在假日的一次踏青中，看到一位別著荒野協會綠領巾，精神奕奕與民眾講解的領隊，而這位博學認真的生態保育員，就是荒野溼地植物庇護中心的站長陳德鴻。由於他對大自然生態「臨危受命」及「救亡圖存」的維護行動具有相當豐富的體驗，加上他知無不言，言無不盡的實務風格，讓我們大家都感覺到不虛此行，收穫良多。
其中有幾段饒富人文意義及宗教省思的當前社會實例，筆者徵得陳老師同意，特撰此文與大家分享，希望能對台灣社會仍屬弱勢項目的「生態保育」課題略盡心力，俾能得到更多的關心與迴響。
| 大地的生態園丁陳德鴻 |
<--ads-->(一) 關於「放生」︰
～最常見的放生物種是「牛蛙」～
什麼是牛蛙？有什麼問題嗎？……問題可大了！ 當初這種源自南美，作為食用用途的蛙類被引進台灣時，沒有人會知道牠日後將造成的生態問題是什麼；……而今在各小學「觀察蛙生態」的實驗單元中，自然科目的配合廠商大量供應給教師的蝌蚪就是「牛蛙」！因為牛蛙的蝌蚪是強勢種，個頭大、容易觀察也不易被生手養死，因此成為廠商最常供應的物種。然而這裡所牽涉到的畢竟是活生生的生命，而不是單純的實驗用品，……一旦實驗用的蝌蚪順利長成了小青蛙，一旦學校實驗結束，這一批無法作為家庭寵物的「牛蛙」要該何去何從呢？……難道是「放生」嗎？
對了！這就是我們看到幾乎所有公園的水池都變成「放生池」的原因之一，……其中包括了富陽生態公園的樹蛙生態慘遭破壞，牛蛙大肆以原生蛙類為食，讓台北樹蛙的棲息地，卻找不到幾隻樹蛙。……另外像是大屯山二子坪步道，巴拉卡公路所經過的湖泊處，都成為民眾放生的「勝地」，導致此處原本的褐樹蛙、台北樹蛙、面天樹蛙似乎都絕種了，而遭野外這些兇猛牛蛙所啖食的對象，……您相信嗎？其中甚至還包括了小鳥跟小兔子啊！
| 廣袤的自然物種存續關係到人類的未來(圖/ 李光琳攝影) |
～最常見的放生行為是「做功德」～
您知道何謂「放生」吧？(佛學上說「放生」就是救那些將被宰殺、命在垂危的眾生之命，因之他們的感激最深，最終歸到您身上的功德就會最大！)因之為了消災祈福、延壽避難，人們確實有些團體非常熱衷於用「放生」來「做功德」的儀式。
例如有些廟裡會定期收取信眾所謂的「消災基金」，固定在黃道吉日等特殊的日子裡舉辦放生活動，所以相對在市場上也就產生了「放生配合廠商」，他們可以接受廟方對於放生物種的指定，事先準備好足量的生命給訂貨的「施主」去放生。
其中最受歡迎的放生物種是烏龜(因為其民間形象不但高壽而且具有靈性)，民眾有的會在龜殼上簽下自己放生人的大名，再浩浩蕩蕩的帶到另一棲地去放生；姑且不論這最常被放的紅耳龜(就是市面最常見的巴西烏龜)很強勢(牠們由於適應力強啥都吃，所以在野外的族群已經威脅到原有生態了)，就說如果有人拿不同棲地的物種到處放生——將淡水的物種放到鹹水裡去，將高山的物種放到平地上來，……這些人為對大自然的干擾，會對我們已經千瘡百孔的脆弱生態產生什麼影響呢？……何況這些放生團體又都是經年如此，定期固定的這麼幹……其影響生態的層面真是叫人不敢想像啊！
| 美麗的金魚藻上棲息著仿如透明的沙蝦 |
～翡翠水庫的離譜放生實例～
您看過其實是「放死」的「放生」嗎？……這個陳老師親眼看過︰有一次陳老師去翡翠水庫探查時，正好遇到一位出家師父領著一幫信眾在水庫邊放生，由於翡翠水庫是我們整個大台北的水源重地，也是提供飲用水的集水區，在這裡能看到錦鯉已經夠離譜了，現在又當場看到有人要放生……所以陳老師趕忙趨前了解狀況，……想不到對方意欲放生何物呢？……竟然是只能適應淺水區生態的蛤仔！
由於翡翠水庫水位落差很大(最高常水位標高可達170公尺)，如此「放生」蛤仔下去，豈不變成「放死」(過幾天水深了，其屍肉腐爛又會給水庫帶來惡臭)，為此陳老師當場就力勸該位法師為了惜生、護土、環保，千萬不可在此放生，結果該位出家師父仍然堅持己見並「語帶禪機」的說︰放(生)當然要放，而放(生)了之後，就是蛤仔的因緣了！？……見證了如此「殊聖功德」的宗教情懷，陳老師只好當場心痛如絞的看著那些無辜的蛤仔，一筐接一筐的靜靜的沉入水庫的綠波之下……，嗚呼哀哉啊………
| 天然的美景及生態平衡需要大家的維繫(圖/ 李光琳攝影) |
(二) 關於「灑五榖」︰
何謂「五榖」？就是麥(大麥、小麥)、菽(大豆，意指黃豆)、稷(小米)、麻(大麻)、黍(黃米，非指玉蜀黍)，這原本就是人類所吃的食物，怎麼會跟生態保育有關呢？
～驚見陽明山夢幻湖畔長玉米～
不是說笑話，玉米真的在夢幻湖長出來啦！
或許這是一種宗教信仰的儀式，夢幻湖似乎有人定期會來祭拜(人們祭拜山川神靈大地，外加「灑五榖」的舉動，一般只見於罕有少數民族祈求五穀豐登的古老儀式)，陳老師幾次親往夢幻湖工作時，都有撿到民眾在祭拜完之後，所遺留在湖畔或漂流在水面的祭拜物的經驗；其中有水果(計有橘子、柳丁、蘋果等)，有一包包糖果(尚未拆封)，……最讓人傷腦筋的是，夢幻湖此處貴為陽明山國家公園的溼地生態保護區，竟然在湖畔土地上漸漸長出了玉蜀黍跟五穀類的植株？……有沒有看錯？真叫人傻眼啊，竟有這等事？
仔細一看，溼地邊還遺有五榖類的種子，可見這樣的祭拜湖泊儀式還包含了「灑五穀」的舉動，而所謂「五穀」不就是種子嗎！民眾為了自身的信仰就這樣子給它用力灑下去……這…這……這不是生態大錯亂嗎？……面對此情此景，當真叫這群竭盡心力，只為保育生態與復育物種的專家們扼腕！
雖然這群任勞任怨的荒野協會義工最後是當場收了水果、清了糖果、也拔除了五穀的植株，但誰又能保證下一回他們再上山復勘夢幻湖的時候，所面臨的不會又是同樣離譜的結果？
分享完上文所發生的幾個實際例子，您不難想像目前台灣這批生態團體及義工，所需擔負的責任與使命有多重；他們為生態復育與維繫竭盡心力，為導正民眾的觀念而大力的疾呼，他們堅持如此「義舉」是所求為何呢？……不就是希望能夠保持大地的風土，好讓居住在其中的人類能確保生存 、幸福與繁榮嗎！這樣的情懷可敬，這樣的行動無私，且為了大家更美好的未來，我們大家在支持荒野協會之餘，也要先從自身做起喔！@*
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