【大紀元3月20日訊】四、新自由主義的謊言

　　專制政治之下，歷史常在欺騙中行進；被欺騙的人民總是懷著種種幻想，走向屬於他們的社會悲劇，直至幻想破滅——「六四」事件之後，中國經濟改革的進程，再次證明了上述歷史的邏輯。

　　如果說中共獨裁集團是這項歷史性欺騙的總設計師，新自由主義以及政治改良主義思潮，就是謊言內容的編導者。

　　「六四」之後，由於政治道德基礎徹底崩潰，中共暴政處於前所未有的「合法性」危機之中。面對政治危機，鄧小平以及中共獨裁者集團決定實施兩個政治舉措。

　　首先，為擴大中共暴政統治的社會基礎，決定允許兩個最具社會能量的階層：知識份子和商人，進入統治階層，從而形成由官僚、知識份子和商人共同主宰社會的政治黑幫集團。

　　其次，繼續推行由中共主導的經濟改革，以達到兩個目的：一是以改革的名義，為官僚、知識份子和商人攫取、掠奪社會財富建立「合法」的社會機制，從而通過物質利益強化統治集團內部的凝聚力；一是通過經濟改革，為強化因政治道德基礎崩潰而弱化的專制政治，提供經濟實力。

　　毛澤東、華國鋒時代，知識份子整體上處於地獄的最底層。或許由於絕大多數高貴自由的靈魂在一次又一次殘酷的政治迫害中雕殘了，死去了，而活下來的絕大多數是奴顏媚骨的小人，所以，一得到暴政意欲把知識份子納入權貴階層的信號，許多中國知識份子便歡呼雀躍，毫無愧疚地背叛了良知，放棄了對真理的忠誠，如饑餓的烏鴉之群撲向腐肉一般，撲向暴政扔給他們的物欲和社會地位。同時，他們也竭盡所能地，以知識的名義，為暴政辯護。其中新自由主義者，即主流經濟學者，最受暴政賞識。因為，新自由主義的種種觀念，正為中共主導的經濟改革欺騙世界和中國人民，提供了極為動人的謊言。這些謊言中最經典的有下列三項。

　　其一曰：經濟改革最終目標是建立完善的市場機制，而完善的市場機制，會給人們帶來幸福的生活。現在底層民眾經歷的艱難困苦，只是改革的陣痛；權力極度腐敗乃是經濟改革的潤滑劑。

　　其二曰：國營企業的產權制度改造，即各種方式的私有化，是實現完善市場經濟必須邁出的關鍵一步。而最終目的的合理性，比國營企業私有化過程中的弊端更重要。

　　其三曰：經濟改革將造就一個中產階級，中產階級強大之後，就會提出政治上的權利要求，整個社會便因此而逐步民主化。

　　除上述三項經典謊言外，新自由主義者們幾乎用學術的文字，為中共經濟改革導致的每一項人民的苦難和社會罪惡，作精緻的謊言包裝。他們存在的主要價值，就是讓底層民眾在謊言描繪的幻想中，習慣于現實的苦難，無限度地容忍現實的罪惡。

　　中共主導的經濟改革根本沒有能力演進成自由市場經濟。理由很簡單：自由市場經濟以民主政治為前提和依託，構成自由市場經濟所必須的主體平等的法律權利，公平競爭的法律規則，都需要由民主政治的法律提供。

　　中共專制之下，市場運作不可能擺脫腐敗權力的控制，市場主體之間因此失去了實質的平等關係和公平競爭的關係——與權力關係的親疏決定著市場主體是否能取得特權，和競爭中的強勢地位。所以，中共經濟改革只能以崇尚腐敗權力的權貴市場經濟為歸宿，而權貴市場經濟的天性，就在於為權貴階層以暴發的速度積累私人財富提供運作機制。因此，權力的腐敗與權貴市場經濟的天性一致，只要權貴市場經濟機制存在，權力腐敗就會愈演愈烈。而與社會不公正相伴的底層民眾的痛苦，也不會是「陣痛」。

