【大紀元6月20日訊】 前言

去年在紐約客居時，幾乎每家大書店的門口都擺滿了《達文西密碼》這本小說，短時間內即暢銷全球3400萬冊；地鐵裡、火車上很多西方人都拿著這本厚厚的小說在閱讀。現在又拍成電影上映，不僅未演先轟動，連有人控告侵權的承審法官都在判決書中玩起密碼來。2006年5月18日全球首映後，廣泛受到宗教團體的抗議並要求禁映，馬尼拉則已經率先宣布禁映這部片子。

這部舉世矚目的電影，5月18日全球首映後，也同時拿下了各地票房冠軍！在全球首映拿下2.24億美元的票房佳績。該片發行商週日說，這是全球第二高的首映票房紀錄，僅次於「星際大戰星第三部曲」。

中共政權在起初並未查禁這部至目前為止創下全球票房38億的片子，因為畢竟這部電影處理的是宗教問題，而不是中共所敏感的政治問題。但是在近日，中共卻突然下令〈達文西密碼〉在全國下片，原因之一很可能是因為這部片在中國各地已經引起天主教徒的抗議示威，加上原本已層出不窮的維權抗議事件（中共官方發布的消息，去年一年就有3000萬人次參與全國各地的暴動），使得中共不得不禁映此片，以維持社會穩定。

達文西密碼的電影劇情

2003年3月18日－美國作家丹‧布朗出版小說：《達文西密碼》，書中指出達文西所繪〈最後晚餐〉的畫中，耶穌右手邊的門徒約翰，其實是位女人，是抹大拉的瑪利亞，因此引起了相當大的爭議，至今仍無結論。

不僅如此，耶穌的妻子那時還懷了身孕，耶穌被釘上十字架後，耶穌的妻子生下了他的孩子，也就是說，耶穌是有後裔的，而且一直繁衍至今。這也是這部電影最大的爭議之處，有人認為這部片不僅是離經叛道，同時也是褻瀆神的。

劇情描述，有一個宗教符號學教授被懷疑，涉嫌了羅浮宮館長的謀殺，為了洗刷冤屈，他和密碼專家合作，一步步解開館長所留下的符號。這才發現一連串暗藏在達文西作品中驚人的秘密，全部指向一個秘密會社，這些成員終其一生都在死守一個歷史真相，長達兩千年之久。

作者布朗透過片中人物提出的觀點是，耶穌可能就只是一個「人」，了不起他可能是一位偉大的人，所以耶穌也會娶妻生子。再者，耶穌也許真的有神蹟，但娶妻生子並不一定妨礙耶穌行神蹟的能力。

作者提出的另外一條線索是對羅馬天主教會的批判。羅馬天主教會的權柄來自於何方？是聖杯嗎？那什麼是聖杯？聖杯又在那裡呢？聖杯真是一只杯子嗎？羅馬天主教會是否會為了維持教會的權力，而刻意打壓可能會危及教會權力基礎的事實或理論呢？甚至為此殺人呢？像是伽利略等科學家，都曾因所提的理論與教會信仰不相容，而受到教會的迫害。

達文西密碼的電影表現手法

綜觀達文西密碼這部電影，一開始就是個謀殺案的發生，其實就像是部時下流行的謀殺懸疑片──有人離奇死亡了，凶手是誰？於是警察與主角展開一連串的緝凶行動。

另外一條線索，就是聖杯的找尋，這也像是〈法櫃奇兵〉般典型的尋寶電影情節。只是尋找寶物的線索，是來自於頂頂大名的達文西在著名畫作中所留下的密碼；而涉及到的相關人事物：基督信仰與天主教會，正是西方文明2000年長期以來的重要基石。

電影戲劇搞的就是「張力」，張力愈大觀眾看的愈刺激。達文西密碼一書中開始就質疑「耶穌三日復活」這件神蹟，不把耶穌當上帝的獨生子看，而只是一個普通的人，也有懷孕妻子，子嗣一直綿延至今，凡此種種，都衝擊著基督徒乃至世人的認知，當然就產生了巨大的戲劇張力。

