【大紀元2月15日訊】吉林蛟河市永安派出所警員於汝鑫，對法輪功學員張國勝行兇逼供，毒打數十拳，踢了數十腳，致使張雙腿巨痛，不能正常行走。於汝鑫毒打過後，又揚言：「你要再□瑟，我找一幫驢馬爛子天天砸你家。」

他掛了我電話。我再次打給他：「你不要那麼激動。我跟你同姓。我為甚麼要打國際長途電話，我不為了你我何苦啊? 善惡有報，誰做誰要自己承擔。」他再次否認，再次掛我電話。我可以感受到他的驚慌。

紅給我這消息時，說：「到時候他是要承擔這一切毒打修煉人的後果的呀！」她要我代她拷問這些打人的惡警：「難道非要走上劉傳新那一步嗎? 如果你們覺得自己沒有錯? 為甚麼不敢讓家人子女知道你所作所為? 又為甚麼面對我們這麼善意口吻的電話卻驚慌失措呀!」一般人怕警察吼，警察卻怕紅溫和，有意思。

紅這則消息裡的於汝鑫無疑是個笨警察，笨得不知道甚麼叫見機行事，甚麼叫虛與委蛇。相比越來越多到法輪功學員家中對他們看《轉法輪》視而不見的警察, 頭腦卻是很不靈光。那些靈光的警察回去報告時說：「沒發現甚麼!」

於汝鑫大腦愚笨，卻並不意味其心靈朦昧。畢竟他是人，先天有善性啊。他一開始就對電話那端的女聲高吼，那是他對問罪的老百姓的職業習慣，是虛張聲勢。當這一斧頭砍空——他高八度的聲調被紅平和的聲音降低時——羞惡感就泛上心頭。他立馬返回幼兒園裡犯錯之際被阿姨逮住時情不自禁的否認的勢態：「你看見了啊? 你看見了啊? 我沒有我沒有。」他這是恐慌，也是知錯的表現。

就一個回合，這個於汝鑫就在紅面前敗了下來，當然是心戰上的敗北。這時候男人的暴力使不上勁。未盡失的羞恥感使他在失去氣勢之際，也就失了施以淫威的底氣。一個威不起來被迫面對自己良心的人，只要不是十惡不赦之徒，就會表現出於汝鑫這種驚惶失措的樣子。這給我們一個啟示：不給人施暴逞惡的機會，就可以以理服人和以禮服人。這就是從海外打勸善再勸退的電話之力量所在。

「當年文革結束時，北京公安局長劉傳新為甚麼要舉槍自盡? 他當初原也以為自己是在執法，最後卻揹黑鍋 !!如果你現在說的是真話, 你沒有迫害大法弟子你為甚麼要這麼生氣? 你可以好好說話, 我聽你說。」紅的善語裡是理，於汝鑫既無好話說，又無道理講，所以他只有掛她的電話。

劉傳新舉槍自盡，先以為是執法後卻要為黨揹黑鍋，這個道理淺顯易懂。當警察的一定親眼目睹不少，於汝鑫真是無話可說。他當然知道他在撒謊，知道他參與了迫害，他生氣是因為害怕。害怕又講不出理，他不掛電話還有甚麼好選擇？

以前我在網上見到說法輪功學員打電話給迫害法輪功的警察勸善時，心想：有用嗎？這些人既然對善良的人都能出狠手，已屬怙惡不悛之輩，豈能勸善？曾經有台中的法輪功學員告訴我，她常給警察打電話，勸善和勸退的都有。可惜她說的太簡略，我還是揣測不透其中的道理。今天從紅的這則消息裡看，一切透明。

如果阻止住警察施暴逞惡的途徑，使惡性遭抑制，以禮啟動其善性，以理打進其頭腦，便可以善勸了。俗語中的人善被欺，只看到惡表面上的強，鋼刀劈柴或砍豆腐。但善的內在力量猶如水，不止滴、流之勢，強勁在後頭。水滴石穿和抽刀斷水水更流等自然現象，啟示的就是善力後發制人和堅忍不拔的制勝絕招。

是啊。如果紅一開始就被對方的怒吼嚇退了，或者對曰「你這警察好生無禮」就甩了電話，那麼於汝鑫就有了跟同事吹噓他在電話裡戰勝了法輪功的「戰績」。紅沒有給他吼退，而是溫言行進：「你不要那麼激動。我跟你同姓。我為甚麼要打國際長途電話，我不為了你我何苦啊? 善惡有報，誰做誰要自己承擔。」溫和的言語，看似無力。但平和的心態背後站有神道佛，警察背上的中共邪靈只好撤。

那電話可不是掛了，事情就終結了。絕不是。於汝鑫好多天聽電話鈴響，就會心跳，擔心又是來問他「如果你現在說的是真話, 你沒有迫害大法弟子你為甚麼要這麼生氣?」心靈上被戰敗，他今後決不敢再肆無忌憚地做惡了。這對國內將面對他的法輪功學員和他自己，都無疑是很好的事情。如果他再思考，就更好。

「我跟你同姓」這句話，為甚麼夾在「你不要那麼激動」和「我為甚麼要打國際長途電話，我不為了你我何苦啊?」這兩句話之間，我可能永遠搞不清。但我知道激動的心一旦面對寧靜的心，靈魂交戰上便居下風。激憤是不能持久的，一旦洩氣，便如同高山滾牯，順勢而下直到山腳。「我不為了你我何苦啊?！」這是動之以情，啟之以理。「善惡有報，誰做誰要自己承擔。」這話有數千年曆史積澱的文化力量，一旦平和地（借用神道佛的力）推給對方，那是太極神掌啊。

法輪功學員溫和勸善、勸退的電話，越有修煉的道行佛性在，不怒自有威嚴，演繹強善鎮邪除惡的無比威力。善言正心正念勸人，堅忍不拔，所向無敵。

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