【大紀元1月5日訊】北京時間12月30日11時05分，大獨裁者薩達姆被送上了絞刑架，他的罪惡生命畫上了句號。薩達姆死有餘辜。他應該為獨裁統治期間屠殺的無辜伊拉克人民，付出代價；作為一個叱吒風雲、挑釁人類文明秩序的政治人物，薩達姆一生對其追隨、信奉的伊斯蘭民族主義、強權政治進行了最為充分地邪惡實踐；作為一個被終結的69歲健康生命，悲劇性地消失在曾被他殘暴玩弄的伊拉克人民手裏，這是一個樸素的正義戰勝邪惡的自然法則。對薩達姆的審判，多少帶有復仇的味道。復仇是原始的尋求正義的自然手段。在慶賀薩達姆為自己的罪惡承擔生命代價的同時，也有隱憂時時襲上心頭：

人類為什麼不能阻止野蠻的誕生，阻止野蠻人屠殺自己的同類？

用絞刑贖買屠殺，難道正義通過剝奪一個人的生命，才能得到伸張？

事前為什麼不能夠阻止罪惡和屠殺在一個國度的發生，卻要在事後追加懲罰屠殺者？

是否被屠殺者只有數字上的意義？是否這些冰冷無語的數字，只有在給屠殺者定罪時才呈現人的意義？

屠殺與絞刑，審判與被審判，這是否都是人類的原罪？

發生的都成為歷史。歷史不能假設。

這個星球交織著文明和野蠻，正義和罪惡。全球化並不能完全解釋今天的區域化政治格局。作為迄今為止人類最為文明的民主自由制度，北美大陸和歐洲大部地區人民，沐浴在民主自由制度的氛圍中；最為野蠻的獨裁專制制度，依然在亞洲、南美、非洲每時每刻製造著屠殺、禁錮和貧窮。文明和野蠻，同時呈現地緣化、區域化特徵。

人類在進化的同時還有太多的局限。邱吉爾總統曾說：「外交上沒有永遠的朋友，只有永遠的利益」。是對普遍國家外交的精確描述。當利益選項成為首要目標時，文明便淪落為附屬品，自由的火光也暗淡下來。這是生者與死者共同的悲哀。民主有它的局限性，民主制度是次好的制度，但不因此說人類就應該熄滅對自由理想的追逐。

一個獨裁者薩達姆被送上了斷頭臺，並不意味著殘暴的獨裁制度在地球上的消亡。中國人依然生存在政治禁錮的國度，經濟自由並不能詮釋中國人權的全部。專制集團躲閃在自由市場經濟的背影裏，象魔鬼一樣徘徊在古老的土地上。我們的身邊依然潛伏著金正日流氓政權。這個世界上還存在著最為頑固的幾個獨裁政權堡壘。

即將過去的2006年，是值得人類慶倖的民主戰勝獨裁的年代。觀察世界上幾個獨裁者的下場，愛好自由的人民，沒有理由不歡呼雀躍──91歲的智利獨裁者皮諾切特雖然逃過了被送上絞刑架一劫，但他下臺的十多年在恥辱中苟延殘喘，智利人民走上街頭歡呼他的死亡；獨裁者朝鮮金正日反人類文明，實行恐怖統治，綁架一國之民走向饑寒交迫，核暴激怒國際社會，六方會談再次失敗，他越來越走近絞刑架；伊拉克薩達姆已被送上絞刑架。無論是獨裁政權的消亡還是衰敗，獨裁者遺留的政治遺產，值得人類永恆警醒：都是通過流血軍事政變或暴力革命奪得執政權，繼而實施國家恐怖主義；統治期間大肆屠殺、關押持不同政見者；嚴酷實施言論和宗教禁錮，民間不同聲音遭受打壓，個人信仰被剝奪；強權實施個人崇拜，一個國家只有一種聲音，一個形象；經濟上形成寡頭壟斷，對社會中下階層實施剝奪。

（2006年12月30日）

轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)