【大紀元8月4日訊】談到暴君毛澤東，有種似是而非的觀點認為，毛澤東的罪過之一是破壞了中國文化傳統，特別是他所發動的文化大革命，對文化傳統的毀滅可謂前無古人且舉世無雙。然而，這種觀點違背了起碼的事實。

以虛幻臆斷來割裂中國的傳統，即把儒家仁學作為中國傳統全部或主流，如果這樣的臆斷被當作史事接受，五四運動和文化大革命對儒家的全盤否定，就確實是對中國文化傳統全盤否定。然而，在事實上，中國傳統文化遠不是士大夫眼中的儒學所能涵蓋的。中國文化傳統是個綜合體，不僅有吃穿住行、思想文化、道德習俗和政治制度的多個層面的區別，僅就思想遺產而言，起碼也有儒、法、道、佛之間的不同。文化層面上的中餐與西餐、京劇和歌劇、格律詩與自由詩之間的區別，與制度文明層面上的獨裁與自由之間的區別就完全不同。

毛澤東在文革中所反對中國文化傳統主要是儒家，這種反傳統是根據他個人的好惡、特別是根據其政治需要的選擇性反傳統，而非籠統地反對中國的整個文化傳統。恰恰相反，毛澤東是中國傳統中的最暴虐最陰暗的部份的繼承者。

就中國文化的幾大思想流派而言，即便拋開另外兩大思想流派道家和佛教的傳統不談，僅僅就制度文明而言，儒家和法家在支持獨裁皇權上完全一致，不同的只在於獨裁放牧者如何「馭民」上；儒家主張道德至上的施仁政，而法家主張嚴刑峻法。落實到中國古代的現實政治層面，實際上起支配作用的統治規則是秦始皇開創的「秦制」，這一點毛澤東看得最明白：「歷代都行秦政事！」也就是說，現實的政治統治所遵循的規則，首先不是儒學傳統而是厲行恐怖政治的法家傳統。帝王們大都滿口仁義道德而骨子裡殺戮成性，毛澤東的統治術所繼承併發展到極致的，也恰恰是這一點：滿口「為人民服務」而骨子裡「以百姓為芻狗」。正如魯迅所言：從仁義禮智信的字縫裡讀出的只有「吃人」二字。

總之，恰恰在制度文明和現實政治的層面，毛澤東是傳統的最大繼承者，那種貫穿中國歷史的政治上和思想上的獨裁，從秦始皇到毛澤東可謂「青出於藍而勝於藍」，古代家天下獨裁發展為現代黨天下獨裁，最後變成絕對的個人極權。

2，從毛澤東的私人愛好和讀書清單，也可看出毛澤東是中國傳統中人。號稱信仰「馬列主義」的毛澤東，並沒有讀過幾本馬列經典，他的大書房裡，他的那張特大號木床周圍，擺放的大都是中國古書。

在個人愛好上，毛澤東喜歡京劇、書法、詩詞和史書，寫得一手好字，喜歡與那些御用知識名流們唱和，討論古詩的創作規律；在詩詞創作上，儘管不像吹噓的那樣偉大，但也有點古詩功底和詩人的想像力；

毛澤東熟悉中國歷史，特別是對中國帝制政治的百科全書《資治通鑒》最為熟悉，講話時最喜歡引用中國典故，是借古諷今的高手；他想尋開心時，除了喜歡聽京劇、找女人、游長江之外，還喜歡招來幾個御用史學家討論歷史問題；他最擅長的拿手好戲，是借重評古書和古人來發動政治運動，最著名就有「批武訓」、「批海瑞」和「評《紅樓夢》」、「評《水滸》」。

3，毛澤東像歷代農民起義領袖一樣，掌權後便瘋狂地掠奪前朝財產和毀滅前朝遺蹟，文革中他號召的「破四舊，立四新」毀滅了無數古代珍寶，讓人想起西楚霸王項羽對秦朝咸陽城的焚燬，想起農民起義領袖黃巢之一路血洗所過之處（民間俗語的誇張說法甚至有「黃巢殺人八百萬。」），李自成之大肆劫掠京城，張獻忠之瘋狂屠川，太平天國之血洗「天京」……，與毛澤東對前政權的財產之掠奪、人員之鎮壓和文化之毀滅，實乃一脈相承。唯一不變是越來越絕對越暴虐的獨裁。

4，1949年後，毛澤東進行一系列黨內清洗，從高崗、彭德懷到劉少奇、林彪的毀滅，更是中國帝制傳統的當代翻版。翻開中國歷史，在殘酷的宮廷內斗中，殺功臣和屠高官是中國歷代帝王慣用伎倆，幫助秦國變法圖強的商鞅被車裂，為漢高祖劉邦打江山的韓信被誅殺，明太祖朱元璋對重臣的大規模屠戮，不過是帝制時代大殺功臣傳統的最突出的代表而已。古代帝王殺功臣以肉體滅絕為主，而毛澤東殺功臣要肉體與精神的雙重滅絕。劉少奇是在被「全黨共討之，全民共誅之」以後，才在身敗名裂的煎熬中死無葬身之地。

