【大紀元9月30日訊】我很早就批評”學術民主”的說法，指出思想，科學，藝術，學術等等，只能搞自由，不能搞”民主”。”學術民主”之類的說法，是一種”泛民主化”錯誤。後來許良英先生還寫文章，專門批判”學術民主”的提法。但是，由於中國人對自由民主等問題的理解一團糟，不斷把各種不同概念混為一談。例如把自由說成民主，把民主說成自由。筆者從七十年代起，就一再寫文章，澄清自由，民主，分散，集中，專制，專政，管理，統治，教育職能，鎮壓職能，言論自由和允許並聽取不同意見等等被攪成一團亂麻的各種概念和問題。可惜中共壓制，只能在有限範圍內流傳，作用有限。”學術民主”和其他各種混亂說法，仍然到處流行。[按：前一段有”互聯網式民主”的說法，同樣只是指互聯網式的言論等自由。–編者 2003-11-29日]

我們主張思想和學術自由，任何人都有權堅持他自己的任何思想，發表自己的各種學術觀點。如果學術搞民主，搞表決，搞多數決定。那麼，自由就被剝奪了，不存在了。自由和民主屬於不同的範疇，自由屬於分散的範疇，民主屬於集中的範疇。民主當然是為了保證自由，對自由而言，民主是手段，自由是目的。但民主本身不是自由。民主就是多數決定，就是用多數決定的方法而不是專制獨裁的方法實行集中。但一旦離開分散，進入集中，屬於分散範疇的自由也就結束了。共產黨的”民主集中制”，把民主和集中對立起來，把民主說成分散開來，聽取不同意見，是非常混亂的錯誤概念。

因此，按”學術民主”的本義說來，在學術問題上搞多數決定，就與古希臘處死蘇格拉底，中世紀搞宗教裁判所，審判哥白尼，伽裏略，布魯諾沒有本質的差別。都是搞多數暴政和思想學術專制。中世紀哥白尼，伽裏略的思想，只是他們個人和極少數學者的意見，而教會卻代表了當時社會絕大多數人的習慣看法。

自由貫穿於人類生活的一切領域，自由對任何領域都有決定性的意義。沒有自由，就沒有一切。而民主，卻是一個比自由在窄得多的問題。僅僅是管理領域的事情。離開管理，就不存在民主問題。自由，不僅是人類賴以生存的基礎，而且是人類不斷進步的目標。相對于自由，民主僅僅是手段。雖然民主又是民主運動的目標。

人類是一種能自由思想、自由行動的動物。人依靠自己的這種自由，才能發揮作用。沒有自由，就不可能有人類創造的一切。任何一個領域，只有有了這個領域的自由，才有這個領域的進步和繁榮。一個人，失去生存必須的某些自由，就會死亡。例如被捆住手腳，封住嘴巴鼻子，那他就活不了幾分鐘。共產黨建政後剝奪農民的自由，我國農村就萎縮落後，餓死數千萬人。農村改革開放，給農民有限的經濟自由，農業就很快恢復。因此，象學術、藝術、思想這些東西，只有給它充分的自由，才能蓬勃發展。

