【大紀元9月16日訊】在各種政治思想的著作中，經常出現一種稱之為最好的統治形式，即以「仁慈」或「仁政」的這種政治觀念來論述君主與帝王治理國家的政績和功德，企圖將君主與帝王所行使的專制獨裁的統治手法，用「仁慈」和「仁政」這兩種近是於道德倫理的術語，掩蓋其對臣民殘酷壓迫的暴政。他們認為在君主與帝王行使其絕對權力時，只要實施了「仁慈」和「仁政」，那麼，君主與帝王的權力就應該得到認可。

可是，只要看一下歷史並對它進行深刻的逆向思考，就會得到一種與那些歷來的政治著作中所表述的歷史決然相反。即君主與帝王所實施的「仁政」都是在用絕對的權力──所謂的政治主權──進行著專制獨裁的暴政統治。在這個意義上，不管是君主與帝王的政治意圖是「仁慈」還是「仁政」，專制獨裁的統治都將會絕對地墮落成鎮壓與迫害的暴戾政權。說到底，不管是古代的君主與帝王，還是現當代的一黨獨裁，其對權力的渴望並不是要以「人民」的利益為核心去實行什麼「仁慈」和「仁政」，而是為了極端狹隘的「家天下」的利益以及一黨之私的黨權利益去渴求、去掠奪、去侵佔著絕對權力的本身。

不管這種絕對權力是由君主與帝王行使，還是由一黨專制行使，只要把自己裝扮成格外的仁慈、善良、賢明以及專施「仁政」的政治大老，那麼，這些人就可能是這種絕對權力的最殘暴的最流氓的掌權人。

在所謂的具有中國特色的一黨專制的社會中，黨權貴族成了絕對權力的統治階級。他們掌握著國家的絕對權力，實施著所謂的「人民民主專政」，而在這種「人民民主專政」的招搖下，黨權貴族為了自己的私利以及絕對的政治權利侵吞著公共資源，對出賣勞動力為生的勞動者進行著比資產階級還要殘酷的剝削和壓搾。因為沒有對絕對權力的制衡機制，一黨專制的權貴階級，在渴望佔有絕對權力本身的慾望中，無限地擴張著自己大大小小的勢力範圍，造成了用所謂「人民民主專政」的法律維護著黨權階級的絕對權力的存在，鎮壓與迫害著廣大民眾為了生活而無處伸冤的生存權利。

當一黨專制的權貴階級在大談著「人民民主專政」對廣大民眾統治時所實施的「以人為本」的「仁慈」的「仁政」時，社會的亂象卻給予這些政客們一系列實實在在的回擊：無數的農民工的子女得不到正常的義務教育而被迫輟學，社會刑事犯罪率直線上升，物價在靜悄悄的猛漲而得不到抑制。整個國家的公共權力只掌握在一個政治集團裡極少數的政客的手中，他們只是一相情願地要製造「和諧社會」，像一個十足的政治教父一樣教導著民眾要遵守所謂的「八榮八恥」，為了穩定他們的專制暴政及其絕對的權力，無休止的鎮壓與迫害才是他們的治國法寶，除此之外什麼本事都沒有了。

歷史的歷程所凸現出來的經驗所表明，在處理和制衡絕對權力的過程中，呈現出它最關鍵的政治哲學的命題：絕對權力只有通過國民在維護其自身權利的情況下，才能對其加以有效的控制。由於當代中國正處在「有組織的少數能夠一成不變地支配沒有組織起來的多數」（阿倫特語）。這樣，屬於國民手中的主權，就被有組織的暴力革命集團用暴力的革命手段掠奪後，而形成了他們的主權即絕對的權力。這種絕對權力半個多世紀以來，一直打著「為人民服務」、「代表廣大人民群眾的利益」、「以人為本」的旗號，招搖著他們毫無實質意義的承諾。由於一黨獨裁的暴戾政權實施的是法西斯強權統治，制衡絕對權力的機制幾乎不能成立，於是所有上述的政治承諾對民眾來說，都屬於一種鏡中之花和水中之月。民眾在聽膩了這種政治謊言後，終於冷靜地思考著自己未來的生存，實際上，中共集團和中國國民已經形成了一種近是於「冷戰」性質的對峙狀況，國民在思考著用什麼樣的制度去制衡或者取代中共集團的專制獨裁。

專制獨裁在發佈國家政令以及行使法律的權威時，是以一種等級化的階梯秩序而構成的。在這種制度下，每個部門都必須絕對地服從上級，其最高端就是掌控著絕對權力的實體。這個實體不受任何法律和道德的制衡，其隨心所欲的程度可以和古代的君主與帝王相似，不同的是，這個高端的權力實體是由幾個黨的高層人員所組成，即「政治局常委」，就僅以他們的好惡以及黨的私慾來統治這個國家，其權力卻是至高無上的。所以半個多世紀來，只有在「人民民主專政」下進行著無休止的「階級鬥爭」才能使他們能夠不受任何權力制衡的進行著有效的權力統治。

如果要對絕對權力進行有效的制衡，就要實現多元化的政治格局。因為有了相互作用的獨立的政治集團，而形成的網狀式的政治結構，才能有力地對專制獨裁的絕對權力進行有目的的制衡。有了多元化的政治集團的對抗與競爭，絕對權力就會相應地減少其專制獨裁的色彩，從而逐漸走向憲政制度的政治大格局。無論是「憲政社會主義」還是「憲政自由民主」，說到底，就是要對絕對權力實行強有力的制衡。

從政治哲學的概念上說，根本就沒有什麼絕對權力的中心可言。在人類社會中，對抗和衝突的概念已經富有生產性地被應用到生存環境中去。在各種的生存環境中，對抗、和諧、衝突、穩定都處於一種動態平衡以及相互制約的關係之中。而這種動態平衡以及相互制約則是競爭性的、掠奪性的以及共生性的關係的產物，它是由獨立的自由個體及其機構所組成。對抗與衝突，和諧與穩定其實質是相互作用的，它可以被當作對「憲政社會主義」和「憲政自由民主」體製作理論分析的有效工具而得到強有力的辯護，其含義同樣具有法律的規範性和制衡的功能性。制衡絕對權力是一種極其有效的政治手段，它的目的就是要打破一黨獨裁的專制暴政，建立一種嶄新的適應於廣大國民生存的社會制度：憲政自由民主的體制。

轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)