【大紀元1月2日訊】在毛邪的瘋狂時代，毛邪被吹捧為「紅太陽」。某者成為舉世公認的「紅太陽」，必然需要有其能夠成為「紅太陽」的必要條件，道德上的完美是絕對不可少的。於是，圍繞著能使毛邪這一虛幻的「紅太陽」角色能表演下去的目的，必然要在道德上為毛邪大造道德神話，只有這樣，毛邪才能走上神壇，才能賴在神壇；如果要清理毛邪的遺毒，必然就要將其從道德神壇上押下來。

中華民族是講道德的民族，要將一個人從道德上神話化，非常簡單：掩蓋它的真實道德品質，而將歷史人類一切優秀的道德品質無中生有般的移植到這個人身上就行了。對毛邪的道德神話化盡然如此，下面分為幾個方面來看看。

中華民族自古以來講天道，講究以天下興衰為己任，講究關愛天下蒼生。「天下興亡，匹夫有責」，就是這樣一種道德標準的體現。毛邪的被道德神話化，著筆最重的就是這一方面，「救民於水深火熱之中，大公無私，為人民服務」，塑造了毛邪的最「光輝」的道德形象。這是對毛邪進行的一切道德神話化謬行的基點所在。

中華民族很講民族大義，像岳飛就是千古傳頌的民族英雄，精忠報國。因此在這一方面，就神話化毛邪如何的堅持「抵抗」日本侵略者，如何的反對「美帝侵略者」，如何的與「蘇修侵略者」針鋒相對，如何的堅持反擊印度侵略者。儼然毛邪成了中華民族20世紀抵禦外來侵略和各種外侮的最大「民族英雄」。

人類道德準則中，規範人與人之間關係的人倫道德準則是很重要的一個方面，而人倫道德之中的婚姻道德又是重中之重。於是，對毛邪的婚姻道德神話化運動便如火如荼的開展起來，編造了毛邪與楊開慧的「愛情神話」，毛邪與賀子珍的「愛情神話」，渲染毛邪如何的懷念揚開慧，如何的在彌留之際掛念賀子珍，好像毛邪是感情堅貞的典範者，好像毛邪的婚姻是最可敬的，因為是「革命家」的「革命婚姻」，好像毛邪具有極高的婚姻道德水準。

毛邪寫個「祭母文」，毛邪就被道德神話化為孝順的；毛邪談到「謙虛使人進步」，於是，毛邪就被道德神話化是謙虛謹慎的；毛邪說要「艱苦奮鬥」，毛邪就被道德神話化為是艱苦樸素的；餓死了人，毛邪停止吃肉，就道德神話化成了毛邪的「與民同甘共苦」；毛邪講「不殺」知識份子，講「人民內部矛盾」，要「改造」知識份子，毛邪就被道德神話化為寬宏大量……到最後，毛邪的任何行為都會被披上精緻的道德外衣加以最為肉麻的美化。

從這幾個方面對毛邪的道德進行神話化，使得毛邪在人們的心目中好像真的成為了道德上的「完人」，好像真的成了整個社會的道德「標桿」，東方的「紅太陽」於是就這樣被造就出來了。

那麼，關於毛邪的實際道德品質到底是怎麼樣一種狀況呢？下面也分幾個方面來看一看。

1. 爭權奪利，毫無君子風範

毛邪的一生其實可以概括為做了兩件大事，一件大事就是奪取政權，這主要是針對外在的敵手，就是國民黨蔣介石；一件大事就是發動「文化大革命」，維持自己的無上權力，這主要是針對內在的異己對手，比如劉少奇和其他的中共邪黨高級成員。

為了奪取政權，毛邪對蔣介石實行了最流氓的妖魔化誣陷攻擊。比如，蔣介石在抗日戰爭期間，乃是中國戰區抗擊日本侵略軍的最高領袖，他施行了一整套成之有效的抗擊日本侵略軍的行動計劃，毛邪當然很清楚的知道這一點，但是為了在爭奪政權的過程中取勝，毛邪完全顛倒黑白，將蔣介石描繪成不抗日的賣國漢奸。

而為了擴充自己的勢力，則對民眾實行最徹底的欺騙，在控制的地區實行所謂的「土地革命」，用幾畝地騙取民眾對其爭權奪利的行為進行支持，害得人們將自己的子女送上它的戰場，在它主導的人海戰術戰爭過程中充當最為低賤的戰爭炮灰。因為它執意採用人海戰術，不怕死人，對於戰爭的兩邊來講，其實都是大規模的死人害人過程，人家的子女都死了，分得的幾畝地又有甚麼意義？以如此輕賤人命的方式奪取政權，毛邪關愛天下蒼生的道德品質又體現在哪裏呢？

