【大紀元6月7日訊】“誰掌握了歷史，誰就掌握了現在”（《一九八四年》作者喬治•奧維爾）
民眾與官黨在六四問題上對抗，本質是自由民主與專制獨裁的鬥爭﹔以“記憶和遺忘”鬥爭形式表現。民眾忘記了六四及中共製造的其他政災難，就不可能給共產黨進步和公義的壓力﹔中共就掌握了歷史也就掌握了現在甚至將來﹔就可以企求重演歷史上多次出現過的史無前例罪惡捲土重來。民眾牢記六四及中共製造的其他政災難，就掌握了歷史也就掌握了現在和將來。
六四慘案使倒共產黨同時具有殺人犯和皇帝隻重身份，身份的邏輯使然共產黨要人們忘記六四。因而受到全世界和全國人們的人性、良知、道德對抗和壓力。心理上，他們無法在這一對抗和壓力面前抬起頭來。所以，最稱心的是沒有人提起，好像他們從來沒有在六四屠殺過學生民眾一樣﹔如此一來，多少能令他們心安些。在另一方面，在獨佔權力和持繼既得利益誘惑下，負面人性完全壓倒了正面的良知、道德﹔既然手中有的是權力，那能不用？禁制人們言及六四是必然的邏輯結果。於是又表現出一副理歪氣壯窮兇惡極形像。更進一步就是強迫人們遺忘六四。但受害者的民間則相反，強烈地追求還我公義。十六年來從跪地乞求平反、挺胸昂首要求平反、要求行暴的共產黨懺悔道歉、要求結束一黨專政、要求推翻共產黨…形成了廣泛的反遺忘六四群體。於是展開了持久而壯闊的共產黨的強迫遺忘和民眾的反抗遺忘的鬥爭﹔十六年來沒有停止過。
[一]、共產黨強迫遺忘的毒招
共產黨用的基本手段是“暴力迫忘”。“暴力”並不僅僅指有形的硬暴力：專政鎮壓工具，還有在硬暴力後面的軟暴力：人心控制。軟暴力迫忘可以達到這樣的效果：受迫害者不但不反抗，反而擁護迫害者和支持其迫害行為。典型事例多到見慣不怪，例如受盡冤屈後得到平反的右派等政治受害者真誠地對迫害他們的黨感恩載德，並成為堅貞不渝的衛黨戰士。
共產黨怎麼樣運用軟硬暴力把它的敵人、非敵非友的人改造成為它的奴才忠僕呢？
第一毒招，用硬暴力強迫人們用忘記六四交換生路和出路
中共建政後，著意大張旗鼓地高調地不斷地一批批地殺人，讓人們看得清清楚楚，讓你置身於一個肅殺震懾氣氛中。讓你強烈地確信不聽黨話有即時給你極大傷害或侮辱，甚至投獄處死的可能﹔若聽黨話，按要求做，則可能受優待、得到放生。中共就是如此實行所有政治迫害和處理六四事件的。共產黨就是用槍桿子六四參與者，強迫聽黨的話：承認六四犯了罪，按黨的意志行事：認罪悔改﹔這是有形的外在方面。在內在的心理方面，是強迫這些受難者及其家屬忘記自己的正義合理行為、忘記黨在六四期間的所有犯罪行為。願意忘記六四作交換，黨就給你生路和出路。
第二毒招，道德屠殺人們的意志
第一毒招可說是以死懼人，畢竟怕死者是多數，所以這一招收效宏大。但總是有一批不畏死之人，以死懼人就未必有效了。對此，黨的毒招是用道德這個軟暴力殺人。黨建政前後就佔領了道德絕高點：人民利益。為了人們接受黨給定的道德定位，就無限放大劉文彩、白毛女效應﹔大量製造冒充現實的和文學藝的“仇恨樣板”和“復仇英雄”以及其反面罪惡形象。同時用排山倒海之勢宣傳黨是這一道德化身及領導者﹔黨是人民從災難階級社會地獄走向幸福共產主義天堂的歷史的必然規律的舵手。於是，在民眾中培植了反黨是背離道德、犯天條的觀念。不懼死的人大都是有骨氣的正義者，他們不屈於死的威脅，但大都不能忍受背離道德罪名。倘若這些人中（接受）了“反黨是背離道德、犯天條”的毒，在道德壓力下大都會屈服。這一招在過往的歷次政治運動中頗收宏效。現在，黨就不斷重復告訴六四受害者和民眾：學生六四行為違背了人民利益。企圖用道德壓屈人們的意志。當人們真個以為六四行為背德時，就不願再提六四且樂於把它忘掉為好了。“殺二十萬人保二十年發展”就是這一毒招的思想寫照。
第三毒招，摧毀人們的人格尊嚴和意志
對不聽黨話，不按照指示辦事者，用手中控制的傳媒，舖天蓋地地在政治上批倒，在生活道德（特別熱衷於拿性說事）上批臭﹔同時用批判鬥爭會、戴高帽掛黑牌遊街示眾、寫悔過書、向群眾交待認罪等等。給你足夠的侮辱，把你的人格尊嚴和意志磨滅掉，失法人格自尊者是沒有反抗意志的，很容易接受奴隸地位。一個失去了人格尊嚴的人，即使曾經做過光明正大高尚的事，也沒有勇氣提及了。對這次六四當事人，黨一樣沒有少用這一毒招。
第四毒招，把人隔離、孤立無援
