【大紀元4月12日訊】提起「台獨」，國統派自是寢食難安。也有人聽到「台獨」二字便又如同當年面對「國民黨反動派」、「地富反壞右」、「現行反革命」一般，鬥志頓生，不由得便拿起筆、作刀槍。所有這些都不難理解。偏有一種「等是有家歸不得」的「異已分子」，卻不知為什麼與國統派竟似心有靈犀。按理說，所謂的「台獨」，其實與自詡愛「我們的國家」的人士一樣，即使不說同是反抗極權專制、以追求民主自由為奮鬥目標的，起碼也都曾被黨國緝拿驅逐過，自該同病相憐才是。豈料至今仍是有家難奔、有國難投的天涯淪落之身，卻怎麼忽然間竟與統戰部並力黨同伐異起來？審視之下，真感到怎一個「獨」字了得！

何謂「台獨」？台灣獨立之簡稱。查辭海，「獨立」有三個意思，一曰獨自站著。杜甫《獨立》詩：「天機近人事，獨立萬端懮。」二曰突出超群。《漢書．外戚傳上》：「北方有佳人，絕世而獨立。」三曰不依賴外力，不受他人束縛。如「獨立之精神，自由之思想。」再如滿清崩潰前夕，一些省份率先宣佈獨立。此三個意思沒有一個是貶義的。君子不立危牆之下，對漆黑鐵屋，誰不想遠避「獨立」？碩鼠碩鼠，無食我禾！誰不想適彼樂土，「獨立」於如蛆附骨的城狐社鼠之外？誰心頭沒有一個遠離文字獄、遠離虎狼當道的桃花源？水朝低處流，人往高處走，男兒當自強、自尊、自立（江西那個連取名都洋裡洋氣的國中之國在共產國際操縱下獨立於中華民國之外的「自立」自當別論）。

「台獨」敢堂堂正正地以非暴力形式獨立於全副武裝的國民黨反動派之外鍥而不捨，終於感動「上帝」，攜手合力把不可一世腐敗透頂的國民黨趕下了台。就憑這一份非凡的勇氣和空前的成功，難道還不足以贏得「獨立知識分子」們的尊敬嗎？即使按黨國給「台獨」所定的罪名，「台獨」也是被動的。被「祖國」逼得走投無路的人民，除了詛咒、逃避、拋棄、爭取獨立，還有什麼更好的選擇？怙惡酒酸是個常識，豈可倒因為果？

分裂祖國的罪人是有的，只是還輪不上「台獨」。對2,300萬台灣人民的智慧和授權，豈可曲意詆譭？更何況，從孫中山先生當年調整「驅逐韃虜」為「五族共和」，到陳水扁如今提出「中國應該一國一制，先民主、後統一」以應對「一國二制」來看，焉知陳水扁不會角逐民主中國首位總統？應該看到，畢竟是所謂的「台獨」給了黨天下巨大的政治壓力，並因此大大拓寬了自由民主力量的活動空間。設身處地，就憑這一點，也不能以狹隘的極端的民族主義情緒對待之。從江丙坤見了賈慶林語無倫次口稱「貴國」來看，對早己歇菜的國民黨若過於一往情深、心存幻想，將來的失望必更大。

國人凡事講究師出有名，名不正則言不順。將欲剪除之，必先醜化之。滿清盛世有雍正對胞弟賜名「豬」、「狗」之聖眷隆恩；十年革文有毛澤東賜劉少奇「叛徒內奸工賊」之陰招；近年又有鄧小平厚誣胡耀邦、趙紫陽「資產階級自由化」、「分裂黨」之硬腿。上下數百年歷史，異曲同工。「台獨」被潑以污水，與法輪功被指為「邪教」如出一轍，同屬惡謚。似此等拙劣司空見慣的統戰綏靖慣伎，時賢豈能不識！

斥「台獨」，擁「統一」，罵分裂，詡「愛國」。看海峽兩岸，朝野上下，或赤或藍，義憤填膺、見「仁」見「智」，正襟危坐，憂「國」憂「民」，儼然赤子。看多了這類文字，便看見其中有些懵懵懂懂地被人牽著「愛國」鼻子走的浮出水面來。京劇有一齣著名傳統劇目《文昭關》，演的是伍子胥被逼亡命去國借兵復仇的故事。另有一齣膾炙人口的《四郎探母》，也是藝人票友們常演不衰的保留劇目。這兩齣膾炙人口的劇目說的都是人性與「愛國」的故事。千百年來，人們對歇斯底裡大鞭楚王屍幾近變態的伍子胥和隱姓埋名苟活於番邦的楊四郎，為什麼寄予無限同情、至今歌之頌之？竊以為，在「民國大業」和「共和正統」之上，不但還有一個人性的問題，更有一個「國家」須由誰來授權的問題。「愛國者」萬萬不可失察。

由此視之，不因人廢言，列寧說保衛祖國就是保衛沙皇不無道理。（2005.4.5清明）

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