【大紀元6月8日訊】中國的詞語仔細看看很有味道﹐比如「政治」一詞。

政治﹐泛稱治理國家和團體的一切行為的總稱。「政」一字﹐是一個行得正的「正」與文化的「文」字組成﹐是一個含有正面意義與天下商量﹑用善理教化民眾達到管理好國家的意思。《左傳》中說的「政以正民」就是這種解釋。「治」字是管理有方的意思﹐是「政」的自然結果。

漢語中的詞語是很全面的﹐「政治」一詞﹐「政」是內涵和精髓﹐「治」是表面和自然結果。也就是說﹐正常的政治﹐其「政」和「治」的內涵與表面是不可缺少的﹔而「政」一字﹐其「正」和「文」的內涵與表面也是不可分割的。

所以﹐政治的第一精髓在於「正」。

政治是提出大家都可以自覺遵守的安居樂業﹑公平合理的社會公理﹔讓大家都懂得和知道這些道理對於社會和個人的正面意義。

如果把政治解釋成玩手腕﹑耍手段﹐那是對政治的異化。說百姓「搞政治」﹐倒不如說是竊國者在對政治的丑化。

也就是說﹐對於一個打架高手的強盜﹐希望所有人都走暴力的路﹐比誰的拳頭大﹔因為結果一定是他贏。而把政治異化﹑整天說參與正常的政治活動是所謂的「搞政治」的人﹐其實此人就是敗壞理性政治環境﹑玩弄人民的高手和大盜﹐所謂「來說是非者﹐就是是非人。」

政治的第二不可分割的精髓還在於「文」﹑即理性和表面文化。

通行一個安居樂業﹑公平合理的社會公理﹐過程應該是和平﹑講理的﹐而不是用暴動粗。只有不合理﹑不公平的條文才會向社會施行暴力的方式來推行。暴政的實質是奴役﹐不是正常意義的政治。

說到政治模式﹐大概有這樣幾種﹐中國古代的聖賢政治﹑中國歷史上的暴君政治﹑近代的法西斯政治﹑共產黨政治﹑及西方的民主政治等。

中國古代的聖賢政治是聖賢提出哲理教化百姓﹑一種儒釋道式的為大家和社會著想的政治。如果大家都是如此﹐「己所不欲﹑毋施於人」﹐「嚴以律己﹑寬以待人」﹐相信「善有善報﹑惡有惡報」﹐這樣的社會一定是太平盛世﹐就像唐太宗李世民時代那樣。

而中國歷史上的暴政﹐卻是君主荒淫無道﹐用淫亂﹑強盜邏輯﹑欺騙和無法無天等歪理來統治天下﹐暴力酷刑充斥﹐不法之徒得志﹐百姓飽受其苦。所謂亂世﹐就像商紂時代一樣。

至於近代的法西斯﹐是以民族歧視﹑或者民族仇恨為歪理﹐煽動向外侵略的政治結構。結果全世界經歷了被法西斯戰爭進攻的苦難﹐最後德國﹑日本和義大利人民也自取其禍。

共產黨的統治﹐更是以階級歧視﹑或者階級仇恨為歪理﹐「挑動群眾鬥群眾」﹐煽動社會中一部分人殘酷迫害另一部分人的內鬥政治結構。這種迫害的理由和尺度可以是經濟狀況﹑政治傾向﹑信仰﹑社會地位的高低強弱﹑甚至是領導者個人的好惡。共產黨所到之處﹐人民遭殃﹑社會正常體制被嚴重破壞﹔結果被煽動去搶別人的「先鋒隊」和得利者﹐往往是以後下一波被迫害的犧牲品。

當今西方的民主政治﹐其實表面上沒有政治中「正」的內涵﹐因為只有投票的方式不一定是民主政治。一個極端的反例是黑社會集團﹐也可以用投票的方式來決定下一個去偷盜的地點。那麼﹐民主政治的好壞和成功與否就取決於全體民眾的品德和修養的平均水準。美國民主政治的成功其實是其國民的素質﹐其仁愛的品行﹑勤勞和博大的胸懷。另外﹐其總統大選的方式保證了政治的「文」﹑即理性和表面文化的規格。

現在的許多中國人﹐如果受了共產黨統治和奴役後﹐不再相信正常的政治理念﹐這是一種悲哀。

其實﹐社會是我們大家組成的﹐路也是我們自己選擇的﹐安居樂業的正常生活需要我們大家的參與和爭取。其中﹐堅持理性的政治觀﹐恢復我們對政治「正」的內涵的信心﹐不被居心不良者誤導﹐這也是我們每個人的責任。

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