黨建政以後就把中國大陸變成一個人類史上絕無僅有的訊息觀點孤島。現在黨除了絕對控制傳統傳媒外，還全力以赴控制互聯網。除了經黨篩選、扭曲、篡改、捏造的訊息和雖因時而變但必定是當時唯一的觀點外，不存在任何第二種資訊和觀點。人不是神，在沒有另類訊息和觀點輸入作參照情況下，必然是按照提供訊息觀點者的要求進行思考和得出其預期的結論。於是，人們忘記了有了共產黨才有一次又一次的民族大災難、忘記了沒有共產黨的世界和臺灣的人民生活得更好等等事實﹔思考不出中共是中國大災星的觀點。同理，用於六四，也使很多人忘了坦克大炮前面的眾多死難者，隻有“殺二十萬人保二十年發展”觀點。
上面是指正常情況下的狀況，若在這種狀況下把一些人與群眾隔離開來，並置於生死威脅之下，情況就來得嚴重多了﹔例如過去的政治學習班、被監控的被整對象、現在的拘留、雙規等等就是。這些人被置於除了聽從暴力者外絕無出路的絕境，接受暴力者的條件是唯一出路。共產黨也企圖用這一套來強迫六四參與者忘掉六四。
第五毒招，小恩小惠收買
比如生活上給你一點物質照顧、給你一點名位，甚至給你一點權力等等。在正常狀態下，這樣的小恩小惠收買沒有多大作用﹔若在所有物質和精神都被統控情況下，這些收買的效果就以倍數擴大﹔倘若在你生死存亡正在受到對方逼迫威脅下，這些收買的效果就以十倍百倍數擴大。黨歷來就這樣用小恩小惠收買你，叫你自願不提及或忘掉黨不願被提及之事。這種收買和交換當然不會不用於六四事件。
黨承慣例，把六四受難者及其家屬置於上述五毒招環境中﹔並且真的把一大批六四參與者實行再迫害。這一來，確實迫得很大部分人不敢或不願言六四﹔經十多年消聲後，大陸不少人已經淡薄了六四記憶，青少年人亦與六四斷了層。
[二]共產黨與民主在六四遺忘與記憶的鬥爭勝負如何？現在我們來察看一下現實和展望一下將來。
從悲觀角度看，全中國有骨氣有正義感能思考和敢思考的人都被共產黨用如上所述五招整遍了。全國人包括這些被整的人，無不思想上或多或少中毒和有些心理缺憾，這不利於在記憶六四，有利於遺忘六四。其次，時間的流逝對對這種鬥爭有利於中共而不於人民。今天大陸的青少年不知六四，中老年不敢或不願提六四是常態，香港紀念六四人數也是逐年下降。再其次，是中共有一群為數不少的志願或受僱的御用文人，他們在共產黨強迫人們忘記六四及其它政治事件方面起到很壞作用。諸如六四沒有屠殺，死亡人數不確，惡毒地鼓吹中共萬惡唯善六四等謬論，層出不窮。
但是樂觀的理由更多。共產黨失去了用槍桿子把人們集中整風批鬥的能力﹔六四受傷害者、參與者、同情者雖然還沒有形成組織力量，但已經散佈於每一個角落且進行反抗。這與反右等政治運動時黨可以強行把全國知識分子集中起來任斬任刴的情況不可同日而語。其次是，過去凡是被黨劃為“階級敵人”者，人們無不視之為壞人，唯恐與之劃清界線還來不及。大概從文革中後期起出現了反常情況：越批越香﹔有些人則越被鬥就意志越強。到今天人們對政治被批判者為良心代表、英雄人物。說明黨的道義地位完全消失，更致命的是其位置正好顛倒了過來﹔黨成了不道德的符號。其三是共產黨控制訊息和觀點正在迅速崩潰過程中。互聯網突破言禁是不言而諭的事，對追求思想自由、敢思考的人來說，網絡封鎖己經不起作用。封從德利用網絡建立了《六四檔案館》，對反抗遺忘、牢記六四，功不可沒。傳統傳媒擦邊球，甚至直接突破底線﹔這以《南方都市報》為典型。廣東的傳媒不但敢言著稱，還“北伐”造就清新敢言的上海《第一財經日報》、湖北的《新周報》和北京的《新京報》。與之互為因果的是體制內外有自由民主傾向的知識分子越來越出格，且有體制內外知識分子相結合趨勢。這種突破言禁的局勢，不利於強迫遺忘六四而有利於牢記六四。最重要的是六四”把被統治者強迫遺忘了的精神，從人類內心良知中重新出發。這表現在永記六四的核心力量天安門母親堅強地抗爭，海內外民運，尤其是香港的民運對六四都永誌不渝﹔最近還加上法輸功這個新生力量。有這些不死心的核心力量，有訊息自由流通，有浩浩蕩蕩的世界民主潮流，有日益失控的極權，有火後春風的民間力量，六四的記憶與遺忘鬥爭，必定是共產黨失敗和人民勝利收場。
六四的歷史罪行進行要徹底的清算。這種清算，有思想和道德層面的，也有政治法律層面的。若統治者願意和解妥協，人們總是會寬懷對專制統治者的﹔若迫出陳勝吳廣，後果就難以設想了。民眾給了機會共產黨，接受甚麼清算全由中共決定。
2005-6-1@
原載《議報》第201期 //www.chinaeweekly.com(//www.dajiyuan.com)
