【大紀元8月2日訊】一條花邊新聞很有趣，報紙把它當作奇聞異事，但這條新聞引致我久久陷入對歷史的沉思。新聞說，現有一位香港居民，據其自稱是多爾袞的十世孫，按輩份屬於前清宣統皇帝的堂弟。皇上生不逢辰，淪為階下之囚和堂上之偶，那些皇親國戚也曾大倒其霉，這位多爾袞後裔就當過知青，務過工，在風雨中打過滾，見過世面，後來有幸到了香港，成了一國兩制下的前殖民地的子民，叨光于這個兩制下的另眼相看，他纔有衣著的自由，他如今是全付旗人裝束，剃髮留辮，招搖過市。作為香港人，當然也享有來往通行的自由。他去年趁回遼寧撫順祭祖之便，到北京探訪了前宣統皇上的太弟溥仁。溥仁如今當然也屬統戰人士了。這位溥仁見了面的第一句話就是：“不要眷戀清朝，不要搞特殊化，改去清裝，做回一個尋常百姓。”

歷來末代皇帝大多是低能弱智的可憐蟲，纔會倒行逆施而亡，溥儀之愚且蠢固亦周知，想不到這位太弟也欠高明。他這初見面的寒暄之語，實在經不起推敲。怎樣算是“眷戀清朝”？旗裝打扮，就是眷戀清朝嗎？那麼，婦女之穿旗袍者多矣，連外國都有人穿，難道全是眷戀清朝嗎？當然。這位開國攝政王的後裔，如果仍懷眷戀清朝之心，也是十分可能的，但並不在于服裝。穿西裝、穿和服、以及人民裝，都可以眷戀清朝。這一點不必多談了。

本文要議的是：“眷戀清朝”者只是穿旗服的旗人嗎？此是攸關歷史的大事，值得深入探討。民國之後，依舊熱愛大清甚至以身殉之者，絕不僅僅是旗人。誓志盡忠遜清之士中不乏漢人。大名鼎鼎的國學大師，不惜蹈水而死，雖未明言殉清，但這位飽學之士撰文析事清清晰晰，絕不會貿然輕生，必是為了某種理念而犧牲。況且，民國後之緬懷清室的也並不限于醉心功名的士人，其中包括了許多目不識丁的勞苦大眾。我幼時，在外祖父家，有兩位老僕，其時已達耄耋之齡，都是親身經歷過清朝的生活，他們提起從前的日子真是留戀不已，口口聲聲“當初有皇上的日子多好過呀，東西多便宜呀，哪兒像現在這樣成天漲價，整天亂哄哄，世道不太平！”我童稚無知，總要駁他們：“滿清多腐敗，怎能跟現在比？”他們說：“腐敗，是啊，是有人罵腐敗，可我們老百姓還是過自己的日子，沒有現在這樣的成天有事操心。”

轉眼一晃幾十年，到了今天，那些直接當過滿清子民的人大概都死光了，還存在不存在眷戀清朝之情呢？除了上述這位多爾袞的十世孫之外，廣大的與滿清王室毫無瓜葛的民眾中有沒有眷戀清朝的呢？我認為，喜愛觀看“王朝”連續劇的觀眾內至少有一部份是對清朝抱眷戀之情的；或者不說眷戀吧，至少對那種生活頗有好感，總是有的吧。

尤其值得吾人深思的是：在這樣一個確確定定是腐敗積弱的滿清政府統治之下，為什麼直至其覆滅之前全國民眾的愛國熱忱、救國之志曾不稍減，即使以推翻滿清作為號召的孫中山也高唱五族共和，也沒有接受南北分治，各省各地雖有鬧獨立者也明擺著是用來作為爭權奪利的幌子，沒有什麼人認真計較“主權”呀、“自古不屬於中國”呀等等。一言以蔽之，為什麼那時的人們從感性到理性都明白：即使政府到了不可救藥的地步，但這國家還是必須愛的，因為這國家確有可珍愛之處。

而為什麼在一百年之後，歷經幾次，一次比一次偉大的革命之後，在這紅旗漫天、歌聲匝地、萬歲之聲不絕于耳的偉大中國，竟先後並且四處有人認真鬧獨立，即使不鬧獨立的人也要發出“你愛這個國家，這個國家愛你嗎”的疑問？

事情很清楚：國家不是空洞的概念，更不是或好或壞的政府的同義語。國家（尤其是中國）有其確確鑿鑿的文化內涵，這文化實在可愛，人們無法不愛。把這文化打倒了，推翻了，或是喬裝改扮另成不倫不類的東西，還有什麼可愛呢？還能強求人家愛嗎？
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