當然，學術、科學、藝術等等的管理機構，有一個可否實行民主的問題。但照搬政治上的民主方式，恐怕並不合適。政治因為本身就是社會公共生活的管理及其衍生問題，必須實行民主。但在政治之外的其他領域，尤其是私人經濟領域，恐怕意義有限，或者並不合適。私人經濟領域如果強制實行民主，就會產生公有制效率低下的問題。西方大企業存在工會制約，儘管這是維護職工利益所必須，但已經讓大企業的效率大受影響。開明的私人業主，主要是徵詢和聽取不同意見的問題，而不是實行民主。我曾經講過一個”民運人士”用”民主”辦企業、搞管理而把企業搞倒閉的好笑例子。私有制不是偽改良主義的可笑解釋那樣，是為了民主，而是為了效率，其中包括保證業主的專制管理，快速決策的效率等。在這裏，有一個效率和公平平衡的社會問題。我們不能為了民主不顧效率，也不能為了效率，就否定民主。我和偽改良主義等錯誤認識的爭論中，曾經一再說，象希特勒及共產黨的專制，都曾經產生過短時間的經濟奇跡。共產黨監獄和勞改隊犯人的生產效率，是同類工人的幾倍十幾倍，如果只講效率不講公平，那就會把全國變成大監獄。專制只是因為專制者容易為私人利益違背社會利益，一意孤行，決策錯誤，造成災難，受到社會反對，才會在宏觀上、總體上不如民主；但在微觀上、局部上，民主的效率往往搞不過專制。因此，這裏的界限，主要是社會公共生活和私人領域的界限。社會公共生活宏觀領域以民主為主，私人生活微觀領域，則由私人自行決定。在思想、學術、科學、技術、教育等等專業性很強的領域，應該有適合其特點的民主的或開明的管理方式。當然，象學位，職稱等等的評定，不妨實行比較民主但仍同專家相結合的方式進行。

為了進一步從根本理論上說明這個問題，這裏再進一步談談自由、分散、集中、管理、民主、專制及其相互關係問題。

自由，屬於分散的範疇。民主，或者專制，都屬於管理、統一、集中的範疇。共產黨的民主集中制概念，以及既民主又集中，先民主後集中之類的說法和其他大量的和說法，非常混亂，把民主和不是民主的大量問題，如分散，如自由，如聽取不同意見，如溫和專制的說服教育方式，攪在一起，攪得混亂不堪。共產黨如果想改，我建議他們否定毛澤東的大量無知說法，把”民主集中制”改成”民主的集中制”，就是民主的集中制度，而不是專制的集中制度。

為什麼要有集中、統一和管理？因為人類是社會性的群體動物。為了：1、集中共同力量，實現共同目標；2、防止不必要的矛盾和衝突，防止無謂地消耗力量和生命；必須進行管理，實現集中統一。舉個例子說吧，水邊上有一塊幾噸重的大石頭，一個人搬不動。要搬上岸來，如果大家都是分散的，今天你去搬，明天他去搬，沒有技術進步，永遠搬不動。這時就要集中統一，大家一起去，齊心協力，才能搬上來。進行組織和協調以實現集中，為統一目標奮鬥的工作，就是管理。無論是原始的狩獵及保護氏族部落的生存，還是在現代化的社會生活中，都需要集中和管理。當然，這裏指的集中是意志的集中，目標的集中，策略的統一和集中，而不是指空間時間的集中

但集中和管理有專制形式，也有民主形式。當然也有血緣，風俗，道德等其他形式。每個形式又有更小的類別。民主的本義，就是人民的統治，就是多數決定。民主又有直接民主，間接民主等等，但這已經不是本文論述的範圍。

總之，我們為民主事業而奮鬥，但同時要反對”泛民主化”。泛民主化是破壞民主事業的民主幼稚化。這是受毛澤東、共產黨的影響，把大量不是民主的東西，尤其是自由，說成民主，表面上是抬高民主，但實際上否定了真正的民主，壓低民主。例如把民主壓低到可以講一點自己看法之類的可憐自由，或說服教育之類溫和專制的行為，從而為共產黨恩賜的一點可憐自由，或者用說服教育而沒有用坦克機槍唱讚歌，說大陸有民主。有的朋友搞了幾十年”民主”，對民主的理解，卻只是有講話的自由。

我們反對這種理論上共產黨式的泛化。既反對性質內涵的泛化，又反對範疇外延的泛化。既反對管理領域之內的泛化，又反對泛化到管理領域之外的泛化。而反對這種泛化，說清楚思想領域只能搞自由，不能搞民主，這是自由民主事業尤其是發展思想、學術、科學、文化、藝術等等的必須。

2003－8－19日寫於紐約，醫院病房。(//www.dajiyuan.com)