【大紀元9月25日訊】道德與天災

初學漢語的人常會對「道」字的多義感到迷糊，其實只要先知道它的原義，再一層一層剖析它的內涵，就能輕易理解，並明白其精義。

先就字的結構來看，「道」字的□部（俗稱「走之」旁）有移動行走的意義，而「首」字有帶頭創始之意，所以合起來用於路與方向上，包含著途徑、辦法之謂。一個人要帶頭，一定要有「道」行，帶頭帶得好，讓社會上的人都能以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等為行為的規範，通過教育和學習，形成一定的信念，我們就稱之為「道德」。

規範的細則可能會隨時代的不同而有所改變。然而個人善惡、是非的意識規範卻不受時代所限制，如：對他人與自己都有益的，應該是善，反過來是惡。不過古代對道德的規範倒是分很多層次，譬如：君王須遵守「王道」，其他如「夫道」「婦道」等等都曾各有各的規範。

在緬甸歷代記載中「帝王應遵守的道德標準，（王道）有:佈施、守戒、施捨、舉止談吐文雅、持齋、不怒、不與人民作對、不施暴政、容忍、正直等十項」（見於商務印書館出版北京大學東方語言文學系，緬甸語教研室編:緬漢詞典679面）

緬甸民間流傳一則軼聞:曾經有一個寡婦，因為在乾季（註一）裡她的田地上空飄著一團烏雲，她就跑到皇城的喊冤臺（註二）上，去抱怨皇上不守王道，才使她的田里上空有非時之烏雲。

緬甸一般佛教徒都有一個很普遍的信念:天氣的惡變，天災的形成，皆是官民（尤其是領導層的），不道德行為之感應所造成的。如上述的寡婦對皇帝的抱怨，皇帝馬上對他自己的行為有欠檢點而道歉。要是像中國大陸那樣嚴重的天災，更何須待言。

（註一）乾季：緬甸南部每年都以西曆十一月至第二年四月為乾季。
（註二）喊冤臺：緬甸古代帝王規定允許百姓伸冤告狀的地方。（見於商務印書館出版北京大學東方語言文學系，緬甸語教研室編:緬漢詞典1032面）。@
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