【大紀元4月14日訊】讀完《回歸荒涼》一書﹐我的腦海浬出現了迷朦虛無的醉態﹐那是對文學之美的醉﹐謂之文醉﹐文醒之後﹐開始思索﹐思索什麼﹖－－如何界定袁文之歸屬﹖回歸荒涼的藝術魅力和思想深度顯然更勝《自由在落日中》﹐文筆也更加純熟﹐書中袁先生將他倡導的英雄人格哲學詩化為男女主人公雲水寒和柳容。

美少年雲水寒的父母都是被共產邪靈放逐到內蒙的音樂家﹐為保持心靈的純潔而甘願被放逐。美少年的精神內涵﹐除了生命的原始信息之外﹐便是父母遺傳的音樂神韻﹐從有限的閱讀裡﹐被孕育的是對生命美的詩情畫意﹐對於荒涼的天然神往﹐以及對於自由的一往深情。天性和有限的環境使他苦戀音樂﹐特別是母親終身熱愛的提琴。苦戀的結果凝集于與環境交融的蒙古音樂﹐凝集于逸飛遠去的時代主旋。一次偶然的機遇中﹐雲水寒在絕少人跡的大漠深處結識了萬騎將帥之後的金泉姑娘。對於英雄時代的緬懷而來的遼遠悲涼﹐成吉思汗悼亡曲似乎是最典型的水墨勾勒。這位蒙古少女清純如沙漠甘泉﹐美目凝神的同樣是大漠裡孤獨的旋風﹐是地平線上被雷電劈裂的落日。心靈相通﹐同賞《成吉思汗悼亡曲》的長波起伏中隱含的蒙古英雄冷竣銳利的意志鋒芒。在日日夜夜的演奏伴唱中﹐雲水寒更深入了對古蒙古史詩的理解－－－“蒙古鐵騎征戰萬里﹐不是為了開拓疆土﹐因為蒙古草原碧野無垠﹔不是為了掠搶財富﹐因為蒙古草原涌金堆銀﹔不是為了掠奪美女﹐因為蒙古草原美女如雲。－－－是對自由的神往﹐是踏碎地平線的豪邁﹔是地平線外的意境﹕躍上蘭天﹐體驗超越人身的無限自由﹔是為摟抱太陽﹐做襲卷長空的英雄之舞﹔是想摘取耀眼的繁星獻給撫媚多姿的情人。只要高原上還有漫游萬古的紫色長風﹐蒙古之魂的自由夢幻﹐就會訴說蒙古英雄史詩中的故事﹐嚮風裂的岩石﹐向怒放的野花﹐向落日中艷麗的流霞。悼亡曲的序曲遼遠深長而徐緩起伏﹐其主旋冷竣而不凶殘﹐威嚴而不恃強凌弱﹐睿智而不陰險狡詐﹐有一種直視雷電﹐侃對狂風的王者之風。悼亡曲展示的畫面更是壯美無比﹕紫色的長風﹐漫過萬里戈壁﹐吹散萬年悲涼﹔十萬明眸皓齒﹐盛妝如霞的蒙古美女垂手肅立﹐面朝深紅的落日﹐為英雄凋殘的生命吟誦輓歌﹐英雄升騰于天地之間﹐美女幻化成萬里花海。

他們熱戀相愛了﹐然而敵視自由的中共邪靈﹐為擺脫自身的過早覆滅而發動的‘文革’ 把它的魔爪深深的插入沙漠﹐以革命的名義活活燒死了這位純潔如初雪高貴如黃金的少女－－－在烈焰中﹐金泉姑娘竟然未哼一聲﹗雲水寒為沒有能夠與金泉共同擁抱金色烈焰而悲痛欲絕﹐他下定決心﹐要重返紅塵俗世, 與共產邪靈異化了的人性作百年持久戰。體制內改革不可能獲取足夠的自由﹐使中國人歷經一次具有燦爛史詩神韻的精神復興運動﹐使已經墮落到極點的人格走出恥辱的五十五年中共歷史陰影﹖－－這種復興運動在中共現有的機製下已不可能﹗筆者深感袁先生的悲涼不是沒有道理﹕舉世公認的法輪功精神道德復興運動受到全世界的歡迎尊敬﹐而在中共操控的大陸竟然被宣佈為非法而打壓﹐社會公正何在﹖

