【大紀元9月26日訊】引子：中共“台灣文化招安之旅”從連戰、宋楚瑜、郁慕明一路走來，現在輪到了李敖。把李敖當作中共的斗士形象來夸張李敖“神州文化之旅”，這是有關媒体的精心炒作，很多朋友，甚至連中國大陸一些資深的民運朋友都大大的受騙成了李敖追星族，真讓人遺憾。中國民運是大眾的事業，付出的是中國民運人士艱苦卓絕的心血乃至寶貴的生命，而不是而今甘作名士的李敖以接受招安的實質用貌似民運的几句怨言所能作到的。

很多朋友因為李敖過去罵過國民党，因為明星效應竟致在潛意識里忽略了台灣民主是台灣民主運動爭得的事實，而產生錯覺以為李敖是台灣民主的旗幟，這是錯的。李敖罵國民党有能，但台灣民主是民進党人通過民主運動爭得的，這是兩個不同的概念。而台灣能和平演變為民主政体則是國民党的雅量，而國民党的雅量則正是民進党、李敖現象能存活的原因，這則是另一層。

在大中國歷史上國民党是一個有雅量的党，它的机理之中不象共產党絕對排斥异質文化，或者說絕對同化异質文化，正因如此，在它的体內存活了兩個實質的政党，一個把它赶向了台灣，一個將它變成了在野。

李敖作為飽讀經傳善于審度的文人深知國民党的厚道、共產党的刻薄，因此，就有了昨天國民党党外的李敖斗士与今天共產党堂上的李敖名士之异。

我在《李敖的北大秀》一詩中曾有這樣一段形象而精辟的闡述：

多少老虎，
都沒把那鐵板一塊天翻地覆，
在籠子里裝虎成功的猴子，
眼明心精，
怎么可能忘記了得道的秘密，
不演戲而去玩真？

婊子想操，
牌坊還得立，
所以言論自由的旗子下，
便找來一頭似虎非虎非猴真猴的怪物！
從前面操，
是舉著紅旗，
從后面操，
也不會換成綠旗，
即使上下齊手，
你當他真會打著紅旗反紅旗？

這段深刻點明了李敖的實質–李敖是一极個人主義者，自由主義不過是他幌子。

他的個人主義表現在他以机巧追逐名利的深度欲望。在不可能加官而只能以文与國民党斗并只有以文与國民党斗才能獲取名利時他与之以文斗，且顯示出一股仗義俠士之气獲得人們喝彩，這時他以文人自居不与為官為伍；當以文斗成為不足在覺得近官為上時他選擇涉足總統競選、立委選舉，而与曾經的敵手宋楚瑜寬帶解襟，失去是非。李敖的實質是個人主義的，他的看似仗義俠士之气是貌似替天行道的實質為個人英雄犧牲。因此，他的自由主義內容由民本、人本与愛國隨意构成而不斷變化，其宗旨是為服務于他的個人主義自我名利的追逐。

看過不少网文，所有有關此次“神州文化之旅”把李敖當作中國民運人士范本而寄以希望竟至歡呼歡慶或失望失落的朋友都是自己不知，沒看到李敖的本質，而對其一廂情愿投以太大關切所致。要知道李敖的“神州文化之旅” 其實只是台灣人們“西進運動潮”中的一波水流，而且是應約而至的一波水流，根本不具有逆流“東進”的意義与可能，張開耳朵准備听“民運之聲”的人們都是自己犯單相思。他的那些北大講台上的牢騷就象台灣所有“西進潮”中人們已把中國政府的耳朵磨出茧子的抱怨一樣在那里講講而已，不過李敖因為是名士比其他人多了北大的講台与鳳凰衛視的鏡頭。

李敖是因為是一方名士而被中共引為座上賓作為招安的對象延攬去的；是眼見連戰、宋楚瑜、郁慕明趨之若鶩應邀奔向大陸后，夸張的媒体暴光率讓他又眼見名利而不甘寂寞，也應約而去的；他的響亮的“神州文化之旅”其實只是繼作“和平之旅”的連戰、“搭橋之旅”的宋楚瑜、“民族之旅”的郁慕明后又一個被中共作為“反民(民運) ”、“剿獨(台獨)”的尊貴的“統戰代表”邀約所作的“文化招安之旅”。他在北大几秒鐘口頭上的硬硬不過是享受中共為有著硬硬光環的李敖名士所給的一點面子，這點面子在清華善于審時度勢的李敖立即就知趣的不再爭取了。所以在北大他對連戰的奚落，可以說是中國近代歷史中名士之間一次經典的“五十步笑一百步”。

2005/9/26洛杉磯(//www.dajiyuan.com)