【大紀元2月4日訊】高智晟，燕趙奇男子，中華偉丈夫，鐵膽真英雄也。
禍從天降，災變陡生──精神修煉，慘遭荼毒；法輪血淚，千古奇冤。然而，茫茫人海，聞法輪之冤，便垂首噤聲，莽莽神州，沉寂如萬年之墓地；千萬文人，熟視精神迫害如無睹，尚有卑鄙小人竭力為暴政張目；無數自命「公共」或「自由」之知識份子，則股戰神搖，閉目塞聽，假作不知窗外之事，實則無膽觸暴政之怒。
天地如晦之際，萬馬齊喑之時，數名英雄男兒，義憤填膺，拍案而起，為受迫害者伸張正義。高智晟乃其中翹楚。
古人有云：燕趙之地，多慷慨悲壯之士，捨生取義之男。今觀高智晟所言所行，古人誠不我欺。
高智晟容顏冷峻，勝高山風蝕之巖，卻又古道熱腸，有俠肝義膽，故能見不平而奮起，視凶險如無物，觀暴政似草芥，棄榮華富貴之命運如蔽履，趨正義與良知似追風之箭。
高智晟以聖徒悲憫天下之情懷，筆走龍蛇，上書三道。書中所訴法輪浴血之冤，可驚天地，可泣鬼神；書中所言酷吏惡警之獸性，可閉日月，可啟天怒。
三道上書，直陳暴政之兇殘勝虎狼，暴政之陰狠勝蛇蠍，暴政之不義曠古絕今；上書三道，盡顯高智晟之大智大勇，大仁大義，大慈大悲。
何謂暴政？答曰，千萬冷血之貪官，百萬獸性之惡警，血洗北京之軍隊，遍地陰森之黑牢──此乃暴政之謂也。然高智晟「雖萬千人而吾往矣」，略不盼顧，毫無猶疑，真大丈夫也。
暴政惱羞，成瘋狂之怒。先遣警車數十，秘特無算，似群犬眾豺，重重困手無寸鐵之高智晟及其妻女，達八十餘日。又封律師之館，斷高智晟糧道；撞律師之車，脅高智晟之生命，最終竟至使出潑皮牛二手段，令匪特發下流之漫罵，以洩無名之憤。
暴政激怒，高智晟卻揮灑自如，嬉笑怒罵皆成文章；暴政瘋狂，高智晟卻自信從容，蹈凶險如履坦途；暴政下流，高智晟則大義凜然，導之以理，訓之以德。我不禁為之擊節讚歎曰：無鐵鑄之虎膽者，必不能為此如史詩如戰歌之舉。
正當高智晟懷百死不悔之志，孤身立於歷史之巔，以正義與良知，挑戰中共暴政之時，卻有自稱高律師「朋友」者，或自命「客觀公正」者，似幢幢魅影，如瑩瑩鬼火，現於高智晟身後，欲以所謂「勸責」，亂英雄之心神，混天下之視聽，遂暴政之奸謀。人心險惡難測，莫此為甚。
魅影鬼火之責，一曰高智晟言行趨極端而少理性；二曰高智晟為法輪功學員申冤，觸怒當局，會損害維權大局。
高智晟確有古遊俠之神韻。只可惜雖俠肝義膽，豪氣干雲，但無長劍隨身。蓋因暴政怯懦，寸鐵片銅皆視為兇器，奪人民佩劍之權。故高智晟實實只一介書生也。
書生所言，無非惡警酷吏天良喪盡之事，獸性灼天之舉；書生所行，無非上書當局，坦抒胸臆，伸張正義──書生無非良知未泯，更有俠骨柔腸，為天下蒼生請命，行言論自由之權而已。竟遭「趨極端，少理性」之責，豈非欲加之罪，何患無辭？
反觀暴政，對上書之公民，先令惡警跟蹤，圍困家居，後又命官吏封律師之館，且繼之以生命威脅，復之以無恥漫罵。可見，趨極端，少理性者真暴政也，而且趨極端至瘋癲，少理性至狂悖。只是未見勸責高律師者，有片言隻語責之。不知勸責諸人是因懼暴政而自斷喉管，還是另有他意？魅影如霧，鬼火如迷，然終有真相大白於天下之一日。姑且待之。
然無論如何，我確見某些人之生命，以不長鬍鬚之理性為規，以閹掉雄性之勢的冷靜為矩。不過，此類理性與冷靜定不屬於高智晟，只因上蒼使其生為鬍鬚如鐵戟之偉丈夫。
昔秦舞陽隨荊軻入強秦，易水河畔送別之際，亦有壯烈悲愴之氣。然一見暴君，便心怯膽虛，顏面大變，實令英雄氣短。
今亦有秦舞陽之屬，平日裡氣壯如公牛，勢強如雄雞，但一聞暴政之怒，即刻面青唇白，鼠走蛇竄，惶惶不可終日，總思以奴才的「理性」與「冷靜」，息暴政之怒，得一己之平安。此一類人，竟慾英雄學其「理性」與「冷靜」，又豈可得乎？又豈不可悲亦復可憐乎。
至於對高智晟為法輪功上書之責，更是荒謬絕倫。
