【大紀元12月9日訊】（希望之聲《九評空中讀書會》節目）聯結收看

《九評之七》評中國共產黨的殺人歷史
第六節 殺人模式及後果

李唐：我們在這幾集的節目當中，進行到的是《九評之七─評中國共產黨的殺人歷史》這一章，在之前已經跟聽眾朋友談到前面五節的內容。包括：
一、殺人如麻
二、殺人手段極其殘忍
三、黨內殘酷鬥爭
四、輸出革命，海外殺人
五、家庭的毀滅

我想有一些比較敏銳的聽眾朋友，這時候就會有一個想法。我們都知道殺人是很嚴重的事情，像法律上判處死刑，我們知道很多國家都已經廢除死刑了，但就算是沒有廢除死刑的國家，在判處一個人死刑的時候，都必須要非常的慎重，因為這是非常嚴重的事情。如果證據不夠完整，人死了是沒有辦法復生的，如果判處人死刑，但過了幾年之後發現是誤判，是沒有辦法補償的，一個人被判了幾年之後，發現是冤獄，可能可以用其他物質的方式來彌補他，但是一個人被判死刑、處死之後，沒有辦法再恢復。

所以判決處死刑在法庭上是一個非常嚴肅的事情。我們看到英國或是受英國影響的香港，法官在判人死刑的時候，要拿一條黑紗巾，放在他的頭上，就像中國人講的『哀矜勿喜』的心態，因為一個生命要被結束了，即使他真的是一個該殺的壞人，他也是一個生命。

李樂：我聽說台灣法學界的人士常常會念佛，就是因為很害怕自己手上有冤獄、冤案，甚至判錯死刑的這種事情發生。

李唐：很多聽眾朋友可能想到：殺一個人都這麼嚴肅的對待，那殺這麼多人，他難道沒有任何的說法嗎？為什麼要殺人？當然他們有他們的一套理論指導。

李樂：他們的理論指導是什麼呢？

李唐：這就是我們今天要來討論的部分，我們再舉納粹的例子。在歷史上，除了毛澤東統治下的中共殺人最多之外，就屬納粹了。納粹當時殺了六百萬個猶太人！殺了這麼多人，納粹當然也要有他的理論依據及指導。當時的理論依據也很多，因為有很多喪心病狂的理論家、科學家提供了理論上的基礎，說猶太人該殺、吉普賽人該殺。

有一種理論就是所謂的社會達爾文主義，就是說人跟人之間的關係就好像動物與動物之間的關係一樣。他們從達爾文進化論引用來的概念，就是說物種之間是競爭的關係，競爭失敗的，就是不好的品種，那不好的品種就是要被淘汰，如果不好的物種還被留下來，就會阻礙整個物種的演化。他們把這樣的觀念放到社會上去，就變成所謂的社會達爾文主義。

社會達爾文主義在納粹殺害猶太人的過程當中發揮了理論上的影響，因為他們說：日爾曼民族是世界上最優秀的民族，而吉普賽是全世界最骯髒也是很低劣的民族。這麼骯髒、低劣的種族，不把他殺掉會防礙整個人類的進步，所以他們當時還認為，殺了吉普賽人、猶太人是替天行道。他們有那樣子的理論依據，所以就殺了這麼多人。同樣的，中國共產黨殺了這麼多的人，也是有它所謂的理論指導的。

李樂：今天就要跟聽眾朋友一起來看，共產黨提出的理論到底是什麼。

（朗讀開始）

六、殺人模式及後果

（一） 共產黨殺人的理論指導

共產黨常常吹捧自己天才地、創造性地發展了馬克思列寧主義，其實是創造性地發展了集古今中外一切之邪惡。它用共產主義的大同思想欺騙民眾和知識份子，用工業革命對信仰的摧毀販賣徹底的無神論，用共產主義否定私有制，又用列寧的暴力革命理論和實踐統治國家，同時又結合併進一步惡化了中國文化中背離傳統的最惡部份。