如何看待《達文西密碼》

《達文西密碼》持續在全球發燒，幾乎已成為人們生活中談話的關鍵語詞。台灣天主教會強調真理自在人心，呼籲以娛樂角度看待。基督教中華福音神學院教師周學信表示，儘管《達文西密碼》捏造史實，錯誤百出；但積極來看，觀眾因為這部小說和電影而願意開始尋求真理、探討宗教和靈性，這將是導向真實信仰的前奏。

我個人雖然不是基督徒，但仍可以感到這部片子對基督信仰是有些傷害，對教會的傷害更大。好在基督宗教也不是第一次碰到這樣的挑戰，二千年來的一大正教，也不會因為一部小說與電影的挑戰而傾頹。本文只是站在一位東方人的角度，在看過達文西密碼之後的一些想法與感受，與喜好電影的讀者們分享。

馬丁路德的宗教改革

其實對於羅馬天主教會能否代表「天主的真正意旨」？幾百年前的宗教改革時期，馬丁路德就提出來了。1517年10月30日，德國維滕堡大學教授馬丁路德，在教堂門口貼出《95條論綱》，要求辯論教會販賣贖罪票的功效，但無人向路德應戰。由此引發了宗教改革運動。

此後，馬丁路德又發表一系列文章，提出了他的宗教改革內容：信徒皆祭司，即信徒不必通過教會，就可以和上帝直接溝通。教士不是信徒與上帝之間的中介，強調信徒可以唯因信仰稱義，唯獨《聖經》才是信仰的權威，每個教徒都可以讀《聖經》。

馬丁路德的改革在很短時間內就傳遍了全國。1520年6月，教宗宣佈路德的學說為異端，路德則聲稱教宗是「異教徒」。隨後，路德的學說在瑞士等國得到響應。後來人們將路德的學說稱為新教，而且地位逐漸合法化。基督新教並且是不承認羅馬教廷的。但幾百年來，天主教並未因此而衰退，很多人仍是願意遵從羅馬天主教的解釋。

在中古時代，教皇的權力還要更大。但權力使人腐化，古今皆然。然而變壞的是人，而不是神。到今天許多人只信科學，而不信神了。但人不信神，神就不存在了嗎？人愈不信神，可能就愈看不到神，因為神也就不顯現給人看，人不信神，最終神也就不再看顧人了，甚至如《舊約聖經》上所說的，神都後悔當初造了人。那麼，神就使用「大洪水」來銷毀道德敗壞的人類。

教會是人組成的，但教皇真的能為世人的「救贖」負責嗎？這是基督新教提出的質問。因此走向直接閱讀聖經，但聖經的版本也是個問題，因為聖經並不是耶穌在世時所留下來的，而是12個使徒在宣揚耶穌福音的過程中所記載下來的。那麼透過使徒的詮釋，很難百分之百的傳達耶穌的真意，因為就是使徒之間彼此對耶穌的教誨的體悟，可能也都是不同的。

這種情況同樣發生在佛教中，佛經並不是釋迦牟尼傳法過程中的記錄，而是釋迦滅度後許多年弟子們憑記憶所寫下來的。這離釋迦真意也必然會有一段距離。

信仰、宗教與人類

信仰與宗教為什麼總與人類生活息息相關？不僅是人類覺得自己的渺小，同時也是當親人過世的時侯，馬上就面臨「我的親人到那裡去了？」是完全消失了嗎？還是靈魂到天堂去了呢？

人死後靈魂如果上了天堂，那麼天堂在什麼地方？天堂裡有些什麼？那些人可以被允許上天堂？那些人不被允許？不被允許上天堂的靈魂又到那去呢？下地獄了嗎？如果下了地獄，那地獄在那兒？地獄裡有些什麼？下了地獄能不能再度回到人間來？

很多原本不信神的人，往往都是在親人過世後，開始探討信仰與宗教的領域。最直接的需求是，要選種何種儀式來安葬親人？面對親人的遺照時，很自然地會詢問他（她）現在在那兒呢？結婚時也會遇到這個問題，但婚禮喜慶的氣氛使得對信仰的思考，變得不那麼重要與深刻了。看浪漫唯美的婚紗照令人高興、喜悅、豔羨，「入洞房」常是婚禮上人們興趣濃厚而津津樂道的主題！

然而當人們仰望星空，就會想知道，浩瀚的宇宙中人的存在是為了什麼？宇宙中有沒有神？有沒有外星人？為什麼放眼望去無數的星球，都是一顆顆沒有生命的大星球？而只有地球上有繁榮的生命現象？宇宙中是真的只有冰冷的大石頭，還是因為人的肉眼與現有儀器看不到而已？

