【大紀元7月27日訊】大凡較真者都是事情跟自己的切身利益有關。在中國社會，較真者往往被世俗社會斥為「神經病」、「一根筋」。較真，多表現為作為個體消費者和使用者的據理力爭，很少看到為公共利益較真的人。這是華夏民族的劣根性之一。晚近我們看到較真最普遍的景像是舊城拆遷、土地徵用引發的群體事件。不到身家性命受到公共權力威脅的時候，中國人難得出現集體較真的現象。較真的本質是維權。較真上升為維權，不光是觀念上有差別，反映的是社會群體的法律認知和公民素養。

較真對應為看客的冷漠和麻木，表現為取笑、潑涼水、阻攔、說風涼話，甚至參與作惡。山東盲人維權人士陳光誠、他的家人和北京赴魯的四批律師，被當地政府僱傭的黑社會跟蹤、綁架、毆打、軟禁。陳光誠數年來通過法律途徑，反抗當地非常野蠻的計劃生育政策，為百姓代言，現在當地有些百姓卻反過來殘害他的妻子、母親、兒子，當地流氓政府更以莫須有罪名把他關進監牢。集體無意識骨子裡是傳統倫理在作怪：中庸之道，是非不分。都以為自己是世界上最聰明的人，都以為自己在智慧的生存。中國世俗文化是人情文化，缺乏理性和規則，所以自古以來人民不相信法律，寧可相信「父母官」、「青天老爺」，喜歡攔轎喊冤，喜歡上京城上訪。你說中國人愚昧嗎，你說官員昏庸嗎？西方人有一個著名的觀點：有什麼樣的政府就有什麼樣的人民，有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。這話讓人聽了直流鼻血。

看客不光是遠遠站著看熱鬧，有其內在心理邏輯。那就是怕惹火燒身，怕自己吃虧。這樣的群體都表現為集體無意識。你好他好大家都好，家醜不可外揚。一個人如此，一個家庭如此，一個單位如此，一個社區如此，一個國家如此，一個民族如此。內傾心理表現為對外人和外界的戒備、緊張，也因此失去矯正、同化的機會，最後被暴烈的外力所吞噬。但是，不是所有中國人都厚道、愚昧如此，而是背後有一套套人人心知肚明的潛規則。這個潛規則深深植根在華夏文化的脈絡裡，流淌在每個人的血液中。不明說，讓你去猜去悟。猜對了，做就是了，保全自己的利益；猜錯了，錯在自己，怪不得別人。看客缺失的就是作為一個自然人的社會擔當。

較真，我們先不去理會是為自己還是為公眾，起碼可以判斷它是真實的，邊際效益是為全社會的。譬如：西安寶馬彩票案。一個16歲小伙子抽中一輛寶馬車，卻被國家開設的彩票點工作人員層層掉包，反污小伙子作假。情急之下，小伙子爬上門口的大廣告牌大喊大叫，不給他兌現汽車，寧可摔死也要得到清白和公正。採用極端較真方式，這才放大了新聞效用。各種各級媒體的介入，將個體糾紛放大為一個社會事件，全中國人都知道了。最後小伙子如願以嘗得到屬於自己的寶馬，奇特的是牽扯出陝西彩票管理中心、公證處、彩票點，弄虛作假，掠吞票款的一個個大貪官。他為什麼不去法院打官司？雖然沒有媒體報道，其實，他本著陝西楞娃特有的倔強、質樸，絕對不信任政府法院和法律公正。

最複雜莫過於人心。每個人都是社會動物，別說中國人口最多，流布最廣，國人的交流和溝通非常困難，複雜。防人之心不可無。為什麼會有這樣的人際、個體與國家的關係？個體沒有安全感，彼此哪來信任感，沒有信任感，當然全社會不講誠信了。最近，曼聯球員孫繼海回國，接受央視「面對面」欄目採訪。主持人問他，海外踢球幾年感悟最深的是什麼？孫脫口而出：簡單。與球員之間，與教練之間，與俱樂部之間，無論人際關係，還是工作關係，都非常透明、直率。中國人內耗太多，功利心太重。鼠目寸光，井底之蛙，最終都是自己害了自己，社會喪失內在的驅動力。這從中國從來沒有哥倫布、麥哲倫、斯坦因、吉川小一郎……這等大冒險家可以看出些許端倪。

每個人都喜歡較真，都善於較真的話，權利意識就普遍提升。儒家文化為統治者提供了最好的馭民智慧。家有孝，國有忠。徹底束縛住人性，消散了個體自由。費正清在其著作《美國與中國》有一個非常精妙的觀點。華夏文明源於黃河流域的農耕文明。農耕文明的最大特點是自給自足。肥沃、鬆軟的黃土顆粒，即使使用非常原始的二牛抬槓，也完全可以獲得不錯的糧食收成，抑制了對鐵器工具的發明衝動。中國最早的銅器，大多用來祭祀，而不是作為生產工具和武器。黃土容易流失，條塊狀的梯田可保水土流失，所以，賴以餬口的條塊梯田，千百年來塑造了中國人的性格，自我防範意識十分強烈。自給自足的生存模式，對勞力的需求旺盛，所以傳宗接代被視為最大的孝道，大家庭也使家庭成員對外界的依賴減弱，平日裡每個家庭幾乎都是相互封閉的，所以，集體行為只有在節慶時才發揚廣大。家庭氛圍被基於血緣、輩分、和睦的親情包裹，親情是包容的、信任的，也是無原則的。人情文化皆源於此。但是，作為一個皇帝，以孝來約束子民，顯然沒有血緣、輩分的關係，名不正言不順。忠，便成為專制者高超的統治密碼。和諧，成為消滅個體自由，利於統治者的魔鬼咒語。

中國人少有跟自己的長輩較真，少有人跟統治者較真的。父母是上天給予自己的，皇帝也是上天派來的。內在的人倫規範格式化了人民的大腦。造反，是被看作大逆不道的行為。家國不分。統治者的權力被賦予天賦的認可，具有天然合法性。做個聽話的兒女，做個馴良的子民，合乎天意和人倫。魯迅說，中國歷史寫滿了「人吃人」三個字。我要說，老百姓自願被統治者吃掉。怒其不爭，哀其不幸。中國的人文資源裡尋找不到維權的理論，只有借鑒西方成熟的人權理念，才能在中國大陸興起如同馬丁。路德金律師領導的那樣聲勢浩大的民權運動。

著名的馬丁。尼莫拉牧師曾是納粹德國的受害者。他在晚年懺悔自己的道德污點時，有一句經典語錄，同樣非常適合中國人。這句話後來被鐫刻在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上：

在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。

2006年7月10日
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原載《議報》第260期 //www.chinaeweekly.com

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