「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂佳人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……」這首流傳甚廣的《蒹葭》詩，在《詩經》中是《秦風》的第四首，其中反覆出現的「蒹葭」，就是秋天花穗放白的禾本科植物蘆葦。

蘆花雖只有淡白一色，但別有清虛、蕭疏、飄逸的意境，令人想起古樸悠遠的簫聲。

據說曾有人癡癡地「忘卻蘆花叢裡宿，起來誤作雪天吟」(宋•張一齋)，潔白的蘆花真也好似白而瑩透的「冰綃」，和著雲煙凝結釣「瓊臺積雪」，倘若再有幾樹著霜的紅葉，也許便是絕佳的秋色，絕好的清賞。而那「銀浦流雲入夢香」的月夜蘆花，有如晶瑩秋月下的一地皎皎清霜， 淡蕩夜風裡的兩岸漫漫白雪：銀色的河浦，銀色的流雲，銀色的夢，又飄散著獨特的草木清香。連詩豪陸遊也不由嘆道，「最是乎生會心事，蘆花千頃月明中」。

蘆花之美，還在於超越紅塵灑脫自在的江湖意趣。那清風中徐徐擺動的蘆花，就像「枝枝搖浪花」一般，微微波起層層玉濤。古代詩人詠蘆花時便多與煙波浩渺的江湖、逍遙無羈的漁舟相連，進而為與世無爭的歸隱。有名的南宋隱士林和靖就「最愛蘆花經雨後，一蓬煙浪飲漁船」。也有人鍾情於秋風中瑟瑟作響的蘆花叢，在數畝碧蘆中隱小室而居，號「秋聲館」(《清異錄》)。有些不幸「居廟堂之高」，難以擺脫人世紛爭煩惱的士大夫，則設法把一些野生蘆葦移栽到自家庭院，以聊慰江湖之想。

「誰謂河廣，一葦航之。」或許古時真的單憑蘆葦都能飄然渡到江海河湖的彼岸，達摩來中國時真的是以一根蘆葦渡江。

有趣的是，蘆葦還與遷飛於天南地北的大雁素有不解之緣，﹙傳說是因為蘆葦有著能使大雁們免除無妄之災的神秘作用。《淮南子》嘗曰，「雁銜蘆而翔，以避繒繳」﹔亦有書說大雁在路過多鷹的雁門關時， 皆「兩兩隨行銜蘆一枝，鷹懼蘆不敢捉」。﹚《代州志》以「蘆雁」為題，國畫裡出現了不少花烏畫精品。

許多動人的佳話都與蘆花有關。據《太平禦覽》卷八一九引《孝子傳》，古時善良的孝子閔子騫幼年時「為後母所苦」，後母給自己所生兩個孩的冬衣絮棉花，對他竟「冬月以蘆花衣之代絮」，他卻於凍苦中默默忍受。其父終於察知「欲出後母」，他又深情勸道：「母在一子寒，母去三子單。」「蘆衣」因而成為典故，後人還據此改編成為戲曲《蘆花記》，從本性上感動著千萬人的心。人的真誠、善良和寬容忍讓，還是最珍貴的。很難想像，如果沒有這些，世界將會亂成什麼樣子。

或者正因如此，蘆葦和蘆花自古以來一直普遍地受到憐惜和喜愛。單只《詩經》中提到的，除了《蒹葭》，就另外還有六首詩。其中《大雅•行葦》還呼籲「敦彼行葦，牛羊勿踐履」——就連道旁葦叢的嫩芽，西周時代的古人也不忍心讓她們受到牛羊的踐踏損害。

千古傳唱的《詩經》，以賦、比、興為魂。「葦者，偉大也……葭者，嘉美也」（毛萇《詩疏》）偉大與嘉美，便是《詩經》中蘆葦的寓意。有人說，那首《蒹葭》即是託物於蘆花一片，興起為詩，象徵著對極高境界(「伊人」)歷盡艱難的上下求索，想想也不無道理。

記得多年以前，曾在攝影作品展上看到一幅照片，照的是幾枝白得有些透明的蘆花，寒葉離披而修莖挺秀，雖已被寒風吹得傾斜，卻依然顫顫地相依著挺立在冰冷的雪地之上。照片是黑白的，但「墨分五色」，層次豐富，特別其題目，竟然是意味深長的那麼三個宇——「長相隨」，令人至今還難忘震顫的心底深處噴湧的萬千感慨。

人，或許真就像一個著名的西方哲學命題所說，「是一根會思想的蘆葦」， 那開在深秋的蘆花，亦如銀髮滿頭的垂暮之人。大千世界， 歸路修遠並風雪交加，但願我們最後都能無愧於心地向「伊人」輕鬆說聲：「長相隨了。」@

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