試問，難道「維權運動」亦有群體歧視？難道因暴政慾對法輪功行精神之群體滅絕，「維權運動」便聞風喪膽，以暴政之意志，為選擇「維權群體」之標準？若如是，「維權運動」豈不淪為暴政之狗，狗官之奴？
某些「維權律師」，或「維權英雄」須明一理：中國之「維權運動」，乃起於民眾人權意識之普遍覺醒，其本質上屬於億萬人權被剝奪與被損害的滔滔大眾。
「維權運動」拒絕被名人壟斷，也不給任何人頒發終身榮譽。今日參與維權活動者，今日便是「維權律師」；明日懶於「維權」活動，明日便非「維權律師」；他日若假「維權」之名，行對暴政「小罵大幫忙」之實，以求個人安全，或慾得狗官之垂憐，則他日便是「維權運動」的叛徒，專制暴政的佞奴。
人生於世，成英雄或丑類，常只在一念之間。君不見，汪精衛少年英雄，曾是創建共和之功臣；壯年卑鄙，轉瞬即為賣國之賊子，人民之公敵。汪氏精衛之命運，適足為今日某些小有名氣者戒。
法輪功學員維護精神信仰之權利，抗爭暴政，已歷近七載。七載淒風苦雨，更顯精神修煉者信仰之堅貞；七載地獄毒火，難熔精神修煉者意志之剛毅。法輪功學員之斑斑血跡，纍纍白骨，重重苦難，已成精神豐碑。當今之中國，法輪功學員群體乃是維權運動的先行者；「維權英雄」之冠，非法輪功學員群體莫屬──此乃歷史之結論，此乃鮮血、死亡和苦難的證明。欲將法輪功學員排斥於「維權運動」之外者，實乃不知自量，亦不知自愛之慼慼小人。
余亦另見一篇酸澀如青梅，妒意似炭火之文，文中深責高智晟「橫蠻」，只因為高智晟有言曰「學者麻木」。其實，高智晟天性厚道，對「學者」已是「嘴下留情」。而今日學者之醜態，又豈是「麻木」所能表其萬一？
暴政與學界早已沆瀣一氣；貪官與學者實是難分彼此。暴政狂悖，學界為之詮釋，如影隨形；貪官虐民、殘民、害民，學者為之辯護，如夫唱婦隨。
學者間或有寥若晨星之例外，然其整體上已天良泯滅，道義全消，物慾橫流，俗氣熏天。故學者之流，臨大義，則裝聾作啞，避之如仇讎；聞名利，則笑逐顏開，趨之若逐臭之蠅。
貪官腐敗，賣官鬻爵，斂財成富；學者糜爛，出售學位，中飽私囊。貪官倜儻，吃喝嫖賭無一不能；學者風流，挾妓縱慾，紙醉金迷。貪官狠毒，於萬民血淚之上，蕩「太平盛世」之龍舟；學者偽善，於蒼生塗炭之際，抒「和諧社會」之詩意。
紙短事繁，難以盡書，只此便可見學者之醜態醜行，如山重水復，便可見高智晟對學者的「麻木」之評，實顯仁厚長者寬恕之胸懷。
我有友人，性如烈焰，勢如奔馬。初聞「問責」高智晟之事，竟至呼吸全無，殭立如鐵人，沉默似磐石；良久，方驟發穿雲裂石之悲嘯，云：「猥瑣之中國文人，爾等為何總慾謀殺英雄之精神！霄小不堪之鼠輩，爾等何德何能敢責問英雄！」
友人悲憤，其情可震撼鐵石之心；我心蒼茫，又思高智晟之孤獨。
決裂暴政，高智晟已踏上為真理獻祭之路；狼伺鷹視，暴政恨英雄實入骨三分。暴政強勢，壟斷天下；高智晟孤獨，唯有鐵膽一枚，良知萬里。
值此暴政猖獗，英雄艱險之時，譏評高智晟之論，竟如群蠅轟起，擾人耳目；阿諛暴政之文，似送鬼之紙錢，飄零遍地。
阿諛之文，連篇累牘，或媚語柔聲，欲與暴政「和解」，或假作客觀，實為暴政粉飾；譏評之論，則尖酸刻薄，陰損歹毒，妒意如芒，惡意滔滔。
無論阿諛之文，抑或譏評之論，其意總在為暴政張勢，為狗官助威，顯英雄孤獨。
臨千萬貪腐之狗官，對無數御用之文人，或於臨陣避逃之鼠膽小人間，高智晟確實孤獨。然極而言之，即便人世間無一知己，死於暴政的八千萬同胞之冤魂，必定與英雄同舉義旗，共赴艱險，高智晟又何孤獨之有！更何況，以大仁大義立命者，歷千難萬險之餘，終將得萬眾擁戴，又豈是首鼠兩端的霄小之徒所能阻礙。
英雄的命運總與艱險同在。或許高智晟未來之生命，將如白駒之過隙，然而，其高貴之精神已雕刻在太陽之上──只要太陽不滅，高智晟的精神便不朽。暴政縱有千般兇殘，萬種陰險，又能奈高智晟何？！@
二零零六年一月二十九日
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