目前對人而言，即使科學很發達了，宇宙仍是個大謎題！

「神」到底是怎麼一回事？

信仰是人類終極關懷的永恆追尋，直接涉及到人對神的追尋，到底有沒有神？神與人的關係是什麼？如何認識神？這些對於重視「終極關懷」的人們，都是非常嚴肅的課題。

如果由人組成的宗教組織不能信任，傳下來的經典的可信度也非絕對，那麼對於今天的世人而言，要不然不信神成為無神論者或不可知論者，如果想要了解「神」的真相，要如何來真正認識神、追尋神呢？聖經與佛經都不約而同地預言有「神」將來世，然而真的「神」來世時，世人要如何知曉呢？當末世審判來臨的時侯，世人要如何才能明白呢？審判的形式會像是人所認知的「法庭審理」嗎？

神再來的時侯，會怎麼來呢？是直接以「光芒萬丈」的偉大神祗出現在世上呢？還是也如同耶穌、釋迦一樣「投凡胎生」來世呢？作為「神的子女」的人們，要如何才能認出創造他們的神又來了呢？而現存的宗教組織機構是否會為了本身的權威與既得利益，而宣佈那自稱是「來世上度人」的神為「異端」呢？這些對渺小的人類而言，確實是個大問題。

東方人對神的追尋

在東方宗教裡，特別是佛教，佛本來就是從凡人修煉而成的，因為眾生皆有佛性。釋迦牟尼自己就說有三千大千世界，有恆河沙數諸佛，有過去佛、現在佛，未來也還有佛。科學愈發展，並未挑戰佛經上的佛理，反而更幫助智識份子認識佛經，因此我們看到各大專院校，即使是教會學校，也都有佛學社的存在。年輕學子「學佛」蔚為風潮，甚至也有不少學子畢業後走向「出家之路」。

釋迦牟尼在當年傳法度人的時侯就說，他的法在後世的流傳分為正法時期500年，象法時期1000年，接著就是末法時期。因為年代的久遠，記載已不完全的佛經更是不易為現代人所正確理解。同樣的，聖經當時的語言是當時文化背景的產物。

很早以前我就這麼認為：我們並不知道在天上耶穌、釋迦牟尼、老子的真實「關係」如何？也許他們都是彼此「互相敬重的神」呢。只是他們在不同的時空下來到地球上，教導人類應該如何追尋生命的永恆，追尋天上偉大的神。因為地球上各個文化背景都不同，因此他們用了不同的方式，向世人傳達回歸天國的訊息。

一神論與多神論

基督信仰是一神論，但耶穌說:「除了我以外，你不可以有別的神」，這不就意味著有別的神存在嗎？但耶穌說的也沒錯，信仰是專一的，因而也是排他的，你不能又信耶穌、又信釋迦，你信誰當然就歸誰管。

人們自己都常開玩笑，當危急的時侯，耶穌、釋迦牟尼、觀音菩薩亂叫一通，有用嗎？人自己都不相信「平時不燒香，臨時抱佛腳」會有用！信仰確會產生力量，但所有的信仰必然是專一的，否則又如何稱得上是信仰呢？

在台灣有很多人信奉媽祖，每年遶境那真是萬人空巷，這些年來拜拜、看風水的高科技公司、金融機構反倒是愈來愈多。我們看看每天下班後龍山寺、行天宮裡湧進的大量年輕善男信女，週日從教堂裡出來的眾多基督徒，就明白人們普遍都還是相信有神存在。只是不同的人信不同的神，最基本的就是祈求神明的護佑，更高層次的，就是追求生命終極的歸宿與解脫。

神會再來嗎？

舊約上說，有個彌賽亞，也就是救世主，會再來到世上；基督徒相信耶穌就是那位救世主，但猶太人不相信，二千多年過去了，猶太教徒仍然在等待，等待彌賽亞的降臨。基督徒也相信耶穌會再來，這就是所謂Second Coming。

但當耶穌再來的時侯，人要怎麼知道誰是耶稣再來呢？耶穌會怎麼看待教會呢？教會又會怎麼看待再來的耶穌呢？因此達文西密碼中，拉登詢問那位可能是耶穌後裔的女密碼專家：她會相信什麼？她如果是耶穌的後裔，她會協助促進教會呢？還是…？

