從顏均法庭跪拜父母論「民運倫理文化」(節)

「民運倫理」十條

任畹町

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【大紀元1月9日訊】2003年12月8日下午,顏鈞的媽媽來電話,哭訴了當天上午顏鈞的宣判結果和情況。

宣判結束後,顏鈞跪拜在地,對父母泣訴,「爸爸媽媽,自古忠孝不能兩全。父母親原諒我吧!」二年的刑期並不長,但這是最刺痛人心的場景和語音。可見顏鈞傳統「忠孝」家教和社會影響的厚重。

其他如內省、自省、自訟,君子小人、言行必果、殺身成仁、捨身取義、賢人、赤子、慎獨、寡欲、忠貞、忠烈、仁愛等等,不可以借鏡為民運「英雄人格」的一種呢!?

顏鈞父母都旁聽了審理。

開庭不足20分鐘,因為五篇「網路文章」判「煽動顛覆國家政權罪」二年、「剝奪政治權利」三年──判二剝三,這是在量刑中少見的。這可以解析為對顏鈞原定的刑期是判四剝一。

總然,剝奪你的自由和「政治權利」一共五年,要過了「奧運」,才還給你虛假的「公民權」。顏鈞父母怎麼也不相信,自己的兒子會「煽動顛覆國家政權」。

這是顏鈞被捕以來,他母親在電話中最激動的一次。此刻的顏鈞媽媽,心如刀割,分外傷感。

劉水的《監獄手記》中轟鳴著一個聲響,「一個真正信仰民主自由的人,在中國極權制度下如若不經監獄淬火,其對信仰的勇氣和真誠值得懷疑」。需要補充的是,「淬火」的鋼並非好鋼。

顏鈞在「忠孝」之間選擇了忠誠于自由事業。面對牢門,笑對鐵窗,他是經過長期靈魂對撞的。一些號稱「老民運」的朋友需要仔細比照自己。近一、二年來,海外自由世界和本土不少「民運活躍」人士逐步退隱,突然退隱了。有的不一定什麼時候冒升出來,在人家的安排下,搞點不痛不癢有利於統治階級「花拳繡腿」的聯名信。相信有的是經不起威逼,也經不起利誘,去危害民運,良心發現之後,永遠自動退出的。比較起來,這算是很不錯的。

志士「捐軀」進化為勇士「捐自由」

我們要銘記「辛亥」「國民革命」「新民主主義革命」「文化革命」中間義士們的奠基。當局政府對它的敵手從「你死我活」進化到「有你無我」,僅僅是手法的變更,不要以為,它自身有什麼進步,放棄專制了,放棄獨裁了。進步是屬於全社會的,進步是「社會民主派」「反叛共產黨人」付出高昂代價的。

顏鈞在前美國總統克林頓1998年訪華的時候曾經是當時的新聞人物。克林頓訪問中國的第一站是西安,為了防止中國民運分子利用克林頓訪華舉行抗議或請願活動,西安公安局在克林頓抵達西安之際,逮捕了顏鈞等四個人。在克林頓和江澤民聯合舉行記者會的時候,記者提出顏鈞等異議人士被拘留等問題。

1973年,顏鈞出生在一個現役軍人家庭,有一個姐姐。今年30歲。畢業於漢中師院。開始在當地電視臺作評論。96年因反腐敗,關押一年多「無罪釋放」,不了了之。以後,在中學教書。

今年4月,顏鈞被騙談問題,關押在西安安全局看守所。7月被同監犯人毆打,送醫院打點滴治療。

2002年顏鈞在北京試圖發展。但是,他堅不就範,被逼回家。在京期間,他創立了「炳德網頁」,交流「民運文化建設」,發表時評和民運評論。一些民運新人熟知於他。

而立之年的他,筆鋒甚健,視野開闊,思想深刻,文采不錯。可惜的是,在我多次修理電腦系統時,丟失了他的作品,有的尚未來得及看。如果哪位朋友有心有技術搜索出來,重新發表,也是對顏鈞的一種安慰和鼓舞。

看得出來,顏鈞在家裏是嬌子,1.70不到的個子,肌膚白皙,漂亮、自信,但不輕言,內秀而不柔弱,富有才氣。對我這種所謂「前輩」,儘管我非常不樂於聽,他總是禮貌有加,懂得「民運倫理」。

在獄時,我常歎於新潮的「影視歌星」見容於專制中國,紅得發紫,為什麼反叛的「政治明星」卻要坐大獄,遭煎熬。世道不公啊!後來想,那些吃青春飯的「美男靚女」,其舞臺生命哪有我們搞民運的長,也就心平了。

什麼是「倫理」?「倫理」者,人倫道德之理。一整套人與人相處的各種道德或價值準則。(《現代漢語詞典》,《新現代漢語詞典》)