5，文革後期，由毛澤東發動的批林批孔和尊法反儒等運動，也不過是二千多年前的秦始皇統治的當代翻版而已。當時，歷史上的法家人物，從帝王秦始皇到臣子商鞅、韓非子、李斯至文人柳宗元等，全部得到肯定，而儒家人物卻無一逃脫被鞭屍的命運。為此，毛澤東寫詩正告轉給老毛「提鞋」的文人郭沫若說：「郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。」毛還寫了《七律‧讀〈封建論〉呈郭老》：「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。」

郭沫若馬上寫詩七律《春雷》，以徹底否定自己的《十批判書》來向老毛表忠心：「春雷動地布昭蘇，滄海群龍競吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有餘辜。十批大錯明如火，柳論高瞻燦若朱。願與工農齊步伐，滌除污濁繪新圖。」甚至直到毛死了一年後的1977年，郭沫若還在寫詩歌頌毛澤東對他的批評：「形象思維第一流，文章經緯冠千秋。素箋畫出新天地，赤縣翻成極樂洲。四匹跳梁潛社鼠，九旬承教認孔丘。群英繼起完遺志，永為生民祛隱憂。」

難道只有儒家時中國傳統，而同樣源遠流長的法家就不是中國傳統？毛澤東不僅用法家來否定儒家，而且他從「非我族類，其心必異」的狹隘出發，幾乎敵視人類的一切文化遺產，文革中毀滅的是「封資修」，就包括中國的、西方的、蘇聯的。

6,毛澤東對知識份子的殘酷迫害，也是秦始皇開創的文字獄傳統的當代翻版。兩千多前，統一中國的秦始皇，既是先秦百家爭鳴局面的終結者，也是第一個「尊法滅儒」的暴君，「焚書坑儒」首開中國綿綿不絕的文字獄傳統；秦始皇也是嚴刑峻法的首創者，他當政後制定了《秦律》，把「輕罪重罰」當作統治的指導思想，動不動就是腰斬、梟首、棄市、戮刑、磔刑、坑刑、定殺、鑊烹，還有甚麼臉上刺字、割鼻子、斬左右趾、男子割勢、女子幽閉、誅滅三族、禍連九族等，《秦律》的刑罰之烈、刑名之多，前所未聞。

毛澤東正是秦始皇傳統的集大成者，毛本人也公開承認「歷代都行秦政事」。文字獄不但貫穿了毛澤東的整個統治時期，甚至在中共還未奪取政權的在野時期，毛澤東就已經開始有組織地製造文字獄，延安整風就是毛澤東在中共黨內發動的第一次思想的組織的整肅運動。反右運動時期，毛澤東曾得意地說，我們坑的儒生超過秦始皇一百倍！

秦始皇再殘暴，還要制定一部惡法《秦律》，而蔑視「秦皇漢武」的毛澤東，才是中國歷史上最「無法無天」的暴君，在掌權後的一系列政治運動中，他都要親自製定殺人、抓人、戴帽的全國性比例。在造反有理的文革時期，連裝點門面的惡法也不要了，公檢法全部砸爛，代之以群眾專政和軍管相結合的暴政，沒有檢查起訴、沒有司法審判，紅衛兵私設刑獄和造反派的抄家、游鬥，就可以肆意剝奪無辜者的財產、自由和生命。

毛澤東對秦始皇的繼承，還可以從黨內爭鬥和官民衝突兩方面來得到驗證。

1971年9月13日，出逃的林彪一家機毀人亡。隨後公佈的所謂「林彪反黨集團」的主要證據「五七一工程紀要」中，就把毛與秦始皇相提並論：「他不是一個真正的馬列主義者，而是一個行孔孟之道、借馬列主義之皮執秦始皇之法的中國歷史上最大的封建暴君。」

反諷的是，「五七一工程紀要」對毛的定性，居然在民間自發的抗議運動中得到了迴響。1976年的清明節，在中國的首都北京天安門廣場，發生了中共掌權以來民間第一次大規模的自發反抗運動，「四五運動」所反對的主要目標，表面上是「四人幫」而實質上是毛澤東，運動中喊出的最響亮的口號是：「秦皇的封建時代已經一去不返！」

綜上所述，毛澤東的極權統治，與其說是馬列主義的頂峰，不如說是列寧－斯大林式新獨裁和中國帝制的老獨裁傳統的結合，且達到登峰造極。

西方學者理查德‧羅蒂曾說：毛澤東對中國社會問題的「治療比疾病本身還糟糕」。因為，毛澤東把傳統疾病變成了惡性腫瘤！

2005年8月1日於北京家中
大紀元首發
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