【大紀元6月5日訊】在《人民報》看到一篇題為《一位太子黨說「六．四」那天晚上》的文章。炎炎夏日，我看完此文卻頓覺渾身冰冷：……「6．4」那天晚上，我和我父親就站在天安門廣場旁邊公安部大院的樓頂上，一直看著外面的動靜。第一排子彈掃射的是人牆前面的路面，一溜兒白煙兒，沒嚇住，還往前衝，那就真掃了，往下身掃，割麥子似的，一排一排的倒下去了，後面的人看見血了，知道是玩真的了，人群開始散了，四處跑。

老頭子說，老子把腦袋別到褲腰帶上打下的江山，能讓你們這些龜兒子說拿走就拿走了？我們七、八十歲了，快到頭了，我們兒子孫子怎麼辦？我們打天下就是為了我們子孫的幸福嘛！老子還沒閉眼呢就要翻天？老頭子還對我說，這才是給你上的一堂階級鬥爭課呢，告訴你怎麼接班。不流血，不死人叫什麼革命，這是馬克思主義的精髓，知道嗎？

「老頭子」的話讓我深深體會到了，何謂「草莽中國」！

中國自古奉行「成者為王，敗者為寇」的蠻荒政治邏輯。而無論成者與敗者，都只是「把腦袋別到褲腰帶上打江山」的草莽而已！草莽起家的直接資本是什麼？是暴力，也就是「老頭子」所說的「馬克思主義的精髓」。草莽「成王」之後，暴力又成了他們維護統治的砝碼。而當他們所施加的暴力指數超過社會的承受限度時，另一群以暴制暴的草莽也就要登場了──中國歷史其實就是一群群草莽的輪番登台演出。

中國人很講究身份，「草莽」實在是個很不高雅的稱謂，而且「草莽思維」也不利於社會的穩定。這是每一個草莽在提著腦袋打下江山後，都會首先考慮的問題。解決的方法往往是硬讓自己跟高雅套近乎。比如中國歷代統治者長期奉行的儒家道德治國。

德治的任務就是以四書、五經為主要教本，維繫這個龐大帝國的各種秩序。小到長幼尊卑、鄰里關係，大到朝代更迭、軍隊征伐，都要以道德為依據。小叔子一不留神多看了兄嫂一眼、大臣實在憋不住在正式場合放了個響屁、新皇帝登基、軍隊凱旋……這些都要上升到道德層面，由其施以獎懲。

如此全面繁雜的規定，其最終指向是利益。即以維護皇權為中心，盡可能妥善地分配各階層之間及各階層內部的各種利益。讓百姓安分守己，服從統治，以此換取生存的權利；讓官員克盡職守，服從上級，效忠君王，以此換取陞遷與榮華富貴；讓皇帝「謹尊天命」，勤於政事，施政天下，以此換取江山的延續。歸根結底，他們都以道德為工具換取各自的利益，我稱這種道德為牟利道德。（筆者舊作：《小議德治》）

以上論述也可以用來解讀江澤民的「以德治國」、胡錦濤的「八榮八恥」。一個成功的草莽總善於用優美的詞彙，來掩蓋自己骯髒的行徑與不可告人的動機。這些被掩蓋的即是潛規則。潛規則暗中支配著優美詞彙下人們的行為，而決定潛規則的就是統治者的草莽本性──觸犯潛規則往往會使最深層的草莽本性暴露到陽光下來。

民主、文明這些優美詞彙掩蓋著「黨天下」的潛規則，學生們觸犯了它，以「老頭子」為代表的共產黨也就原形畢露了。「我們打天下就是為了我們子孫的幸福嘛！老子還沒閉眼呢就要翻天？」，「不流血，不死人叫什麼革命，這是馬克思主義的精髓，知道嗎？」

還想論述一下，最近中共對汕尾東洲血案做出的最終處理結果：

據香港《明報》5月24日報道：震驚中外的廣東汕尾東洲血案發生半年後，廣東省當局終於對製造血案的責任官員作出了處理：汕尾市委副書記、政法委書記劉金生黨內嚴重警告處分；汕尾市副市長、市公安局局長李敏黨內警告處分；汕尾市建設局局長陳輝南（2002年6月至2005年5月任紅海灣開發區黨工委書記、管委會主任）黨內警告處分；汕尾市公安局黨委副書記、副局長吳聲黨內嚴重警告、撤銷市公安局副局長職務處分。另外，對紅海灣開發區、東洲街道相關責任人也進行了責任追究。

據自由亞洲電台5月24日報道：在汕尾眾多官員受到行政處分的同時，至少有六名參與維權的被捕村民在5月24日被判三至七年徒刑，其中，林漢儒五年，黃希俊五年，黃希讓七年。（劉曉波：《太黑了──殺人無罪維權有罪》）

中共對此事的處理可以有三種選擇，一是完全按照「優美詞彙」公正處理。二是不撕破臉皮，以維繫潛規則為前提折衷處理。三是露出草莽本性，將反抗公開鎮壓到底。若選擇第一種會讓民眾覺得政府做出了讓步，以後的反抗恐怕會一發不可收拾。若選擇第三種恐怕會讓自己遭受空前的輿論與政治壓力，現在畢竟不是十幾年前，不到萬不得已絕不可出這張險牌。權衡利弊，中共最終折衷處理。對參與維權的主要村民判刑，這是對民眾的警告，讓他們知道觸犯潛規則就要付出代價。對主要責任官員行政處分，則是在告誡所有權力操控者做事要有度，無視潛規則對誰都沒有好處。但只是行政處分，因為若從重處罰就等於向民眾讓步，也容易打消官員們做奴才的積極性。

說到底，草莽終究是草莽，狗急了終會跳牆的。

轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)