【大紀元9月18日訊】張林先生自九月二日開始了為期一百天的絕食，這是一種多麼英武頑強的抗爭！張林曾經說過：「監獄是我最後的戰壕。」現在他又一次被迫處於這樣的戰壕，進行令人敬佩的非暴力抗爭。

絕食以一種頑強的意志，首先要和人類天然的饑餓感作戰，在監獄還要和監獄的各種壓力作戰，而絕食戰士，除了意志和信念之外，不使用任何武器，只是以驚人的毅力，表達自己的意見，向不合理的勢力和制度，表示異議。

絕食有無限的和有限的區別。南宋滅亡前後，有個名士謝枋得，為華夏文化的淪亡而傷感，五次不接受元朝的徵召，逃亡民間，以賣卜為生，養活老母，最後在被押往蒙元京城，絕食而死。這是無限絕食的典型。

謝枋德的忠於的是中華文化，雖然那種文化有封建因素，但是比起蒙元的蠻族文化，更多具有禮儀成分，要進步得多。而蒙元文化，幾乎完全是野蠻落後的，朝廷、官府中，高官可以對下級隨意凌辱，隨意動手毆打。

張林絕食是有限的，他忠於的是自由民主文化，但是所對抗的物件和蒙元文化有類似之處，那就是無論蒙元的遊牧文化還是現代中國大陸的極權專制文化，都是野蠻文化。暴力、非理性、蔑視人權是這種野蠻文化的幾個特點。

張林先生不過是行使了人類天然就應該享有的基本權利之一，即言論自由權，專制中國的司法機構，就在各種勢力的配合之下，將他再次打入牢獄。八九民運大潮之後，他被監禁了兩年，爾後因為他參與組建中國勞動者保障聯盟，被勞教三年，流亡美國一年後，毅然潛會入大陸，繼續推進民運，結果又被勞教三年，去年年底再次監禁他後，官方又以「煽動顛覆國家政權罪」判決他有期徒刑五年。

他從來沒停止過戰鬥。面對再次監禁和政治迫害，張林先生在他的「最後戰壕」裏，繼續開始反抗。這次絕食他要達到幾個有限目標：要求停止對他的政治迫害，放棄文字獄的老套；要求停止違反勞動法強迫他一天二十個小時左右的勞動；要求會見律師，要求停止侵害他通信和獲取知識與資訊的法定的權益。

文字獄能夠停止嗎？只要舊的體制延續一天，中國大陸司法機構就一天不會停止各種名目的文字獄。專制腐敗勢力，要想穩定自己的利益，就必然害怕真正的言論自由，因為言論自由與公開真相，是瓦解特權與腐敗的起點。為了掩蓋惡行，為了欺騙公眾，歷史任何形式的專制腐敗勢力，都必然壓制言論自由。這就是張林先生再次遭到監禁的根本原因。

能夠停止強迫超長時間的勞動嗎？中國的監獄法對被監禁者的勞動時間有很多明確規定，按照那些規定，一天勞動八小時以上，是不合法的。但是在中國各種監禁場所，由於上級司法機構下達的生產任務指標很大，也由於警察們的個人利益和完成指標的數量掛鈎，這樣上下幾個方面受利益驅動，導致監禁者幾乎都遭到奴役性的強制勞動，而且超時間超負荷的程度，駭人聽聞。這次即使是張林自己能夠獲得一定程度的讓步，但是其他被監禁者的休息權利，能夠有所保障嗎？很難很難。只要最近經歷中國大陸監禁場所的人，都或多或少瞭解到這樣的事實：奴役性勞動在繼續，生產任務一來，不分晝夜強制役使被監禁者勞動的違法行為，仍然在繼續。

律師見到了，這是個小小的勝利。絕食，以生命損害為代價，才贏得這樣小小的勝利，可以見出在中國大陸，人權的每一點點進步，都需要付出巨大的代價。

張林先生的通信權能夠正常獲得保障嗎？他能夠正常看書，實現自己獲得知識的權利嗎？我們相信，經過他如此抗爭，或多或少能夠贏得司法機構的讓步，但是讓步是不夠的，中國大陸的司法機構，必須遵守幾個人權國際公約，遵守現有法律中的合理條款，停止對所有被監禁者的通信權和獲取知識與資訊權等方面的普遍隨意的侵權惡習。

今天是中秋節，痛心的中秋節。監獄之外，人們普遍地大吃大喝，而我們中華民族的民權勇士張林先生，在暗無天日的牢房了，為了自己的基本權利，也為了中國國民普遍的基本權利，只能以絕食的方式，反抗專制，饑餓與文字獄，一起損害他的身心。但是他這種不向野蠻文化低頭的勇武，為痛心的中秋節增添了亮點。
楊天水於南京東山
2005年9月18日

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