　　國營企業的產權改造，不過是貪官、奸商、無恥文人共同組成的政治黑幫集團，為他們「合法」地搶掠國營企業——幾千萬工人一生血汗凝聚起來的財富——設計的「經改方案」。新自由主義者則力圖讓人相信，權貴階層對國營企業的「合法」搶劫，是為自由市場經濟創造所有制的條件，即擴大私人所有權的範疇。在這裏，新自由主義暗示：私有制等同於以民主政治為背景的自由市場經濟。但這個暗示是騙局。

　　中國歷史數千年，實行的全是有自己特點的私人所有制，而專制制度就建立在私有制的基礎上。鄧小平對此看得極其清楚。他相信，中共獨裁集團完全可以通過由貪官、奸商、御用文人掌握的權貴市場經濟，以及相應的財產私有化，來維持專制政治，而且這種經濟體制，比計劃經濟下的所有權模式，更有利於強化專制政治的統治基礎。

　　當今世界上，中國九億農民乃是少有的被剝奪了土地所有權的群體。在中國，土地名義上歸國家所有，國家又是共產黨的私產，而共產黨實質上由共產黨權貴階層所控制，所以，共產黨權貴階層乃是中國所有土地的主人，是當代最大的地主。如果新自由主義者真認為中國私有化的目的是實現自由市場經濟，那麼他們首先應當推行土地所有權的私有化，即把名義上歸國家所有的土地，分給農民所有，否則，剝奪了九億農民的土地所有權，怎麼可能實現真正的市場經濟。但是，新自由主義者決不會這樣作的。因為，土地一旦歸農民所有，權貴階層就再也不能把對土地的任意支配權轉化為他們個人的財富了。這正是，權貴所不欲，新自由主義必不為。

　　亞裏斯多德曾提出，中產階級占絕對多數的社會最穩定而富於理性。新自由主義者便把這個理論演繹成前述第三項經典謊言。

　　一個理性、健康的中產階級只能通過公平競爭的現代自由市場經濟產生，而中國的權貴市場經濟唯一的結果，便是權貴們的豪華生活和底層人民的苦難，便是財富和權利的極端的兩極分化——這不是理論的推演，而是事實的證明。

　　在此情況下，權貴市場經濟製造出的作為政治裝飾品的所謂中產階級，不僅永遠不能成為絕大多數，因為，兩極分化才是權貴市場經濟邏輯結論；同時也不會嚮往民主，因為，他們不是公平競爭的產物，而是腐敗權力的附產品。當民主與專制決戰時，「戀母情結」會使他們遠離民主。

　　謊言重重，遮天蔽日。新自由主義已然成功地欺騙了歷史，而歷史正在艱難地掙脫謊言。值此歷史艱難之際，人們發現，新自由主義經濟學領域的學術謊言，卻正在政治範疇內最深刻地傷害著中國的命運。

五、新自由主義與政治改良主義

　　改良，還是民主革命——這是現實對中國命運提出的無可回避的問題。

　　改良主義思潮論證，中共政權正在或者可以通過自我的政治改革，逐步由專制走向民主。民主革命意志則昭示天下，唯有通過全民的大反抗，以現代人類理性和良知允許的一切方式，徹底否定中共極權專制，才可能實現憲政民主，構建聯邦中國。

　　政治改良主義也試圖欺騙歷史，而被欺騙的歷史必定與罪惡和苦難同在。為了挽救歷史，必須撕裂謊言的鐵幕。

　　中國為什麼不可能走向政治改良之路？

　　中共建政五十七年，是用暴政的罪惡和人民的血淚書寫的歷史。中共官僚集團犯下的反人類罪行必受天遣，不可饒恕。唯有通過歷史性大審判控訴如山如海的罪行，被中共暴政虐殺的正義和良知才能復興，死於暴政的八千萬同胞的冤魂，才能不再詛咒這個冷酷的國度，並得到安寧。政治改良必不可能，是由於中共暴政已經失去了自我救贖的政治道德基礎；歷史只有通過對其罪惡的懲罰，才能回歸人性。

　　與權力腐爛同生共長的權貴市場經濟，使中共官僚集團墮落成只能聽懂物欲召喚的黑幫集團。這個黑幫集團殘存的主要政治意志，便是通過國家恐怖主義強化專制權力。因為，專制權力是權貴階層榮華富貴之所托，生死存亡之所依。政治改良必不可能，是由於中共暴政已經喪失了民主政治改良所需的政治良知和政治意志。