中共用它發明的一整套無產階級專政下「革命」和「繼續革命」的理論和框架模式來改造世界，保證其一黨獨裁。其理論分成無產階級專政下的經濟基礎和上層建築兩部份。其中經濟基礎決定上層建築，上層建築又反作用於經濟基礎。要鞏固上層建築，特別是黨的政權，必須首先從經濟基礎進行革命。這其中包括：

1. 殺地主解決農村生產關係。

2. 殺資本家解決城市生產關係。

在上層建築層面，殺人也在反覆進行，為的是保障意識形態上的絕對壟斷。其中包括：

1. 解決知識份子對黨的政治態度問題

中共長期以來多次發動「知識份子思想改造運動」，批判資產階級個人主義、資產階級思想、超政治觀點、超階級思想，自由主義等等，洗腦誅心，令知識份子斯文掃地，一些在知識份子中的自由思想和優良品格，包括仗義執言，捨身取義，「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「天下興亡，匹夫有責」，「君子達則兼善天下，貧則獨善其身」的傳統幾乎蕩滌殆盡。

2. 為中共在文化和政治上的絕對領導權而發動文革殺人

先是從黨內到黨外發動群眾運動，從文學、藝術、戲劇、歷史、教育等領域殺起。先是全國人民殺幾個人，如「三家村」、劉少奇、吳□(日含)、老捨、翦伯讚等，發展到殺「黨內一小撮」、「軍內一小撮」，再發展到全黨全軍全國人民互相殺戮。武鬥消滅肉體，文鬥消滅靈魂。那是黨操縱下的一個混亂和極度暴烈的時期，人性中惡的方面被黨的危機充電需要放大到最大限度。每個人都可以在「革命的名義」下、在「捍衛黨和毛主席的革命路線」名義下任意殺人。這是一次空前絕後的滅絕人性的全民操練。

3. 為解決文革後社會上的民主呼聲，中共在「六四」開槍殺人

這是軍隊首次公開殺人民，為了壓制人民反貪污、反官商勾結、反腐敗的呼聲，要求新聞自由、言論自由、結社自由的呼聲。為了達到軍隊相互鉗制和軍隊仇恨群眾的效果，中共利用甚至佈置了燒軍車、士兵被殺死的場面，製造人民子弟兵屠殺群眾的慘案。

4. 屠殺不同信仰的人

信仰領域是中共的命根子。為了中共的歪理邪說能夠欺騙一時，中共在建政初期就開始消滅會道門和各種信仰體系。而面對新時期的精神信仰──法輪功群眾，中共再次祭起屠刀。其策略是利用法輪功修煉「真善忍」，「不會放毒」，「不搞暴亂」，「不會造成社會不安定」來取得鎮壓經驗，進而消滅其他一切信仰群體。這一次是中共黨魁江澤民親自跳到前台殺人。

5. 為掩蓋消息而殺人

控制民眾的知情權是中共手裡的另一張王牌，中共也為封鎖消息而殺人。過去「偷聽敵台」就是坐牢的罪名，現在面對各種電視真相插播，江澤民下達了「殺無赦」的密令，插播真相的劉成軍就是被酷刑折磨致死的。中共利用蓋世太保機構610辦公室、警察、公、檢、法和龐大的網絡警察系統，監測群眾的一舉一動。

6. 為私利剝奪百姓生存權

共產黨的繼續革命論，其實就是不能放棄領導權的問題。在現階段，中共的貪污腐敗，已經發展成為黨的絕對領導權與老百姓的生存權的衝突，當民眾起來在法律範圍內維權時，又見共產黨動用暴力，不斷對「為首分子」舞動屠刀。中共為此已經準備了超過一百萬的武裝警察，比起六四時臨時調動野戰軍來，今日的中共更加做好了殺人的準備。而當民眾被逼上絕路的同時，中共也在將自己逼上絕路，其政權到了草木皆兵、風雨飄搖的程度。

