當然可以認為地球圍著太陽轉等等，不過要明白認為地繞日是思考者假設自己在太陽觀察地球的結果，我們常能看到虛構的太陽系的假想圖，那是觀察者假想自己在太陽系中的太空中某處看到九大行星圍著太陽轉，不過假想畢竟是假想，這種假想是觀察者假設自己處於一個完全不動的與宇宙中一切星體，具體說與太陽和九大行星完全無關的絕對空間中假想的結果。其實觀察者與這個宇宙有關，觀察者應該而且只能實際上置身於宇宙中來觀察，那麼在前面提到的太陽系中的太空中某處來觀察，會看到九大行星與太陽都圍著觀察者轉，絕不會看到九大行星圍著太陽轉。其實這是假想觀察者處於與宇宙無關的絕對靜止狀態，不但運動是相對的，靜止不動也是相對的，動與不動只能同存共在，沒有真空自然如此。

這樣把假想的觀察點置於絕對時空中便以為地球圍太陽轉是永恆的，因為觀察者假設自己處於永遠不動的絕對時空中與這地球、太陽以至於整個宇宙脫離得乾乾淨淨，其實是秘密且錯誤的把太空當成了絕對空間，沒有意識到如處於銀河系內或可能整個宇宙中的任意處都會看到各星體圍著自己旋轉。

牛頓（1642-1727）力學宇宙是秘密的把太空替換成絕對空間，也就是假設觀察者可以在太空中任意一點處於絕對靜止態並且與宇宙無關進行觀察，這樣以物體、星體的在絕對空間中的分佈來描述、證明其在絕對空間的樣子，這就是機械宇宙觀的根本，並沒有意識到觀察者位於已知太空中任意處，都會看到各星體圍著或而且相對於自己運動。

在機械論的時空觀中，也就是在絕對時空中，或者說在機械論的坐標系中，觀察者、思考者是把自己置於與我們這個宇宙無關的絕對時空中，其實也置自己於自己之外，既與觀察物件脫離了關係，也與自己脫離了關係，著名的古希臘芝諾（Zenon，年代不詳）否定運動所用的幾個悖論（悖論是指意識中的主觀與客觀截然相反）就是這麼回事。

芝諾的一些否定運動的悖論，可以認為是對絕對時空的否定，比如著名的沒有相對不動的善跑者阿基裏斯追龜悖論。

這個難題是說阿基裏斯追趕烏龜，當阿基裏斯跑到烏龜現在的地方的時候，烏龜已賓士到另一個地方，當阿基裏斯趕到另一個地方的時候，烏龜又呼嘯至一個新地方，以此類推，烏龜總是慢條斯理的遙遙領先，阿基裏斯總是氣喘吁吁的奮追不已。

這個問題應有多種解答，而且並不應只有以下幾種。

1、這個事件由觀察者來判定，目的在於阿基裏斯與烏龜的運動對觀察者的影響，與觀察者的關係，觀察者來看阿基裏斯與烏龜的運動關係，比如追沒追上，這與觀察者、阿基裏斯與龜這三者之外事物無關。也就是說這與地方（空間）、時候（時間）無關。

2、阿基裏斯追上烏龜，也就是阿基裏斯跑到烏龜所在的地方，就是阿基裏斯追上烏龜的時候，換言，不是阿基裏斯用多少時間跑到烏龜所在的地方，而是阿基裏斯跑到烏龜所在地方用了多少時間，不是我們用幾分鐘從樓的這邊走到樓的那邊，而是我們從樓的這邊走到那邊，我們認為花了幾分鐘。

從運動的角度來看是時間取決於運動，或者說時間是從運動中產生的抽象概念，時間與空間原本是虛幻。

3、阿基裏斯與烏龜持續運動時，把所經過的大地分成了無數的不動點，假設觀察點位於每一個不動點，這樣不動點無數，沒有窮盡，不動點也永遠不是運動點，不動點與運動點永遠分離、無關，阿基裏斯便永遠也追不上烏龜。

4、從運動方面看，空間、時間都是從運動的判定、觀察中抽象出的，那麼再以空間（地方）、時間（時候），來解釋運動，只能是循環論證或同義反復，而循環論證，也就是同義反復，是沒完沒了、循環往復、沒有窮盡的，這或許也是阿基裏斯永遠追不上烏龜的原由。

其實貝克萊在某種程度上已經解答了這個問題，而且阿基裏斯追龜背謬可能比地球圍太陽轉更難以解決，因為阿基裏斯追龜是在大地上，大地上任一點都可以認為是不動點，這樣便容易認為這些不動點可以同時變換，也就是說以為參考點可以在絕對空間中同時位於不同的地方，沒有意識到若參考點位於不同的地方會得到不同的矛盾結果，絕不會有統一的真，或者說參考點位於不同的地方就有不同的時間，而且這樣觀察者便置自己於絕對空間中，也就是思想處於絕對時間中，把想像延續的運動分割成無數間隔，在自己構造的意識中假想，這種假想與觀察物件（阿基裏斯與烏龜）完全無關，脫離了關係。就同認為地球圍太陽轉是絕對真理一樣。貝克萊沒看出地球圍太陽轉的矛盾可是怪事。@＊　　（待續）

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