【大紀元3月16日訊】近日胡錦濤強調，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。簡稱為「八榮八恥」。

榮辱觀念，流長源遠，孔子孟子提出的以”仁”、”義”為標準的榮辱觀，影響深遠，千古猶新。在政治上主張以民為本，選賢與能，講信修睦，天下為公，以仁政王道為榮，以苛政暴政為恥，以仁義禮智信為榮，以不仁不義不禮不智不信為恥。這些都很值得今人借鑒。

儒家的恥感意識特別強烈，強調”有恥且格”、”行己有恥”。孟子曰：”無羞惡之心，非人也”。朱熹釋曰：「恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進於聖賢，失之則入於禽獸，故所繫甚大。」陸九淵曰：「夫人之患莫大乎無恥，人而無恥，果何為人哉？」龔自珍曰：”士不知恥，為國之大恥。」…儒家價值觀體系建立在惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等人性四大假設基礎之上。羞惡之心已成為中國人人格結構中的重要組成部分。

中共對中華文化的破壞摧毀和中華文化的衰微凋殘，很大程度上是從摧毀傳統道德感和羞恥心、顛倒中國人的榮辱觀開始的。發揚傳統恥感思想，在傳統的基礎上提出新時代的榮辱觀，以適應社會轉型之需，也確有必要。但胡錦濤的榮辱觀，空洞，虛浮，誇飾，落後，囉嗦，重複，陳詞瀾調，雞毛蒜皮，嚴重缺乏時代性、先進性、人民性、實踐性。孔子如聽了，必罵道：巧言令色，鮮矣仁。

例如：危害祖國，具體標準是什麼？多少中共眼裡煽動、顛覆的罪犯，恰是時代先鋒人民英雄！榮乎辱乎，中共和人民的價值觀正好顛倒；好逸惡勞，人性之常也，談不上恥不恥，是好逸惡勞還是辛勤勞動，驕奢淫逸還是艱苦奮鬥，屬於個人自由，黨和政府可以以此約束黨員幹部，無權干涉普通民眾也；遵紀守法，應以法為善法為前提。如果是剝奪自由侵侮人權的惡法，遵之守之，奴隸道德耳，何榮之有？

為了引導胡錦濤和中共幹部黨員樹立現代化正確榮辱觀，老梟也「制訂」了八大榮辱觀，以作為我們這個社會的共識，特別是作為中共執政施政的準則。

以普世價值為榮，以專制主義為恥；
以尊重人性為榮、以剝奪自由為恥；
以憲政法治為榮，以苛政人治為恥；
以保障人權為榮、以維護特權為恥；
以海納百川為榮，以打壓異議為恥；

以選賢與能為榮，以選劣汰優為恥；
以真話直言為榮，以假語偽裝為恥；
以公私分明為榮、以借權謀私為恥！

梟式「八榮八恥」，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線，高屋建瓴，大處著眼，時代性高，實踐性強，既是對統道德的精闢概括，又具有鮮明的時代特徵，乃傳統美德與時代精神的有機結合，是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則，在兩個文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義（學襲黨八股自誇一下，呵呵）。

2006-3-14東海一梟
首發2006、3.14《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)