【大紀元9月14日訊】斯德哥爾摩現象已為越來越多的人所熟知。我對之的體會是一些人遭惡人擄掠後, 處於惡人的魔掌中, 這些人知道惡人如果要殘害他們實在易如反掌,如同碾死螞蟻一般。然而就在他們萬分恐懼近乎絕望之下，出乎意料，惡人對他們手下留情，予以生路。於是呼, 大難不死的人們頓感惡人的人性熠熠生輝、豪氣干雲。人們油然而生對惡人的親近情懷，甚至進一步覺得惡人高德大義、恩重如山，自己掏心窩子也無以為報。斯德哥爾摩現象反映了人們心理上的善惡恩怨混淆顛倒的病態之狀。
大名鼎鼎的馮友蘭是解說斯德哥爾摩現象的佳例。馮專研中國古代哲學，不僅是學界泰斗，也是中共暴虐統治下眾多病態折節文人的“師表楷模”。在中共於北京建立政權時，中國的文人名流們興起一股向毛魔寫信表心跡的熱潮。這既有為中共假象所迷，真心寄望中共領導中國實現民主富強之因，亦有文人腰桿軟，投機附逆自輕自賤的齷齪心理。
馮於49年給毛魔發一信，表明自己過去講封建哲學是幫了國民黨的忙，今後要改造思想，用馬列立場、觀念、方法寫中國哲學史。在民主多寡有無的問題上，馮是聰明人，他已預感到在中共統治下無其民主可言。今後要吃學問這碗飯只有改弦易轍了。故而要投共黨之機，給共黨幫忙，在學問上要脫胎換骨成馬列主義。馮在中國古代哲學上已自成體系—毛謂之唯心的，馮硬要將之改成馬列唯物的，這是跟風投機，拿堂皇莊嚴學問當變戲法玩雜耍。偏偏毛在洞察文人心理方面可謂火眼金金。
故毛給馮回信指出不必急於求成，“總以采取老實態度為宜”。熟悉毛語言者當然知道毛這話含著凜凜殺機。馮本就熟諳察言觀色。想必馮一想起英明領袖這句話就會脊梁骨嗖嗖冒涼氣。毛以筆作刀殺人無數，這句話也就是將刀擱到馮的脖子上，只待喀嚓一聲了。
事情偏偏有它的蹊蹺意外，盡管毛魔毀掉過無數人，包括他的大部分親密戰友，但像馮友蘭，梁漱溟這類毛點名為反面人物的文人卻在反右、文革、諸類運動中得以全身。毛不僅僅放話把梁養起來，還在50年代到70年代一再指名道姓讓馮搞他的唯心主義哲學。馮在現代秦始皇毛魔掌下得到殊遇，當然感恩戴德，一再以詩對毛歌功頌德，極盡斯德哥爾摩現象。
數知毛共歷史的人都知道“唯心主義”，對黨“不老實”這樣的大帽子對文人的恐怖沉重，馮的這兩個大帽子出自禦批，它足以壓死馮。然毛魔卻對馮“寬大處理”。尤其是文革暴列年代。毛提出保護馮和翦伯贊。馮聽說翦向毛寫感謝信後也趕緊效尤。馮及其他名人在文革都曾遭受殘酷迫害，翦最終自殺。但馮後來得到了文革時代文人們難得的“浩蕩皇恩”—由馮的頂頭上司謝靜宜親登馮門告知毛謝謝馮的信並問候馮。馮大受感動，誠惶誠恐之後，再顯斯德哥爾摩現象，又寫信給毛感謝信並附詩一首：
善救物者無棄物，善救人者無棄人。賴有東風勤著力，朽株也要成綠蔭。
下面總結一下在中共暴政下中國人在表現斯德哥爾摩現象時常有的特點：
1、正氣匱乏 投機逢迎
例如馮在暴政下，不敢堅持文人尊嚴和學術真理。不老實、窺動向、逢迎共黨求生存。馮根據政治動向來做學問，以至這位尊孔大師在批林批孔中搖身一變成了全國聞名的批孔干部。由此可見，文人的氣節被中共和大批馮式文人遭踐敗壞，穢臭不堪。在中共霪威下，大批文人誠惶誠恐，但求苟且偷生，但求在毛共暴政下分杯羹，這批人活過毛暴政之後，會顯示斯德哥爾摩現象。而大批有正氣的不屈服的硬骨頭文人多在中共暴政下走上了死路，斯德哥爾摩現象不適於這些人。
2、充鯁有忠貞 以沽名釣譽
這類人遭受迫害，虎口余生。他們受迫害主要是毛的橫掃一切，無情打擊，而非因他們剛直不阿。這些人本性並不老實，在平反之後大演斯德哥爾摩現象。歌頌偉光正，“正確評價毛主席”。好一付忠耿形象，好一個心地無私天地寬，這既在世間博得好名聲，又顯示對黨不離不棄，充滿信心和愛心。這樣的人值得黨授予一官半職，讓黨用的放心。
馮晚年頌揚毛“猶如鴻文在，燦爛照征程”。“一手振中華，百年扶昆侖”。馮在黨內外側目咒毛的洶湧暗流中“反潮流”，這一次他立場堅定，不落井下石。馮所展現的斯德哥爾摩妙諦在於得到知恩必報的君子名聲和今後的政治安全，並且還可以掩蓋以前投機取巧隨波逐流的 齷齪。
3、以眼下個人得失為標准 不計其余
只要個人現實政治安全了，待遇恢復了，對中共過往今來的邪惡罪行均可不計較。對他人，國家民族所罹災難均可不計較。就是認定自己雖遭不公正迫害，但大家都一樣遭迫害了，現黨給了自己生路，就得慶幸感激“管那麼多別人干什麼”？馮的心態也是如此。“先天下之憂而憂，後天下之而樂”的文人傳統早為其拋棄置腦後了。
4、頭鬧簡單 不識中共真面目
當然，也有不少受過毛迫害而又得“平反”的 中國人在表示斯德哥爾摩現象時，真是從內心對中共感激零諦，三呼“偉 光 正”萬歲。認為從此中共充滿希望，中國充滿光明，自原從此跟定共黨。這問題的關鍵是他們過於簡單，沒有真正反思中共本質是邪教法西斯黑手黨。不識中共謊言加暴力的邪性。這實在令人扼腕 歎息呀！
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