【大紀元7月20日訊】人類神聖的力量，有兩種明顯的存在形式，即代表正義的神聖力量與代表邪惡的神聖力量。前者，是建立在人對「絕對愛與正義」的信仰；後者，是建立在人對「狹隘愛與正義」、仇恨或某種邪惡意志的信仰。

最明顯的邪惡的神聖力量，通常是宗教的原教旨主義，或者是軍國主義。這兩種主義，都要求人服從某種權威，然後將人工具化，使人成為這些主義的犧牲品。

例如，伊斯蘭的原教旨主義，他們透過狂熱的宗教信仰，建立反西方自由主義的意識，然後實行恐怖主義；日本與德國二戰時期的軍國主義，他們也透過狂熱的愛國主義與民族主義，建立專制的政權，然後實行軍國侵略的行動。這些行為，都是專制政權，透過對人民建構某種神聖的力量，然後利用人民，使人民成為專制政權的工具。

每一種神聖力量的建構，都需要透過塑造某一種神話與建立擁護神話的思想體系。以二戰時期的日本軍國主義為例，他們崇拜天皇（忠君思想）、大和魂（民族與愛國主義）、武士道精神（擁護專制與崇尚暴力）；他們認為，在亞洲開啟戰爭，是一種「聖戰」，是建立「大東亞共榮圈」的神聖使命；大東亞理念的理念創始人是佐籐信淵（1769—1850），他說：「皇國慾開拓他邦，必先吞併支那國。如果強大的支那，尚且不敵我皇國，更何況其它夷狄乎。」

所謂的「大東亞共榮圈」，有兩個政策，一是「南進」搶佔殖民地，解決日本的重要資源問題，另一是與德、意聯手，形成「軸心體制」，以此作為進軍世界的準備。

1942年2月16日，日本首相東條英機在國會演說中稱：「大東亞戰爭的目標就是要使大東亞各國、各民族各得其所，以皇國為中心，確立基於道義的共存共榮的新秩序。」1943年11月在東京召開了「大東亞會議」，這是以「大日本帝國」為家長的「家族會議」，出席會議的6國均為日本扶持的傀儡政府。會議通過了「大東亞共同宣言」，其中內容，包括主張「共存共榮」、「自主獨立」、「相互尊重」、「緊密提攜」、「開放資源，以此為進軍世界做貢獻」等。

為甚麼當時的日本人，會支持軍國主義？因為這些軍國主義者，提出了讓日本人民「擴張生存空間」的訴求，因此受到人民的支持。如果人類不能夠站在絕對正義的立場，並且超脫狹隘國家利益觀念的制約，那麼人類有可能成為國家主義與民族神話的犧牲品。

1920年2月24日，德國工人黨，在慕尼黑一家啤酒館的宴會廳，聚集了2000餘人，並且召開了群眾集會。當時希特勒提出了該黨25條綱領，這個綱領，在當時的會上立即被通過，並且直到1945年的納粹黨滅亡，都沒有修改過。

這個綱領，主要內容有三點：一是大德意志民族主義的立國方針、建立民族國家的設想、一些社會改革主張。

他要求廢除凡爾賽條約，由所有日耳曼人組成一個大德意志國家，並收回德國所喪失的殖民地；這一思想，後來成為第三帝國侵略擴張的基礎。他主張，在這個大德意志國家裏，有德意志血統者方可成為國民，猶太人和其他非德意志人，不能成為國民；不僅要阻止非德意志人，繼續遷入德國，而且在1914年8月2日之後，遷入的非德意志人，必須立即吊銷戶口，強迫他們離開德國。

他主張，要在這個大德意志國家，建立強大的民族軍隊與強大的中央集權政府；中央政府對地方政府，擁有絕對權威，要控制新聞出版，取消輿論自由，實行公益先於私益的原則，即各階級必須服從國家利益。

他主張， 「取消一切不勞而獲的現象」、「粉碎利息奴役制度」、「對一切已經社會化的托拉斯企業實行國有化」、「分享大企業利益」、「興建養老設施」、「造就一個健全的中產階級」，「把大百貨公司收歸地方政府管理並以低價租給小業主經營」、「取消地租，禁止任何土地投機」、「將反民族的罪人、高利貸者、黑市商人判處死刑」等。這些主張的本質，就是民族至上、國家至上、對內專制、對外擴張。

為甚麼當時的日耳曼人，會支持希特勒軍國主義？因為希特勒，也提出了讓日耳曼人「擴張生存空間」的訴求，因此受到人民的支持。日耳曼人與日本人一樣，都無法擺脫狹隘國家意識與民族神話的制約。

二次大戰時期，日本與德國軍國主義的興起，完全是建立在狹隘的國家利益基礎上。人民受到了這些狹隘國家利益思想的影響，最後自我異化成為軍國主義邪惡的工具。

我認為代表邪惡的神聖力量，是破壞人類文明與道德的力量；這種力量，必須受到制約，否則人類文明生存與發展的權利，會受到嚴重的侵害。

唯有代表正義的神聖力量，才能夠徹底消滅代表邪惡的神聖力量。這兩種力量，就像宇宙之中光明與黑暗鬥爭的存有，不論它們如何鬥爭，最後總是由代表光明的力量，獲得勝利。

2005-7-19

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