　　謊言可以欺騙歷史，命運卻仍然依照真實的邏輯運行。權貴市場經濟運行十六年來，儘管御用文人、官辦學者的謊言如火如荼，但諸種矛盾的積累卻勢如瘋牛狂奔，不可阻止，早已超越了政治改良的界限。政治改良必不可能，是由於中共暴政製造的政治、經濟、社會大危機，在呼喚民主大革命。

　　改良與革命之爭，絕非如某些人所想像的那樣，屬於用溫柔的，還是堅硬的方式否定專制之爭。在中共暴政完全沒有民主意義上的政治改良能力和意志的情況下，改良主義政治幻想的廣泛流播，只能遲滯民主大革命的進程，為專制贏得更長的時間；要求人民與暴政和解的陽痿的「智慧」恣意氾濫，恰可麻痹全民維權抗暴的意志，為專制贏得更大的迴旋空間。

　　現代政治改良思潮是中共暴政生存權的辯護士，它存在的價值只表現為論證中共暴政繼續存在的合理性和必要性——這才是問題的關鍵。而新自由主義的學術謊言，乃是當代中國政治改良主義的經濟學上的思想之源；政治改良主義在相當程度上是新自由主義學術謊言的政治延伸。

　　在西方，經濟學的新自由主義是關於自由市場經濟的一種學說，而自由市場經濟又與民主政治如影隨形；新自由主義被中國文人模仿到中國之後，竟成為權貴市場經濟的理論基礎，成為替暴政粉飾太平，欺騙人民的思想佞臣——這個思想理論的悲劇的原因，可簡而言之：「橘在淮南為橘，生淮北則為枳」。失去民主政治制度依託的新自由主義，便失去了基本的理論良知。

　　自由，意味著豐饒的精神內涵。「文藝復興」運動湧現的「自由」，乃是創造自由人格、撞碎中世紀專制地獄之門的生命哲學；乃是崇尚人權，否定專制的政治哲學。或許中國的新自由主義僅僅從文字的角度引發的同「自由」的相關性錯覺，使得新自由主義在同新左派的論戰中，贏得了更多同情。不願深思的大眾，往往傾向於望文生義。殊不知，新自由主義在中國衛護的，並不是「自由」，卻是「自由」的死敵，極端專制主義。這個現象正以可悲的方式論證了亞裏斯多德關於形式優於內容的哲學理念。

　　心有靈犀，心意相通——在新自由主義稱謂的啟示下，中國當代的政治改良主義者紛紛自稱為「自由主義知識份子」，有的乾脆簡稱「自由知識份子」，以便盜名欺世，掩蓋其專制主義文奴的醜陋之心靈。於是，在真正自由的心靈因其追求自由而被關入鐵牢、被萬里放逐之時，又出現了自稱的「自由知識份子」與中共極端專制主義暴政和諧相處的奇觀：「自由知識份子」以專制政治為衣食父母，又以製造和傳播改良主義幻想回饋專制；暴政則以「自由知識份子」作為欺騙天下的政治花瓶，並給政治花瓶們充分的言論和行為空間，來表現其花瓶的價值。

　　如果林昭泉下有靈，得知被專制去勢的精神太監們竟也不知羞恥地自稱「自由知識份子」，她曾用青春的生命與暴政作百死不悔之決戰的鬼魂，定然會悲憤得願再死百次。
　　在一個謊言充斥的時代，所有高貴的概念都會蒙受侮辱。「自由知識份子」這個本應屬於反專制戰士的桂冠，卻由於被一群同暴政「和解」的改良主義文人盜用，從而蒙受血也難以洗盡的恥辱。

　　當代某些自稱「自由知識份子」的人們，竟爭先恐後，熱衷於充當極權專制的政治小妾，鎮日裏只顧假癡裝嗔，撒嬌賣呆，向獨裁者求「和解」之愛，與暴政調「和解」之情——只要想一想這種狀態，賈府門外的石獅都會嘔吐三日三夜。