綜上所述，人們可以看到，共產黨本質上是一個邪靈，為了它的絕對控制權，不管在一時一地表現有甚麼變化，它過去殺人，現在殺人，將來還會殺人的歷史不會改變。

（朗讀結束）

李樂：我們剛有提到「經濟基礎」及「上層建築」，我想有些聽眾可能不是那麼了解，這兩個是怎麼樣的比喻跟關係。

李唐：我想在這邊做一個了解是必要的，因為這是共產黨理論核心的部分，所以這個也變成它一個所謂的殺人的理論基礎。「經濟基礎」其實又稱為所謂的「下層建築」，就是所謂基礎的部分。

在馬克斯所發展起來的共產主義理論。他認為經濟在人類歷史上來說，是決定一切的基礎，經濟可以決定所有的事情，所以變成所謂的「經濟基礎」或是所謂的「下層建築」；而像政治、教育、文化、司法等等這些東西，就是所謂的「上層建築」。「上層建築」是被經濟所決定的，它們兩者之間是這樣的關係。

舉個例子來說，共產黨的共產主義理論認為，你今天要了解某一個國家的政策具有什麼性質，你就要了解這個國家是哪一種經濟模式。比如說「資產階級國家」。馬克斯有一句話叫做「國家是資產階級的管理委員會」，意思就是說–國家是專門為資產階級服務的，所以它是資產階級的管理委員會。那國家為什麼要為資產階級服務呢？因為資產階級代表的是下層建築，它代表的是經濟那一塊，所以國家是為資產階級服務的，國家制定出來的政策都是為了要維繫資本主義的運作，這就是所謂的「下層建築影響上層建築」，這是他們很基本的理論。

那基本的理論怎麼構成所謂的殺人理論呢？就是這樣子嘛！共產黨奪取政權之後，經濟是所謂的基礎，是所謂的下層結構，那麼共產黨一定要控制經濟。要控制經濟，它要怎麼做？當然就是殺地主，殺資本家。

李樂：所以它用殺地主跟資本家，來解決原本社會上已存在的生產關係，不管是農村或城市。

李唐：對，所謂的生產關係就是說，經濟生產過程中所產生來的關係叫生產關係。比如說，在農村裡生產活動主要是農業，在這過程當中，產生了地主跟佃農之間的生產關係；在都市裡面是工業，就產生了資本家跟勞工之間的生產關係。所以就要把地主、資本家殺掉。

所以我們看到中共的殺人歷史，除了最早期一開始「正反」殺所謂的國民黨的殘餘份子之外，接下來就是「土地改革」殺地主，跟在「三反、五反」當中殺資本家。這是它們殺人很重要的理論基礎，就反應到它殺人的歷史上。

李樂：所以為了保障意識形態的絕對壟斷，也就是你必須聽我的，在上層建築這個部分也不斷的在殺。

李唐：因為上層建築它是被經濟所決定的，在另外一方面，上層建築也會反過來影響下層，影響經濟基礎，它沒有辦法決定經濟基礎，但是它會影響經濟基礎，意思是這樣。所以，既然上層建築也會有一些作用到經濟基礎上，要維持共產黨對於經濟基礎的絕對控制，那麼共產黨在上層建築也一定要有絕對控制的力量，所以對於上層建築它也必須整肅。

李樂：也就是說，不管何時、何地，共產黨只要沒有改革，沒有變化，它的本質還維持著它們殺人必備的特質。

李唐：對，而且只要它仍然堅持共產主義理論，就是這樣。雖然有人說它們已經不是共產主義了，但是我想這要分兩個部分來看。它在經濟上的確不是共產主義，經濟上那是最惡劣的，由國家所控制的，又像資本主義又不像資本主義的東西；但是他們在政治上其實還是抱著一黨專政理論不放的。

當時鄧小平在改革開放之後曾經做出一個指示：我們在經濟上要防左，在政治上要防右。所謂「經濟上防左」的意思，就是經濟已經往市場改革去開放，要防止那些還對於國家計劃經濟有想法的人，要防左。在政治上要防右的意思是，在政治上要維持共產黨的領導，防止右派政治力量來搶奪甚至要分享權利，意思是這樣。也就是說，它在政治上沒有變的話，它的改革開放其實不能說明什麼東西。

