東海一梟:梟式「八榮八辱」,教導中共幹部!

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【大紀元3月16日訊】近日胡錦濤強調,要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。簡稱為「八榮八恥」。

榮辱觀念,流長源遠,孔子孟子提出的以”仁”、”義”為標準的榮辱觀,影響深遠,千古猶新。在政治上主張以民為本,選賢與能,講信修睦,天下為公,以仁政王道為榮,以苛政暴政為恥,以仁義禮智信為榮,以不仁不義不禮不智不信為恥。這些都很值得今人借鑒。

儒家的恥感意識特別強烈,強調”有恥且格”、”行己有恥”。孟子曰:”無羞惡之心,非人也”。朱熹釋曰:「恥者,吾所固有羞惡之心也。有之則進於聖賢,失之則入於禽獸,故所繫甚大。」陸九淵曰:「夫人之患莫大乎無恥,人而無恥,果何為人哉?」龔自珍曰:”士不知恥,為國之大恥。」…儒家價值觀體系建立在惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等人性四大假設基礎之上。羞惡之心已成為中國人人格結構中的重要組成部分。

中共對中華文化的破壞摧毀和中華文化的衰微凋殘,很大程度上是從摧毀傳統道德感和羞恥心、顛倒中國人的榮辱觀開始的。發揚傳統恥感思想,在傳統的基礎上提出新時代的榮辱觀,以適應社會轉型之需,也確有必要。但胡錦濤的榮辱觀,空洞,虛浮,誇飾,落後,囉嗦,重複,陳詞瀾調,雞毛蒜皮,嚴重缺乏時代性、先進性、人民性、實踐性。孔子如聽了,必罵道:巧言令色,鮮矣仁。

例如:危害祖國,具體標準是什麼?多少中共眼裡煽動、顛覆的罪犯,恰是時代先鋒人民英雄!榮乎辱乎,中共和人民的價值觀正好顛倒;好逸惡勞,人性之常也,談不上恥不恥,是好逸惡勞還是辛勤勞動,驕奢淫逸還是艱苦奮鬥,屬於個人自由,黨和政府可以以此約束黨員幹部,無權干涉普通民眾也;遵紀守法,應以法為善法為前提。如果是剝奪自由侵侮人權的惡法,遵之守之,奴隸道德耳,何榮之有?

為了引導胡錦濤和中共幹部黨員樹立現代化正確榮辱觀,老梟也「制訂」了八大榮辱觀,以作為我們這個社會的共識,特別是作為中共執政施政的準則。

以普世價值為榮,以專制主義為恥;
以尊重人性為榮、以剝奪自由為恥;
以憲政法治為榮,以苛政人治為恥;
以保障人權為榮、以維護特權為恥;
以海納百川為榮,以打壓異議為恥;

以選賢與能為榮,以選劣汰優為恥;
以真話直言為榮,以假語偽裝為恥;
以公私分明為榮、以借權謀私為恥!

梟式「八榮八恥」,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線,高屋建瓴,大處著眼,時代性高,實踐性強,既是對統道德的精闢概括,又具有鮮明的時代特徵,乃傳統美德與時代精神的有機結合,是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則,在兩個文明建設進程中,具有里程碑式的重要意義(學襲黨八股自誇一下,呵呵)。

2006-3-14東海一梟
首發2006、3.14《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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