【大紀元12月18日訊】中國的文藝復興注定是一條艱難的道路。這種艱難不是來自自然環境，而是來自人心中的魔障。不破除這樣的魔障，個人就無法掙脫自我生成的繭衣的束縛。用來質疑中國文藝復興最常用的理由之一就是「大師難題」。其大意是，中國需要文藝復興，道理沒錯，可是中國有思想巨人文化大師嗎？你看看人家意大利的、乃至歐洲的文藝復興，有一批又一批的大師在那裡撐著，但丁、彼特拉克、薄伽丘、馬基雅維利、拉伯雷、達•芬奇、米開朗基羅、拉伯雷、莎士比亞等不勝枚舉。每個名字，都是一座豐碑。你再看看中國，文人被圈養，學者忙著職稱、課題、職務，藝術家忙著去掙錢，創作不再是基於痛苦的思索和咆哮，而是拜金的奴隸。中國的文藝復興能指望這樣的人？文藝復興需要天才，中國有嗎？文藝復興需要大師去來指引方向，中國有嗎？其結論是，沒有大師，就沒有文藝復興。還是等一批大師出來，再談復興吧。

但是，我認為，中國沒有大師，更需要文藝復興。中國現在只是處於文藝復興的前夜，當然大師短缺。如果大師如雲，那麼中國的文藝復興早就如火如荼了。文藝復興正在到來，思想文化的巨人們也正在到來。

再看看意大利和歐洲的文藝復興，上面提到的大師都是在文藝復興過程中產生的。在文藝復興到來之前，當然沒有伴隨著文藝復興出現的大師。文藝復興之前的那些被冊封的大師，往往是文藝復興的掣肘。所以，我堅信，在中國，只有在文藝復興到來之後，才會有文藝復興所造就的大師。例如，新文化運動的主將們是運動過程中才成為主將的。再說，大師從來不是被體制培養出來的，從來都是自我成就的。

還有一種看法，文藝復興的關鍵在於製造大師。似乎只要造就了幾個大師，文藝復興就完成其歷史使命了。然而，這種看法顛倒了主次。大師只是文藝復興的助推器之一，不是文復興的目的。我認為，文藝復興的關鍵在於確立個人的人格獨立與尊嚴，思想的自由與解放。只要個體的自由與尊嚴在國家的法律制度與政治秩序牢牢地確立起來了，縱然沒有製造出大師那又何妨？個體尊嚴與大師有何干係呢？沒有大師就不需要個人的自由與尊嚴嗎？況且，文藝復興不是學術界的事，不是幾個大師的事，而是每個人的事！

以大師為啟動文藝復興的先決條件，以製造大師為文藝復興的標誌，以大師的思想來替代自己思維，我認為，這種觀念反應了盛行於中國已經數千年的那種小草思維，或者說「草民人格」。就像那首著名的歌詞所描述的那樣，持這種觀念的人總是把自己看作小草，充滿自卑，缺乏自信，淡漠尊嚴，隨時準備被權力之風任意擺佈。更有害的是，他們不僅認為自己是小草，而且絕大多數都應該是小草。若有人不甘心作小草，這些人首先不樂意。

但是我要說，你就是大師，就是大樹！也許別人在專業成就上堪稱大樹、大師，但是，在人格上，在精神上，每個人都是大樹。這也正是文藝復興所要告訴世人的，其使命也正是要在觀念把每個人從小草變成大樹！

──原載《民主中國》

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