史責任。政治改革所規劃的現象，應該是動態的現象，而不是靜態的現象。動態規劃是積極的規劃，靜態規劃是消極的規劃，後者的可信程度是不屑一顧的。專制政體向民主政體有效轉型的過程就是政治進步的過程，無論這種過程是否能夠按照預定的目標發展，只要這個過程的主導方向是符合社會大眾要求的方向，是符合時代科學發展的方向，就是進步的方向。當然，只知道進步方向而不肯移步的執政者，也不是什麼優秀的執政者，可以說是嚴重缺乏政治勇氣和政治智慧的執政者，不過是一個沒有現代政治家胸懷的蹩腳政客。一個十幾億之眾的民族，竟然連一個積極推動世界文明進步的卓越政治家都沒有，不可謂不是件悲哀的事情。追究其原因，肯定這個制度有著嚴重的滯後問題，否則不會出現優秀政治人物枯竭的現象。
民主是個好東西，因為民主制度是幸福生活的保障；自由也是個好東西，因為自由能為思想開闢廣闊的空間；平等也是個好東西，因為平等能為社會帶來和諧的希望。那麼，權力是不是個好東西呢？應該說，權力的性質歸屬於服務社會的時候，就是個好東西，如果權力的性質歸屬於暴虐社會的時候，就是個壞東西。民主與專制比較，民主是個好東西，專制是個壞東西；自由與禁錮比較，自由是個好東西，禁錮就是個壞東西；平等與獨裁比較，平等就是個好東西，獨裁就是個壞東西。保留住好東西把壞東西扔進垃圾缸裏，這是再尋常不過的事情，也是極其簡單的普通道理。那麼，為什麼這個世界還會有一部分人要選擇那些壞東西來排斥那些好的東西呢？這實際上是人性自私貪婪的欲望所導致，是思想被利益驅使的極端奢望所固化，是生命被極度享受物質生活的願望所迷魂。雖然，自私的觀念人人有之，但也要有個度來完善社會的秩序，不能觸及社會道德和法律規範的底線。翻開人類社會發展的歷史來看，自私的觀念在個人、群體及民族的生活之中去尋找也都是無所不在觀念，這種自私的本能從宇宙賦予生命的基因本質去找答案也是屬於很正常的現象。自私的要求本身並不存在著現實社會道德方面的過錯，但是，自私欲望的膨脹一旦強烈到失去理智及超越社會道德規範的程度，就會轉化為一種犯罪心態，這種犯罪心態所促成的利慾薰心的快樂，往往都是建立在他人的痛苦之上，其行為當然不是違背了社會基本道德的簡單問題，這是蓄意危害社會道德的法定規範基礎，刻意擾亂社會基本生活要求的共識，實乃不能原諒的忤逆行為。事實上，自私貪婪逐利的砝碼越重，其傷害社會的壓力就越大，政治上的自私貪婪導致權力的不斷膨脹更是如此，這是我們很容易感受到的社會現象。實行民主制度是社會發展的一個重要過程，如果不進入這個過程，社會發展就不可能進步。沒有民主的時代，就不會有社會進步的時代。大會開了一次又一次，總是離不開一個同樣的聲音：團結的大會、進步的大會、勝利的大會。我想問一下：大會為什麼總是不能解決社會進步的根本問題，為什麼就不能理直氣壯地說一聲”走自由民主的道路”？為什麼就不能取消所謂的書記掛帥、黨委獨尊的統治，為什麼就不能還政府官員治理社會的服務功能？還武裝力量保衛國防、維護世界和平的神聖職責？為什麼就不能讓人民選擇政府管理國家？這些耗資碩大的會議真是讓人們弄不懂，大會都團結誰了？進步體現在哪裡？勝利是屬於誰的勝利？是團結了廣大民眾了嗎？是民主的進步嗎？是法治時代的勝利嗎？沒有質疑的聲音，沒有競選的演講，沒有民主的氣氛，只有核心的權威，這樣的代表大會能促進社會的文明進步嗎？說是由黨的代表大會來決定黨內高層的人事安排（注意：也是國家權力核心的安排）。事實上，這類的人事安排就是絕大多數的代表們也是沒有資格選擇的，普通黨員的意願更是竹籃打水一場空，只能無條件地服從組織的決定；社會大眾就不用提了，他們只有沉默順從地就像那又瞎又聾的殘缺者一樣，任由權貴們在警備森嚴的紅牆廂房裏赤裸裸地瓜分政治權力。就這黑箱分權的一幕，社會當可認為那些所謂的國家領袖人物都是些虛假的人物，因為他們沒有得到一張真正屬於人民的選票。那些大會表決通過之類的程式，不過是政治通場的表像活動，一個典型的臺面過場戲，一個獨裁制度的花樣遊戲。依靠權力洗酬所形成的領導核心，難道不是一個獨裁的核心嗎？誰敢保證這個領導核心不會產生兇惡殘暴的法西斯分子，一個失去社會有效監督的領導核心，對社會的管制來說是十分恐怖的，對國家的命運來說是極其危險的。我當然要問一句：一個党的領導核心連鞏固自己統治地位的普通黨員都不信任，這個領導核心還能代表廣大的黨員嗎？一個國家的政府連自己的人民都不信任還能代表人民嗎？一個光明的自由民主道路都不肯走的領導核心，還有資格領導人民建設國家嗎？還有資格把自己放在一個正確的位置上嗎？沒有得到社會的廣泛認同，就硬是要代表這、代表那，還要永遠代表，這也太無恥了吧，簡直是荒唐到了極致。能代表昨天，不等於能代表今天，更不等於能代表明天；能代表過去，並不等於能代表未來。這是金剛鑽般的道理，一個硬的不能再硬的道理。