　　盜取「自由知識份子」之名後，政治改良主義者便開始欺世。他們編撰了一系列改良主義政治哲學概念，儘管他們中絕大部分人的智商離哲學意境的距離，如有限至無限一樣漫長。

　　細數改良主義政治辭典，可以發現一個基本特點：所有的概念都是，或者首先是對人民、或者是對被摧殘與被欺淩者提出的要求，其中最觸目的有五項，曰理性，曰中立，曰妥協，曰和解，曰多元化。

　　所謂「理性」，其實質就是人民受到暴政迫害、摧殘甚至虐殺時，只能在體現暴政意志的專制法律枷鎖內，絕對和平主義地表達卑微的不滿。

　　所謂「中立」，其實質就是在壟斷了權力、財富和知識的中共權貴集團荼毒天下蒼生，掠取社會財富時，「自由知識份子」應當採取超然于利用國家權力犯罪的權貴集團，和被害的廣大民眾之上的立場。如果同被害人一道譴責犯罪，則違背了「中立」的要求。

　　所謂「妥協」，其實質就是首先必須放棄對暴政五十七年間所犯的奴役人民罪、虐殺人民罪、思想滅絕罪、信仰滅絕罪、酷刑罪、掠奪人民和社會財富罪等反人類罪行的法律追訴權，然後才可以同中共進行政治談判，否則就是煽動仇恨。

　　所謂「和解」，其實質就是當獨裁者還高踞於專制權力之巔，手握滴血的屠刀之時，訴求民主者必須謙卑地俯下身軀，去乞討獨裁者把「和解」賜給專制政治的受害人。而受害人則應寬容地忘卻專制的罪惡。

　　所謂「多元化」，其實質就是在中共權貴集團以國家恐怖主義的鐵血方式，剿殺一切非專制主義的精神存在和生命個性的時候，改良主義不去抨擊中共權貴集團對多元化的血腥否定，卻裝模作樣地要求人們預先肯定民主社會中中共也有生存的權利。

　　改良主義思潮竭力給人平和理性的印象，那種平和理性溫柔得似乎永遠不會放聲大笑或悲哭，但是，認真審視改良主義的諸種觀念便會發現，改良主義外表的溫柔之下，隱藏著冷酷無情的鋒芒。不過，鋒芒所向，皆是抗爭不屈的自由的心靈，而新自由主義，正在改良主義的銳利鋒芒上刺目地閃耀。

結語

　　當今之中共暴政的本質，乃是對外開放型的現代奴隸制。絕大多數中國人被剝奪了政治選擇權、精神自由權和其他基本人權，並被囚禁在專制鐵幕之下；中共權貴階層則用奴隸的血淚所創生的金錢，去收買各國的政客和資本家，為中共現代奴隸制的發展與強化，提供國際政治和資本的支撐點。

　　新自由主義以及政治改良主義則用改良的幻想，欺騙苦難深重的中國人民，從而遲滯了民主大革命的思想理論準備，使中共暴政得以數經危機，依然保持著行刑隊一樣真實的存在。

　　新自由主義欲用經濟的高速發展，來為自己作最後的辯護。然而，經濟高速發展的同時，社會苦難和不公正也在高速積累，社會大危機也在高速積累。而問題的關鍵更在於，經濟發展並不必然表明社會進步。二次世界大戰之前，德國和日本的經濟也處於高速發展之中，結果經濟的發展為德國納粹和日本軍國主義發動戰爭，提供了強大的物質基礎。當前，中國正循著與上述情況相同的歷史邏輯運行。

　　專制政治如果不能死于民主大革命，就必然從法西斯化和軍國主義的轉化中，尋找殺出政治、經濟、社會全面危機的血路。中共暴政一旦完成法西斯主義和軍國主義的轉型——這種魔鬼轉型正在進行中，整個世界都將為他們對中共暴政曾經的「綏靖」，而付出難以承受的代價；中國人則將為他們曾被改良主義欺騙，而噬臍莫及。

　　為了人類免於被中共暴政拖入萬劫不復的戰爭災難，為了早日結束中國的苦難和罪惡，一切熱戀自由並關懷中國命運的人們，應當迅速鑄成民主大革命的堅硬意志，並以果決的行動，把這一意志推向歷史之巔。

　　中國的命運，人類的未來，都取決於中國民主大革命的成敗。

（首發於《黃花崗雜誌》第十六期）(//www.dajiyuan.com)