李樂：所以了解中共不單從政治方面或者經濟方面，要兩個一起看，也就是說在經濟走到現在，很多外商都看好中國的時候，我們看到的是中共真正的政權並沒有做出改革。

李唐：這兩部分它都要進行絕對的控制。今天在這個經濟上它不得不開放，因為如果不開放，外資不能進來，它就沒辦法生存下去。所以在經濟上看起來很自由，外資進去甚至還給各種優惠，動用國家的力量幫你取得土地等等；但是一旦它發現它的政權受到威脅，它要鞏固政權的本性立刻會發作，到時候到底會發生什麼樣悲慘的後果，其實我覺得從它過去的歷史來看，都可想而知。

李樂：所以就像六四天安門的學生，他們以為那個時候已經是太平盛世了，可以提出民主、提出新聞自由的口號的要求。

李唐：因為1978年鄧小平搞改革開放到1989年已經11年了，社會上越來越開放了，當時這些大學生熱情的，也有點天真的認為，在這情況下，中國共產黨不可能再殺人了。前一陣子過世的巴金在那個時候也走出來，巴金經歷過這麼多的政治運動，在那個時候他也走出來鼓勵那些大學生，好像當時大家真的認為這是個時機：中國共產黨有可能因此而開放。結果我們看到的後果是什麼？是血洗天安門！

李樂：像法輪功是1999年被鎮壓，當然我們不是公式推算，但是稍微在時間加、減上來看，如果這樣發展下去有可能下一輪共產黨使出殺手鐗，也可能在10年之後。

李唐：有可能。1989到1999，那1989再往前推就是1979。1979大約就是當時文革剛結束，為了平反，假裝表面上做平反，對於文革當時的一些人進行審判、逮捕，其實也是一種殺人！

李樂：我們講到張志新的例子，在當時算是政治上的平反，可是其實當時的冤屈並沒有完全昭示出來，只是為了平反而平反。

李唐：就好像毛澤東說文革七、八年要再來一次，它就會有週期性的殺人狂潮，只不過可能手法不一樣，它的目的就是要維持中國共產黨穩固的統治權。就像在這一評一開始談到的「免得人民好了傷疤忘了疼」，就是要讓他們記得，你就是要絕對的服從我，要不然的話，後面可有我的鐵腕措施的了。

李樂：這一節其實也可以提醒我們，要怎麼樣解釋中共殺人，到底是像以前的暴君這樣殺呢？還是另有一套系統？結果是蠻明顯的。

李唐：我在想如果中共又開始殺人，大家可能一時之間會覺得好可怕，說這樣子的政權，真的是狗改不了吃屎！過了10年之後，大家可能又會覺得它又變了。我們現在這樣講，大家可能會覺得很荒謬，但是歷史不就是這樣嗎？1989年，當它在天安門廣場上殺了那麼多人之後，大家都覺得它真是恐怖政權！但是，到現在才10幾年，大家竟然會覺得它已經變了，況且在這中間還有一個1999年對於法輪功的迫害，也大規模的殺了不少人。

今天為各位聽眾朋友討論的中國共產黨殺人的理論指導，我們可以看得出來，它殺人不是隨便殺的，是有理論指導的，這個理論指導基本上到現在並沒有放棄。在這個理論的指導下，未來它還是有殺人的可能，而不是說它變了，不會再有過去大規模殺人的恐怖事件。

李樂：像以前的暴君可能是用一個藉口殺人，而共產黨是一整套的理論，我覺得這兩個有很大的區別。

李唐：所以，我覺得剛才讀到的最後一段可再拿出來強調一下，我覺得很值得再把這一段唸一次–「綜上所述，人們可以看到，共產黨本質上是一個邪靈，為了它的絕對控制權，不管在一時一地表現有甚麼變化，它過去殺人，現在殺人，將來還會殺人的歷史不會改變。」

我覺得這一段也剛好可以做為我們今天的結論。如果各位聽眾朋友現在還沒有這本書，可以上網去下載。

李樂：網址是：www.9ping.com

李唐：或者您也可以到大紀元時報的首頁上面，有各種語種的「九評共產黨」可以下載。我們今天先告一段落，跟各位聽眾朋友說再見！

(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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