尤其是在戰爭中採用驅使婦孺打頭陣，脅迫敵手無法實行正常攻擊的卑劣戰術，直接就是以最流氓無恥的最不道德的方式來攻擊有一定道德水準的戰爭敵手，取得的「勝利」是很大，但卻真是令一切君子和真正的軍人感到不齒的戰爭勝利。

對自己的敵手如此，對自己的對手也不會好到哪去。在「文革」之前對彭德懷的誣陷迫害就是毛邪時代的指鹿為馬，令人心寒，後果是導致中國大陸民眾活生生被餓死3700萬。中華民族5000年曆史，歷朝歷代，草菅人命，殘害生靈至此程度者，無有出毛邪之右者。

在「文革」之中，毛邪對劉少奇的整治，對其他中共邪黨高級成員的整肅，手段豈止是到惡劣到了以「莫須有」罪名定罪的程度？其整治手段的無中生有，花樣百出，慘烈無比，讓一切社會力量噤若寒蟬，徹底拋棄正義與良知，任由毛邪胡作非為，整個社會完全陷於了由毛邪一手主導的整場瘋狂運動之中。

從這兩方面可以看出，在追求名利方面，毛邪拋棄道德準則，破壞一切傳統的道德準則的無恥表演邪惡到了無以復加的地步。奪取權勢，維持權勢，成了毛邪的最高追求，在它的心目中，並沒有要「救民於水深火熱之中，大公無私，為人民服務」的最堅定道德信念，因此，不但不能關愛天下蒼生，反而會最嚴重的荼毒生靈也就成了毛邪歷史行為的必然社會後果了。

2. 四面樹敵，毀滅邦交之誼

毛邪好鬥，這是舉世皆知的。毛邪不以為恥，反以為榮。因為毛邪好鬥，於是使得它所控制的中國大陸四面樹敵，民眾因此而受盡了折磨和苦楚。

美國和中國在「二戰」本是盟國，美國對毛邪和中共邪黨本無偏見，但為了奪取政權，毛邪對美國是由讚美變到翻臉不認人，這倒也罷了。可毛邪後來還是不能克制禮讓，稍微展現出擁有泱泱5000歷史的大國「領袖」風範，反而煽風點火，一味的爭強鬥勝，不斷的鼓動民眾對美國的無端仇恨，使中國大陸民眾對美國的仇恨心理成為了全民全社會的普遍心態。因此，毛邪散佈的仇恨流毒不盡除，中華民族與美利堅民族之間就不能有真正的友好關係，中國和美國之間就不可能真正和睦的邦交友誼。

前蘇聯本來是幫助毛邪和中共邪黨在中國立足起家的最大後台，只因為前蘇聯領導人的意識形態思想違逆了毛邪的個人意願，於是也反目成仇，成了真正的冤家對頭。後來前蘇聯在其邊境陳兵百萬，毛邪控制的中國大陸也就國無寧日了。將友邦關係變成關涉個人利益得失的恩怨關係，中國古有秦膾賣國求榮，陷害忠良，近有毛邪「反修致仇」，兵戎相見，現有江邪以家為國，恩怨由美。

由著個人意氣處理國家之間的關係，致使整個國家與民族陷於四面樹敵的危險艱難境地，讓中國大陸在20世紀實行新的閉關鎖國政策近30年，毛邪那逞強好鬥的性格品質也算是惡劣到了歷史上獨一無二的程度了。這樣的人，這樣的行為，能算得上是真正的民族英雄嗎？莫要玷污了「民族英雄」的名號，禍國殃民如此，否則後來的中國大陸也就不需要徹底拋棄毛邪的好斗遺風，實行所謂的「改革開放」了，而且都提到了基本國策的高度，這也反襯出毛邪因為自己的好斗品質而造成的危害有多嚴重。

3. 貪色淫穢，盡失人倫禮規

從真實情況來看，毛邪分別與楊開慧和賀子珍之間結合算不上正當合法的婚姻關係。毛邪在湖南老家有正式拜過堂的妻子，只是毛邪本人不承認，但這是事實婚姻。毛邪與楊開慧的結合，並沒有拜過天地，就算是「妾」，也沒有完成取得名分的正常禮規程序。而毛邪與賀子珍的結合，更是「綠林好漢」納下「壓寨夫人」式的結合。但就是那樣，也沒有見他們有拜天地拜堂的禮數。