按照雲水寒的理解﹐一個公正社會由四大要素構成﹕平等 ﹑正義﹑自由﹑人道。平等是指法律權利平等﹐自古就有“王子犯法﹐與庶民同罪” 的記載﹐現代社會更細化為在無罪推定的原則下接受調查和審判﹔法律權利平等乃是平等的限度﹐也是正義的起點﹐正義承認公平競爭所產生的差異﹐承認自由的價值可體現的多姿多彩。共產主義的絕對平等﹐是在歪曲現代法學原則而把平等推向極端﹐是為了破壞自由﹐消滅個性﹐亦即破壞正義﹐破壞社會公正﹔自由平等競爭的結果產生的差異必須體現人道。即　１）無論差異多大也要保障四項基本人權﹐即言論﹑信仰﹐免于匱乏和恐怖﹐要從立法做起。２）法律面前人人平等﹐即任何人不因社會地位或財產況狀多享有絲毫特權。

雲水寒因無力改變現狀而重新走向荒涼﹐在荒涼中尋找原始的自然人性。

柳容的父親柳如絮出身貧農﹐因怕窮而善變﹐是北京大學法學院的副院長兼西方法律思想史博士生導師。柳如絮指導的五名博士生中有一名千萬富翁華榮和一名最高人民法院副院長的秘書劉逸雲﹐一次生日讌會柳如絮酒後吐真言﹕他和這兩名博士生﹐千萬富翁和中共官僚之間有一場錢權和知識榮耀的交易﹐天性高貴的柳容因父親在人格道德方面的墮落而痛苦﹐開始酗酒﹐並找了個酒吧歌女的職位﹐以示報復﹐她在父親的圈子裡包括那些具有博士頭銜的人群中沒有找到本來意義上的英雄﹐沒有審美激情﹐沒有詩意﹐所見到的只有腐敗權力和骯髒金錢在神情上達到共性﹐－－－淺薄的傲慢﹐愚蠢的衒耀﹐放肆的專橫和無恥裸露的物欲。“高貴被忘卻﹐清純不復存在﹐詩意被嘲笑﹐生命的神聖感枯萎了﹔激情之火已經熄滅﹐道德信仰已經崩潰﹐心靈已經鏽蝕－－中國人的生命中只剩下橫流的物欲。” 柳如絮的小三角華榮和劉逸雲尤其使她不能容忍。從他們那裡她看到了道德敗壞的中國現代社會的縮影。

在文化道德內涵早被閹割的改革開放年代﹐打着法制羊頭旗幟的體制內﹐權力﹑金錢和知識結成了新型的神聖同盟﹐這種同盟以知識分子的人格墮落為基礎﹐毛澤東時代的臭老九吃香了﹗概因中共當局需要學者證明他們權力的合法性﹐奸商需要為他們的骯髒財富的合法性論證﹐而文人則要借權力和財富提昇其社會地位。柳容之父及其他物欲代替真理追求的知識分子把一群俗不可耐的畜牲－－－中共官僚和奸商引進了神聖的北大校園﹐燕園風流色變使她哀愁苦悶﹐偷窺她心靈並偷去她少女貞操的男人食言破諾﹐經歷了獅虎山之生死洗禮後清醒‘復活’ 的柳容試圖從創作中尋找激情﹐找到的卻是異常的夢境﹕一顆頸部滴血的美女頭顱﹐頂着形如泰國佛塔的金冠﹐流光溢彩的美目透過瀰漫的金霧﹐從雪白的日球上俯視塵世。－－是造物主的道德精神滋養被切斷﹐是眾神聚焦凝視中原大地﹐還是別的什麼﹖