那些做夢都想當太陽的領袖們，他們的精力和智慧大多都是用在謀求採取什麼樣的方法去控制他們的人民，從而使人民服服帖帖地尊從他們的領導及承受他們的壓榨。他們幾乎所有的重要工作議程都是在研究探討，如何能夠有效地鞏固自己的霸政地位獲取利益。他們為了鞏固獨裁的政權不惜耗費國家財力犧牲人民的利益，用卑鄙無恥的手段監控社會、壓制思想，其固權的魔爪無所不在。只要人們的政治見解，哪怕是善良誠懇的政治見解，一旦觸及到獨裁政權的問題，他們的神經就緊張的使社會不可理解，行為失常的狀態完全處在一個瘋癲狀態。為什麼要這麼害怕？為什麼像丟了魂似的發瘋顫抖？難道一個社會不應該有要求政治進步的聲音嗎？難道一個國家不應該有指責政府錯誤決策的訴求嗎？難道一個民族不應該有覺醒的進步人士嗎？他們為社會設置的所謂道德標準和法制要求，竟然是讓人民無條件地忠於他們的獨裁制度，確保他們的專制事業能順利的持續下去。不忠於他們的事業，不服從他們的領導，不遵守他們的制度，就是道德敗壞擾亂社會的違法行為，就要面對專政機器的碾壓，就要承受政治迫害的痛苦。這種唯我獨尊，唯命是從的政治原則，難道是符合人性化的嗎？是符合現代文明精神的嗎？是符合和諧社會標準的嗎？不要把自己看的像天伸一樣偉大，這個世界沒有什麼人是不能被批評的物件，當然政府、黨派、宗教也是可以批評的對象。因為我們是有著思想的人，是可以獨立思考的人，是能夠創造歷史的人；我們有一顆自由飛翔的心靈，有一個識別天地的大腦，有一生追求幸福的理想。當我們感覺錯誤和罪惡出現的時候，難道不應該批評和指責嗎？更何況一切都會成為過去，正因為我們的生命是有限的生命，我們就應該有權利批評包括天神在內的萬事萬物。我真的不知道，他們有什麼科學依據來說明論證，他們的獨裁”霸政治國”統治是不允許指責批評的統治，是符合社會道德理念的統治，是符合人類追求幸福生活原則的統治，是尊重人民意願的統治，如果沒有科學的正確依據來論證，那麼，他們的統治就是邪惡的統治。獨裁統治的那些束縛社會進步的理論，不過是他們”蠻性教化”的腐朽理論。他們崇拜太陽不是為了照亮大眾，而是為了照亮自己，這是典型的獨裁者心態，當然不是一個高尚健康的心態，是一個腐朽墮落的心態。不要總是想著打造人間的紅太陽，那不是什麼燦爛的太陽，那是很容易把社會烤成焦炭的太陽，那是對生命不負責任的太陽。
燃燒自己照亮天地，這是太陽的精神。不要以為太陽沒有思想，那是無言之思、無夢之想、無私之德。正是太陽的偉大精神，才喚醒了我們的思想。雖然，我們的思想並不十分明亮清澈，還摻和著許多雜質，但人類追求社會進步的思想不會因為存在著某些瑕疵而改變方向。思想是自由的，正因為自由才能改變生活、改變社會、改變歷史。我不否認，人類的思想有善惡之分，從善棄惡是社會普遍認同的道德要求，即使從古到今善與惡的較量一直沒有間斷過，但是人們判斷善與惡的辨別能力並不缺乏，只是生活環境的因素才使得人們的認識變的模糊微妙起來，這就是為什麼當人們找到妥協理由的時候，就不再去努力地認清邪惡思想的本質了。專制的意識形態是很極端的意識形態，專制是邪惡思想的產物，這是可以肯定的。那麼，為什麼人們還會在邪惡的專制面前妥協呢？唯一的解釋就是為了生存的原因。生存是根本，沒有生存就沒有歷史，這是我們共同的認識。但是，如果我們的生存權利被邪惡所控制，社會的自由活動被枷鎖所禁錮，那麼，我們的生存意義還存在快樂嗎？我們的人生價值還能創造歷史嗎？社會的進步還能有希望嗎？答案十分清楚，就不贅言了。只有認清了專制的邪惡本質，社會的文明進步才有希望。有認識就有勇氣，有認識就有進步，人類社會的發展就是在認識歷史的過程中走過來的。專制制度是依靠剝奪維持的制度，是一個政治獸性化的制度，消滅了這個制度，社會的道德良知才能得到恢復，從某種意義上來說，消滅了專制這個世界也就安全了。消滅專制就解放了自由，就解放了世界，這是我們應該明白的道理。走自由民主的道路！這是被專制壓迫的民族最後的吼聲！
沒有思想就沒有光芒，所謂的光芒就在我們的思想裏，就在我們的創造中。每個人都有思想，每個人都有放射光芒的潛能，只要能有一個好的社會制度，一個能讓我們的思想解脫束縛的社會制度，我們就可以看到一個星辰燦爛五光十色的美好社會。
這個世界不是誰的世界，這個世界是人民的世界。沒有人民就沒有世界，偉大永遠屬於人民！這不是那些獨裁的夢想所能改變的事實。
縷縷雲繞萬岩峰，
湍湍水流千里程。
紫鵑影別追夢月，
黃土留步醉秋風。
2007-9-30
轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)