由此可見，毛邪對於正常的婚姻道德，是根本不放在心上的，對於婚姻，它完全是自做主張的處理，拜過天地的婚姻它不承認，它想要的「婚姻」又不拜天地，也就沒有真實的婚姻名分。

而且，毛邪對於楊開慧和賀子珍，可以算是真正的始亂終棄了。因為毛邪與賀子珍結合之時，楊開慧並沒有亡故，但是毛邪拒絕她跟自己的相聚，這算是「棄」的表現了。後來毛邪與江青結合，賀子珍遠在前蘇聯，聽到這個消息驚詫萬分，為甚麼驚詫？因為她還認為自己是毛邪的「妻子」，現在毛邪卻停「妻」另娶，還不使其前「妻」先知，這也算是一種「棄」了。所以，不管毛邪對楊開慧和賀子珍如何的念念不忘，它對於兩位女性的真實「婚姻」行為其實就是「始亂終棄」的行為。

毛邪在婚姻方面的道德水準已經不為人齒，但是不僅僅如此，從現在逐漸揭露的可能事實來看，毛邪根本就是貪色淫穢邪惡之徒，是真正的衣冠禽獸。

萬惡淫為首，這是中華民族的一句古話，表明中華民族對於男女之間的人倫道德規範要求是極為嚴格的，對色慾方面的道德敗壞行為是深惡痛絕的。從現在揭露的可能事實來看，毛邪誘姦鄉間幼女，強姦他人妻女，通姦淫亂，誘淫少女，權色交換，亂倫通姦，淫穢醜陋，「衣冠禽獸」的稱號都不能指稱其淫穢行為的邪惡程度。

中共邪黨之中有不少女性「革命者」，當她們灑熱血，拋頭顱，為中共邪黨奉獻生命的一切的時候，當她們知道自己獻身的中共邪黨選擇的「領袖」是這樣一位淫穢「領袖」的時候，作為女性，不知她們會作如何悲憤至極的感想？不知她們是否會因此憤而「退黨」？這是一個歷史之迷。

4. 睚眥必報，另加恩將仇報

中國人說「大人有大量」，如果說毛邪睚眥必報，那麼也就是說毛邪稱不上有大量的「大人」了。有人可能要講，毛邪睚眥必報，沒有到這個程度吧？其實，毛邪藉助中共邪黨在其統治中國大陸期間整治迫害到了中國大陸一半以上的民眾，那麼是不是這被迫害到的一半以上的中國大陸民眾都跟毛邪有睚眥呢？哪有甚麼與毛邪個人之間的睚眥呀，毛邪高高在上，一般民眾想見它還見不到呢，怎麼會跟它有睚眥。可是，就是這些跟毛邪本人沒有睚眥的普通民眾也被毛邪迫害到了，它連跟它沒有睚眥的都要報幾報，都要無緣無故的迫害，那些跟它有睚眥的肯定更不用說了，一定就是睚眥必報的，更不知道要報多少報了。

很多人有疑惑：沒看到毛邪親自整治幾個人啊，反而看到毛邪常常要保這個，保那個的。其實，如果毛邪親自去整治的話，這麼多人，它一個個的去整治，不得累死它，它也整治不過來呀。它怎麼幹的呢？非常簡單，就是發動運動，藉助他人之手整治別人。就像劉少奇，這是毛邪親自整治的吧，但也不是毛邪親自用拳頭打倒的啊，是那些被它煽動的「紅衛兵」暴徒折磨打倒的啊。誰跟毛邪在歷史上有過節，都被人挖根掘底的搜刮出來，作為在歷次運動中被批鬥和被折磨的「理由」依據，這樣的事情不是非常多嗎？這就是毛邪睚眥必報的表現，它也不用具體去動手，不用具體去點名，因為有中共邪黨那個工具在那裏，做起這樣睚眥必報的事情來非常得心應手。大概的想一想，發起一個運動，都不用具體去想，就睚眥必報報完了，報得一個不剩的，這是肯定的。

那毛邪不是還「保人」嗎？很多人可能這麼想。人們常說，這個奸詐的人做壞事，打人一下，摸人一下，接著繼續打。毛邪就是這樣的，它打人一下，摸人十下，再打人十下，再摸人百下。所以，它的「保人」是在打人之後的摸人，以便於繼續打下去，否則人逃了或反抗怎麼辦？它是做給被它打的人看，也是做給旁邊看它打人的人看的，所以，毛邪是最奸詐的。

