南宋潛說友《鹹淳臨安志》記載：南朝陳天嘉元年，有天竺僧人持辟支佛舍利來到杭州孤山建塔奉，這就是西湖有文字可考的最早的古塔–孤山永福寺（後來，又叫孤山寺，廣化寺）的辟支佛骨塔。
　　
42年後，時當隋仁壽二年，靈隱寺前的飛來峰上建起了神尼舍利塔，這裡瘞藏的是同州船若寺一位名叫智仙的尼姑的遺骨。據立，智仙處前曾留下遺囑，在她圓寂後送遺骨來心儀已久的西湖飛來峰安葬。
　　
西湖的塔直至五代吳越時，才成為成熟了的西湖景物「構件」。它們以中華民族傳統建築的藝術語言，以其數學上的明朗性，給人以強烈的節奏感；以其適度的比例，精密的結構，給人以猛烈獨立性和整體性有機統一的和諧感，以其孤高聳天，靜穆安閒的勢態，給人以偉大的崇高的美感昇華。
　　
說得再具體一點，西湖古塔的美感性在於和佛寺組群、園林建築、山色水光的統一上。它們以突兀而出的豎向建築，直插藍天，從而打破了平緩的風景格局，成為勝景的重要標誌物；它們顯露雄姿倩影之處，往往是風景薈萃美不勝收之地，故爾使景觀得以錦上添花，秀中出廳；它們既是賞景的目標點，又是賞景的出發點，所謂可觀可登，正是西湖古塔與三面雲山融為一體的「靈犀」所在。
　　
吳越五王，全都篤信佛教，首府杭州建塔之風由此大盛。無論是至仿沿存的六和塔、保淑塔、白塔、靈隱寺雙塔，還是湮滅無尋的城南塔、南高峰塔等等，都是那一時期所肇建的。南宋吳自牧在《夢梁錄》卷十五「僧塔寺塔」中擇要記載的杭州古塔有38座之多，其中磚塔、石塔、鐵塔無不有之。
　　
除了宗教的緣由之外，世俗功利的考慮也是這一時期大興土木建塔的主要動機。譬如，六和塔是為鎮壓錢塘江潮而建；雷峰塔是為慶賀王妃生子而築；吳越國主錢淑赴開封晉見宋太祖，為祈求他能平安歸來，「保淑」塔應運而生。
　　
無言的古塔，也是多情的歷史見證。
　　
（資料來源：世界旅遊網）
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