神會再來到世上嗎？佛經上曾說：當3000年才開一次的婆羅花開的時侯，就是法輪聖王來世度人的時侯。2005年韓國的佛寺裡婆羅花開了，但人要如何去找尋法輪聖王呢？釋迦牟尼還說，當末法時期來臨的時侯，會有彌勒佛下世度人，因而彌勒信仰也廣泛存在於佛教徒當中，但人們要如何知道並找尋彌勒佛呢？

不論你相不相信有沒有神的存在，每天全世界有大量的人群在拜神、敬神、求神，卻是一個活生生的事實。在追尋神的路上，永遠得自己邁出第一步，永遠得自己去努力去找尋…，很多人因而發現了神的存在，那就是「信仰的見證」！

中共為何禁映《達文西密碼》？

誰都知道中國大陸的經濟在各大樣板城市中突飛猛進，這已經帶來大量有錢且民智大開的中產階級，經濟結構上的轉變正強烈衝擊著中共專制下的政治體系，使得中共的統治面臨巨大的挑戰。連一部挑戰天主教會威權的《達文西密碼》，都在最近上映後遭到中共當局的禁映。

《達文西密碼》既沒有攻擊中共政權，也沒有傷害中國人自尊的情節，那為什麼禁映呢？根據中共公安局自己公佈的統計，大陸各地的暴動次數，已從大前年的3萬次上升至前年的5萬次，再攀升至去年的8萬次。

按照這樣的成長級數，今年的暴動次數預估將會達到至少11萬人次以上，也就是一天之內就有300次以上的暴動，在全國範圍內上演。現在再加上天主教徒的抗議示威活動，即使不是針對中共政權，卻已經讓中共難以招架，感覺實在吃不消，於是只好禁掉《達文西密碼》這部轟動全球的電影。

結語：宗教寬容與信仰自由的重要

看過梅爾吉勃遜導演的《受難記》的讀者，一定對耶穌在上十字架之前所受的酷刑凌辱，有著刻骨銘心的印象。一位偉大的神來到世上度人，最後被人如此迫害凌虐。然而正是耶穌為了救世人而心甘情願奉獻自己代世人受苦，這份「神對人的愛」震撼感動著世人，因而讓基督教成為一個普世的宗教，延續二千年之久。然而同樣也會有人從反面理解，說耶穌連自己都救不了，如何救世人？其實神的事，神的度人，豈能這麼單純地理解！

耶穌當年是被視為異端，但這個異端後來卻成為普世的宗教。羅馬教廷曾權力大到不可一世，將許許多多的人判為異端，但後來馬丁路德以降的基督新教，卻不承認羅馬教廷，甚至稱教宗為異教徒。於是讓後人學到了「宗教寬容」的教訓，以及宗教自由、信仰自由的重要。「大家都是凡人」的情況下，誰能夠判定誰為「異端」呢？

這就如同中國大陸的江澤民政府，在1999年違憲地私自將法輪功修煉團體訂為邪教，造成千百萬的法輪功學員遭受了類似早期基督徒在羅馬帝國統治下數百年的酷刑虐殺，他們被鞭打、性侵害、野蠻灌食、甚至被活體摘除器官販售，慘烈程度遠遠超過基督徒所受的迫害，只因為他們堅持對真善忍的信仰。

因此國民黨主席馬英九，在六四前夕接受路透社記者訪問時說：「中共遲早須在政治上為89民運平反，並且是愈早愈好。」並且主動提到：「對法輪功應該採取包容的態度，實際上它一點也不會是個問題，並且會創造一個雙贏的局面。」

馬英九說他曾參與過法輪功在台北的活動，但並不是去稱讚或宣揚法輪功團體。他認為，對法輪功的包容，將會創造一個雙贏的局面。「宗教會在迫害中成長…信仰者可以為宗教而死。假如你採取一種包容的態度去面對它，實際上它一點也不會是個問題。」馬英九認為這是統治者應該抱持的態度。

當2004年大紀元系列社論《九評共產黨》出版之後，人們才震驚地發現：原來共產黨專制政權，才是真正的掌握國家機器的大型邪教！＠(//www.dajiyuan.com)