毛邪睚眥必報，就是沒有大量，就肯定不是「大人」，那麼毛邪再要恩將仇報的，那它就是十足的小人了。毛邪有沒有做恩將仇報的事？當然有。就像那些民主派知識份子，就像陳獨秀，就像劉少奇，彭德懷，就像林彪，等等等等，拋開其他的不說，對於毛邪個人來說，他們這些人都是是幫助過它，提拔過它，保過它的命的，算是對毛邪本人有恩的人。但是最後，看看這些人的下場，不是被毛邪批，就是被毛邪鬥，甚至被毛邪逼迫而死的。這就是毛邪恩將仇報的例證。

從毛邪處理個人恩怨來看，無大量，無大度，是個十足奸詐的卑鄙小人。

5. 草菅人命，斗天斗地斗人

人是萬物之靈，人的生命，在地球之上是最珍貴的。中華民族自古有珍視人命的傳統，說「人命關天」。哪個官員處理與民眾生命休戚相關的事情時，如果不負責任，害了民眾的命，就要說他「草菅人命」，這是罪大惡極的。說是要關愛天下蒼生，當然就是要首先關愛天下蒼生的生命。

為民請命，救民之命急於水火，這是大好事，也是當仁不讓的緊要之事；反過來說，那當然害人一命就要以命還命，「殺人償命」，這也是中華民族的古話。要是按照佛教中的說法，「救人一命勝造七級浮屠」，殺人是最嚴重的殺生，這是罪孽深重的罪業。

毛邪在奪取權勢的過程中，推行「槍桿子裡出政權」，鼓吹暴力。有暴力當然就會死人，就會有人命。害了人命，當然就會造下罪業。有了罪業，當然就有罪業之惡報。所以毛邪自己嗚呼哀哉：自己絕了後！其實就是它自己的罪業報應。

後來，毛邪在掌管權勢的時候，又造下了很到人命罪業，別的不說，這3700萬被餓死的中國大陸民眾怎麼說也是跟毛邪有關係的，是毛邪自己的歷史行為帶動之下出現的人類歷史上最大一宗草菅人命案。毛邪自己造下的罪業當然就要由它自己還，所以，它的惡報肯定不僅僅是絕了後這麼輕鬆，到了一定的歷史時期，對它全部罪惡的大揭露，大清算，大聲討，是個歷史必然的事情，毛邪就真的要遺臭萬年了，這也是個必然的事情。

而且，毛邪的罪惡還不僅僅在草菅人命這一個方面，它還搞斗天斗地斗人，它斗天，它就壞了在人間的天道天理；它斗地，就傷了人間地之坤德；它斗人，就毀了人間人的和氣，污了人的思想，精神和心靈，也敗壞了人的道德。這是更大更嚴重的罪業。

如果人造下罪惡要下地獄的話，那毛邪自己造下的罪業，足夠它下地獄多少回了。如果它是在損德，不知道它要損多少德才能補償自己給別人造下傷害和損失。

以上談到的五個方面，只是很簡單的概括的在談。因為這個五個方面直接就是毛邪道德品質的真實反映，或者是可以折射出毛邪的道德品質到底如何，就放在那裏了，當然還有其他的方面，這裡暫不羅列。就從這五個方面來看，可以得到的結論是：毛邪並不是真正的道德高尚者，相反，毛邪是一個品格相當低下者。不管是它本來就是這樣的，還是它在其自己的人生過程中變成了這樣的，反正到最後，毛邪的道德並不高尚，毛邪的品格非常低下。這是無可辯駁的事實。

所以，現在是押著毛邪從道德神壇下來的時候了，毛邪不是中華民族道德神壇上神人，它已經沒有這個道德根基了，它做不了中華民族道德神壇上的神人。要把它押下來，讓它在道德法庭上受審，定下它的罪名，把它打到地獄中去還它自己的道德罪業。因為它是中華民族真正的道德罪人。

乙酉年就要結束，深刻揭露中共邪黨的罪惡的「九評共產黨」已經在人類社會得到了廣泛的傳播，「退黨」人數快要臨近700萬。將來「九評共產黨」會傳播得更廣泛，「退黨」人數將是700萬十倍，百倍的增長，達到7000萬，幾個億。當然，這需要人類中正義一方的人們協調有力的配合和繼續努力。在這一最偉大，最神聖的歷史時刻，在這一內涵驚心動魄而表面表現平和平靜的歷史過程之中，將毛邪從道德神壇上押下來接受道德審判，是推動「九評共產黨」的傳播和促使民眾加快「退黨」整盤舉措中一個很重要的方面。這裡只是簡略的談到了這個問題，只是又一次的拋磚引玉，希望更多的人們以各種方式加入到這一方面的正義行動中來。

2006/1/2@(//www.dajiyuan.com)