前面已經討論過唯物主義乃自然定義，任何人不可能意識得到沒有人的意識的情形，馬克思主義的唯物史觀就是假設人在自己之外得出的非人異化結果，異化的方向就是偏離人的本性真、善、忍。
馬克思主義門徒在宣誓要為共產主義事業獻身的時候意味著要舍去自己靈魂的根本——真、善、忍，要的就是進化變異。
人怎麼能從人外客觀（非人格化的自然主義、唯物主義）中抽象、思考呢？早已自身背謬。

以與人無關的物（經濟）來分析社會乃至企圖以此來主導社會，那麼人在哪兒，觀察者、論說者在哪兒？有沒有人，有沒有觀察者、論說者？與其說馬克思智能過於低劣，不如說馬克思是個否定唯心而又披著唯物主義外衣的矛盾唯心主義的背謬淫婦。

許多年來，在歷史學的文獻中一直有這樣一個傳說，即卡爾•馬克思曾希望把《資本論》獻給達爾文，而且曾寫信給達爾文徵詢達爾文本人的允諾，但是達爾文拒絕了他的敬意。……它告訴我們一個奇妙的故事。在該書扉頁的右上角題寫著：
查理斯•達爾文先生
他的真誠的敬慕者
卡爾•馬克思
1873年7月16日於倫敦
莫德納 維拉斯
梅特蘭公園
他稱讚這本書「為我們的觀點[歷史唯物主義]提供了自然史的基礎。」……他重申了同樣的觀點：「達爾文的著作（即《物種起源》——譯者）非常有意義，本文書我可以用來當作歷史上的階級鬥爭的自然科學根據。」……在1867年12月7日寫給恩格斯的一封信中，馬克思談到與「達爾文從自然史的觀點證明的」相似的「社會中的轉化過程」。（摘自《科學中的革命》第431-433頁）。

進化既無方向也無目標，完全盲目無規律，那麼馬克思這個達爾文主義的劣等門徒，是怎麼總結出社會發展的進化規律的呢？是怎麼給社會發展確立目標與方向的呢？是怎麼區分出諸如奴隸社會、封建社會、資本主義社會的呢？概言之，馬克思主義只能是虛幻的愚鈍假像。
馬克思主義以假想的非人格的自然唯物來推論的謬論不但與人無關而且其目的只能是企圖吞沒人、消滅人。
心物二分的物質（經濟）進步，其根本假設與人毫無關係，這種進步本身也不是由人（意識）來判斷的，那麼誰能判斷乃至思考所謂的進步呢？

3，階段鬥爭

階級是虛幻的物質（經濟）觀的產物，物質只是人（意識、心靈）相對于假設時空的有形規定（前文已講得很清楚），那麼以人定義的抽象概念反過來定義人，分析人，怎麼可能，不算大逆不道就錯了。這個目的馬克思已交待的很清楚，就是要吞沒人，使人異化，要使人成為非人。
而且既然進化盲目無意義也無目標那麼鬥爭便也無目的與目標，那麼為什麼要階級鬥爭呢？看來階級鬥爭的目的就是要消滅自己，自我毀滅生命的意義。本文第三部分講過適者生存的荒謬，這裏就不詳述了。
這也是歷史上各國共產黨成立之初便內部惡鬥不斷的必然因果，絕非偶然，因其深層宗旨就是要自我消滅。
奇怪的是馬克思主義信徒竟把馬克思視為品德崇高的無私導師。

他說，李嘉圖「把無產階級看成同機器、馱畜或商品一樣」，因為從李嘉圖的觀點看，「無產者只有當作機器或馱畜，才促進‘生產’」，或者說，「因為無產者在資產階級生產中實際上只是商品」。馬克思認為，這不是「一種卑鄙的行為」。「這是斯多葛精神，這是客觀的，這是科學的。」（摘自《科學中的革命》第430頁）。

赤裸裸的支持人吃人的惡行，這難道就是品德高尚。
鼓勵所謂的無產階級暴力奪取歸己的私有財產，這是赤裸裸的謀私，卻打著無私的旗號。其實就是邪惡的利用人們心中的無私，使人們以無私求有私，以無私求私，使無私導向私，這就是馬克思主義的深層目的。
這就是為什麼許多善良單純的嚮往無私者盲目支持邪惡的馬克思主義的可悲原因。支持馬克思主義等於放棄純真的自我靈魂——真、善、忍。當然就要選擇使自身背謬的邪惡。
馬克思主義的愚鈍比進化論有過之而無不及。@＊　　（待續）

純粹浪妞批判

上面簡述了作為進化論私生子的馬克思主義，下面來看看繼承了馬克思主義先天邪惡愚鈍的中共。
馬克思主義謬論不成立，中共當然沒有合法性（真），可笑的是如馬克主義謬論成立，以其框架來衡量，中共更沒有合法性（真）。
中共從取得政權的那一天起，便是大陸擁有生產資料的頭號資本家，它的目標便是消滅自己這個頭號資本家，經過幾十年自殺式的鬥爭之後，搖身一變，打著社會主義初級階段的晃子儼然以頭號共產主義資本家自居。邀請許多馬克主義謬論框架內的資本家入黨便是最好證明。

第一，經營作為市場行為，是以牟利為目的。而政府行為是行使社會管理的權力，權力不能牟利，權錢不能交易是現代社會普遍的法治原則之一。（摘自《房屋拆遷糾紛焦點釋疑》第34頁，王才亮/著，法律出版社，2005.3）@＊　　（待續）
(//www.dajiyuan.com)