為了解脫謊言遍布神州大地﹐虛偽滿朝滿園的苦悶﹐也為了解開夢的啟示﹐她做了一次泰國之游。泰國的風情使她感到輕鬆﹐泰國少女的微笑富有人性的魅力﹐泰國人的眼睛裡沒有國人的那種淺薄而冷漠的傲慢﹑誇張而虛偽的熱情。泰國人妖有超越物性的嬌美﹐泰國船夫的美目裡依然有黑豹一樣的專注神情。她不能熱戀黑豹﹐因為他屬於熱帶叢林﹐而柳容的心早已許給了北國曠野雪原的長風﹐那漫游萬里的長風中有冷竣的詩意﹐審美的激情﹐那是她生命的本體。歸國後在茅臺酒廠的演出﹐她創作的烈酒頌﹐是她奉獻給少女時代心靈之友的力作之一﹐因為烈酒之王茅臺易于使人迷醉忘情﹐脫俗歸真﹐在茅臺酒霧中﹐她回憶起斷斷續續的往事﹐那還是青梅羞澀的敏感時代﹐在天安門廣場﹐她那冰清玉潔的心靈就發過願﹐願代替那伏在雲水寒那個堂堂男子肩頭死去的妙齡少女。兩年之後﹐在拜訪全世界最高寺院絨布寺之後﹐在落日的金霧中又看到了他敏捷瀟灑﹑英俊秀麗的身影。她的密友吳匕因蔑視社會風氣而玩世不恭﹐因放縱物欲而吸毒販毒﹐被判了死刑﹐為救吳匕無奈接受華榮的侮辱性演出條件﹐以古典浪漫悲劇為題﹐演出古中華文化中經典之悲愴﹐她以心中的英雄作為精神支柱﹐完成了“填海﹑刑天﹑逐日﹑鑄劍”為題材的舞劇﹐在鑄劍一幕中﹐完成了與火焰擁抱作舞的潛意識心願﹐她救吳匕﹐不僅僅是私人關係密切﹐也不僅僅是傳統的俠義精神﹐也在於她認為現行的維護腐敗權力和骯髒金錢的法律制度﹐比毒品買賣更罪不可恕。事實證明﹐腐敗權力和骯髒金錢的共同代表﹐中共太子黨﹐才是中國最大的走私販毒集團。

雲水寒懷着無力改變現狀的無奈﹐懷着未能伴隨心愛的少女烈焰焚身的恥辱﹐走向荒涼﹐在陰山山脈深處西方盡處的懸崖古洞內繼續思索﹐並開始了苦行僧式的自我懲罰生活﹐為的是洗刷恥辱﹐淨化靈魂﹐回歸自然﹐成為真實的虛無﹐柳容的妖嬈美色全然不能使他動心﹐因為他的心早已給了金泉姑娘。每天對着大漠盡處的地平線﹐凝目沉思﹐深入沙流中乾枯的湖泊吸取清泉﹐徒步百里購買烈酒﹐讓痛苦在烈酒中燃燒﹐讓恥辱在時光的推移中流逝﹐漸漸地﹐他感到世間萬事萬物皆有生命﹐荒原﹑絕壁﹑裂縫﹑岩洞﹑駝鈴﹑流沙﹑衰草　狂風﹑浮雲﹑落日﹑雷電﹑雄豹﹑野狼﹑蒼穹。。。。。。這些存在都有色彩變幻﹐都會跟他對話﹐他願與草木同朽﹐隨岩石共裂﹐只為回歸荒涼﹐回歸自然﹐創建一種高于物欲的生活方式﹐只為尋回失落的潔淨之心﹐用心靈之聖火﹐熔鑄史詩和哲理。。。。。在一次回到岩洞時﹐發現記載他心血的羊皮書被鼠類噬碎﹐他悲痛欲絕。柳容視生命之美為生命之本質﹐沙漠的乾燥狂風並不利於保持少女潔白如玉的青春﹐她曾一度回到北京的豪宅﹐但是她發現都市的嘈雜庸俗更加無法忍受﹐再度深入大漠。她那傾慕英雄的英雄人格的少女之心﹐她對於審美激情為主體的理解﹐終於感到了上蒼﹐使下決心結束殘生的雲水寒在半瘋癲的狀態下﹐即主意識失控的狀態下與柳容作愛﹐顯然她得到的似乎只是雲水寒的背影﹐然而她育出了他們的結晶﹐英雄那狂歌醉舞般的輝煌情慾留下了英雄生命的遺囑﹐孕育了意義的立法者。

英雄逝去了﹐但屹立不倒﹐像是青銅鑄就﹐像是岩石彫刻﹐臉上居然還飄落着一縷燦爛流雲的迷人微笑。英雄的魂魄在荒原上空﹐在中原大地飛翔﹐英雄人格如點燃的星星之火﹐必然燃起熊熊烈焰﹐淨化民族的人格靈魂。具有燦爛史詩神韻的復興精神運動是指日可待的－－目前《九評共產黨》引發的退黨大潮或許就是這種精神復興運動的一部份。

論及《回歸荒涼》的歸屬﹐暫稱為長篇散文小說吧﹗文字之美﹐我想還是留給讀者自己去品味﹐希望每位讀者都經歷一次令人忘卻一切的深沉的文醉。書中的人物描寫﹐猶如他的人格﹐具有一種回歸自然的傾向﹐讓“岩石象岩石﹐鮮花象鮮花﹐男人更象男人﹐女人更象女人”的理念﹐傳統的男剛女柔躍然紙上。
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