【大紀元3月11日訊】人是地球上最偉大的生命，這生命最可貴的是有思想，能自由而非在
奴役之中的表達。

我們的先知，他們並不是因為擁有智慧的生命而偉大，而是因為有自由的言說才偉大。

自由，往往有多種含義，多種意味，多種形式，但歸根結底只有一個內容：言說的自由，自由的言說。

自由的言說，對一個人一生來說，其實有一句話就夠了，就已經讓他名揚千古了。羅素，是大哲學家，我們只要記得他一句話就夠了：

「人畏懼思想甚於世上萬物──甚於死亡。思想具有顛覆性、革命性和破壞性，令人畏懼；思想對特權、陳規陋習毫不寬容；……思想探視痛苦之深淵，無所畏懼。……思想是偉大的、敏捷的和自由的，它是世界的光芒，人類的首要榮耀。」

愛默生說，「偉人們均視精神力量強於物質力量，承認思想統治著世界。」

自由的思想，自由的言說，唯一不能不區別的就是要分清善與惡。善與惡是人類自產生以來一直為之困擾的一個至關重要的問題。大約在西元前300年一位先知伊壁鳩魯說：

「神能夠從世界上消滅惡，但他不會這樣去做，或許願意這樣做而無能為力，或許是既無能為力也不願意，再或許是既能夠又願意。如果他們有意消除惡但無能為力，那麼他們就不是全能的。如果他們能夠這樣做而不願意，他們就不是仁慈的。如果他們既無能為力又不願意，他們便既非全能又非仁慈。如果他們既能夠而又願意消除惡，惡又為什麼總是存在呢？」

毫無疑問，伊壁鳩魯的這段話簡明、深刻、令人振奮，又似乎意義深遠。可是，假如惡不存在的話，這個世界上的善又如何表現出來其為善，而非為惡呢？《聖經》中的一段話說，「愛是恒久忍耐，又有恩慈」，說明這個世界上人人需要愛，但同時不是在證明人人缺少愛嗎？

當魔鬼撒旦躲在陰暗的角落時，難道不是證明文明之光的權柄和榮耀嗎？世界上，既然有人性，就有善惡之分，魔鬼也不可能消失，人類經受的考驗就都在繼續，直到永遠。

英國歷史學家阿克頓先生說，「歷史不得不彌補法律的失職。權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。」「歷史並非清白之手編織的網。使人墮落和道德淪喪的一切原因中，權力是最永恆的、最活躍的。」

美國作家亞當斯也明白無誤地說道：「我越來越確信，人是一種危險的生靈；權力，無論是賦予多數人還是少數人，都是貪婪的，象墓穴一樣，哭喊著：要，要！」

當一個人得到了整個世界，卻喪失了自己的生命，又該是怎樣的悲哀和無奈呢？「要」，往往是喝鹽水，越喝嘴巴越渴，當他在自己的葬禮上致富時，他的「黑夜將永遠與白天告別了」。

對於匈牙利詩人裴多菲來說，最著名的一段話就是一首詩，「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」自由，對於身體或許是一種享受，放縱，但這並不是生命之中最重要的，重要的是大腦裏有多少自由的因素，多少自由的種子在生根發芽。

美國第二屆總統約翰亞當斯說，不受制約的權力絕對不能相信。人民沒有一般知識，自由就無法維持。對於公眾來說，保護社會低層人民獲取知識的手段，比保護全國富人的財富更為重要。確保自由的更好方法是將自由置於人民手中，這就是賦予人民任何時候在立法機關和法庭捍衛自由的權利。毫無疑問的是，財產同自由一樣，是人類的一項真正權利。

自由，對於人來說，若沒有財產的安全保證，自由的權利豈不更加不可靠。

「人不能象螞蟻一樣，活著並不獻身於追求這些思想。」美國哲學家艾德勒說，「每一個思想都是一個生命的源泉，是鼓舞和照耀言辭、事實、典範和情感的光亮。沒有他們，情感就會死去或奄奄一息。」思想往往是看不見的光，比可見光還明亮。一個人，為了自由而獻身，為原則而敢於鬥爭，事實上比實踐原則來得容易，因為人只有在獻身或鬥爭中才能掌握人性的真理，把握自由的方向。

我們生活在先知之後的時代，為爭取自由而得自由是最好的結果。我們的今後，期待還應該有「為了宗教的宗教，為了道德的道德，為了藝術的藝術。」（法國哲學家古贊）

在嚮往自由中堅持自己，更加可貴。英國物理學家布郎說，「敢於蔑視死亡是一個大膽勇敢的行為。但當活著比死去更可怕的時候，敢於生存下去則是最真實的勇敢。」

阿克頓先生還說，「每個時代，自由的發展一直受到它的天敵──無知、迷信、征服欲、貪圖舒適、強者的權力欲望、窮者的溫飽希求等等的困擾。我們用以判斷一個國家是否真正自由，最可靠的標準是看少數人享有多少安全。國家把一個單一的最終物件──一個階級的利益，國家安全或力量，最大多數人的最大幸福，或者對任何思辯觀念的支援──作為國家至高無上的目的時，它就必定不可避免地變成絕對國家。」

英國哲學家約翰．密爾說，「在今天的政治思想中，一般已把‘多數人的暴虐’這一條列入社會必須提防的諸種災禍之內了。」

我們在處理任何事情的時候，知道不能偏袒一方，無論一方是富人，還是窮人；無論一方是多數，還是少數。但是，在社會角度上看問題，我們又不能不同情和幫助窮人。英國作家布裏福說，「被壓迫者在道德上始終是對的。」雖然「民主是最壞的政府形式，它最無效，最笨拙，最不切實際。……它使智慧退化，使愚蠢、無知、嘩眾取寵和蠱惑人心獲勝。……然而，民主是惟一可接受的社會秩序形式，因為只有這種形式符合正義。」

我們相信正義，也相信自由。雖然布郎先生還說過「沒有什麼東西是不朽的，除了不朽本身」，但正義和自由，不是「東西」，而是理想的追求，思想的價值，是看不見的自由的無所不在的文明之光，又是伸手可及的。美國最高法院法官布蘭代斯說，「那些為我們贏得獨立的人們十分珍視自由，既視其為手段，也視其為目的。他們相信自由是幸福的秘訣，勇氣則是自由的秘訣。他們相信如果沒有言論和集會自由，討論將會無效。」

人們，包括高高在上的人們，都應該知道，「秩序不可能只是通過人們對違法受懲的恐懼來維持，抑制思想、希望和想像是危險的。恐懼孕育著鎮壓，鎮壓孕育著仇恨，仇恨則會威脅著穩定的政府；安全之路在於有自由的討論潛在的不滿和可能的解決辦法的機會。防止罪惡企圖的適當辦法是好的企圖，那些用革命為我們贏得獨立的人不是懦夫，他們不懼怕社會變革，他們沒有用自由作代價來換取秩序。」如果失去了自由，一個國家遍地都是英雄，都是永遠的豐碑，事實上並沒有說明這個國家是幸福的。

對於大眾來說，真實的情況是人人有接受最好教育的自由，享有最廣泛自由的權利，免於恐懼和暴力，依靠知識獲得上進，追求更寬容的社會進步。

這個多元的時代，只有自由的文化才能造就廣博而自由的心靈。無自由的文化，是一種文化奴役，從來就不能造就廣博而自由的心靈。

歸根結底，人所渴望的最偉大的思想，也不過是這麼一句話：人有生活、自由和追求幸福的權利，也同時有擁有真理的權利。人人要自由，人人有權反奴役。

2006-03-10
轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)