「倫理學」就是關於「倫理」的學問。也是一種「道德哲學」「道德科學」。(中國百科大詞典)

「民運文化」是三足鼎立之勢:民運歷史文化(民運歷史學)、民運政治文化(民運政治學)、民運倫理文化(民運倫理學)。

「民運倫理文化」一直未得展示,但是,問題早已出現了。

「民運倫理」:民運人之間或與民運有關的人之間相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」有私德和公德之分。

「私德」即民運個人相處的各種道德或價值準則;「公德」即民運個人與民運事業相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」就是「民運道德」。

什麼是「民運倫理文化」?關於「民運倫理」的論證與實踐的總和。

一般「倫理學」的基本概念、範疇都適用于「民運倫理文化」。如人性善、人性惡、利己、利他、己他兩利、廉恥心、正義感、義務感、責任心、真理觀、道德心、義利觀、公德觀、良心、誠信、自尊、謙遜、誠實、正直、友誼、互助、氣節、情操、憐憫、懺悔、榮辱觀、享樂觀、嫉妒、誹謗、造謠、攻擊、漫駡、變節、出賣……

民運既然有流血流汗的「坐牢」之痛,有妻離子散、喪父喪母、家破人亡之禍,就必然有真假朋友之分。

反民運戰略的客觀存在,對「民運將帥」,「民運人」提出了信仰忠誠、操守氣節、思想境界、自我約束的「民運倫理」要求,共十條參考:

1、不背叛當代民運根脈的原始積澱、精神財富、光榮傳統、英雄人格、意志磨難。

2、不以坐牢為資本,覬覦、竊奪民運歷史功績和地位,不修改、變造、隱匿人權民運史,不投機民運資源及領導權,行分離分裂主義。

3、不被派來的偽裝親近者所利用,有「反奸反特」的警惕性、原則性、自覺性。不明哲保身,不怕得罪奸特黑幫,不墮落為「民運奸特」。不將奸特問題簡單化、絕對化、凝固化。寬容、觀察、爭取、甄別失足人員,勸戒、暴露、揭露不良者。

4、不利用奸特的挑撥離間、造謠污蔑,損害民運的「權威凝聚、團結統一、根脈繼承、政治聯盟」。開展嚴肅、健康的民運辯論、批評與監督。

5、言之有據,論之成理。不以隨意捏造的「奸特」作為排斥異己的工具。

6、不侵吞、私分、截流、挪用民運援助捐款、資產以為私用。

7、不損害「民運政治同盟」,不詆毀、漫駡「反叛共產黨人」「黨內開明派」和「獨立文化人」。

8、不投降變節,不叛變原則,不出賣同志。

9、不搞陰謀政治,投機民運。不居功自傲,唯我獨尊。不自以為是,禮賢下士。不嫉賢妒能,自知之明。

10、不海內外互相自成一體,分散運做,對獄友營救,一視同仁。

我常常拿許良英老頭和朋友打比方說,許老不過是一個「反對把別人打成右派而自己成為右派的人」。當時,並非是民主主義者。但是,今天,他為我們民主青年出力呼籲,共產黨裏沒幾個這樣的好人了,我們應該感謝他一輩子。雖然,他不時暴露出共產黨人的專制貽害,說人太狠,甚至,道理不足,但是,我仍然敬重他,從來沒有敢說敢罵他老人的念頭。我不知道,是我的倫理太重,還是現在世道變得連師長都可以不敬了?

為什麼要發明「民運倫理文化」?

因為,隨著民運的前進發展,人們被迫不斷地看到,出現了一批自稱是民運人或「獨立人士」的「說匠」「罵匠」。

有道是,小的說罵老的,無功的說罵有功的,功小的說罵功大的,沒坐牢的說罵坐牢的,煉獄淺薄的說罵領受苦難的,刑事犯說罵政治犯的,不幹事的說罵幹事的,「獨知」說罵「民運」的,「黨內改革派」說罵「社會民主派」的,「社會民主派」說罵「黨內改革派」的,海外自由的說罵本土抗爭的等等,不一而足。

在「說匠」「罵匠」那裏,人與人之間的道德準則和規範,如人類最基本地相互尊重、尊敬師長、英雄崇拜的原始心理、情感,一概煙消雲散。在他們那兒,人倫顛倒過去,似乎一鬧自由,一喊民主,爹媽不再是爹媽了。

火使木頭燒為灰燼,使鐵百煉成鋼。

顏鈞向我傾訴了多年來交友戀愛所受到的陰暗阻撓,在擇業時的暗中打擊。他陷入深深的恐懼和無奈。但是,他不屈服於收買和威脅。

(2003.12.20作。23修訂)

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本文只代表作者的觀點和陳述

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