【大紀元3月26日訊】自殺，究其本意乃是一種最純粹的私人行為；對自殺者而言，在內在的心理意義上，自殺被嚴格地劃定為私人範疇。人只有被逼到絕路才會自殺，無論肇因於肉體境遇還是精神緊張程度。

但是，有一類特殊群體的自殺，因其集中出現而且愈演愈烈，近年來開始引人注目起來。這就是官員的自殺。而研究近年來官員的自殺方式，尤為奇特的是，似乎不約而同，他們都選擇了跳樓，罕有例外─從而，相同的自殺方式成為了“有意味的形式”，代替了對自殺原因的探究而凸現到了前臺。

通常，人類較常見的自殺方式大致可以分為四類：由下向上型（自縊）；平行型（投水）；向內型（煤氣，吞金，安眠藥，割腕）；由上向下型（跳樓）。

選擇由下向上型者，常具有“出世幻想”的人格特徵。那根細細的繩子，是巴別塔的縮影；掙脫地心引力的強烈慾望，使他們踮起了腳尖，把頸子伸進了那個誘人的圈套裡面。他們相信，向上向上，當靈魂脫離肉體的一剎那，它會繼續上升，直到那無窮高的盡頭。而這具已經失去靈魂的皮囊，就掛在這裡，展示給你們看，告訴你們精神還有另外的出口，而且這個出口是向上的。敢於“展示”，恰足以表現他們的自信。精神病患者選擇這種方式居多。

選擇平行型者，通常具有精神高潔的人格特徵。輕輕地縱身一躍，水波柔和地接納了他，撫慰著他不與世俗同流合污的一顆紅心。質本潔來還潔去；水是清潔的，洗淨他肉體的同時，和他清潔的靈魂融為了一體。連屍體都不給世人看，因為世人是骯髒的。“逝者如斯夫”，水流的無常，也映照出他的悲觀主義。屈原自比“香草美人”，在汨羅江的清清江水中，他顧影自憐，高標自許，終於安靜了下來。陳天華蹈海，世人皆醉他獨醒，只有無窮無盡的海水能夠容下這顆驕傲的心。杜十娘，王國維，老舍，以不同的姿式投水，清潔的精神，找到了安置的最佳容器。

選擇向內型者，是把死亡當作最內向的個人事務來處理。內部的激烈攪拌影響不到他人，他人也無法感同身受。這是一個人的戰爭，其形式類似於醉酒；醉酒者的難受是說不出來的，如果你向他詢問“哪兒難受”，正表明瞭你和他的極端疏離。“他人即地獄”，當農婦喝下敵敵畏的時候，她表達的是一個存在主義者清醒的絕望。吸入煤氣，是最內向，最與他人無關的唯美舉動，一切靜悄悄地發生在身體內部，可能沒有痛苦，而且決不言說，川端康成連遺書，連一個字都不願留下。割腕，把內部豁開，讓血流出來，一個人欣賞這急速盛開的花朵，然後慢慢枯萎。

選擇由上向下型者，是最激烈，最極端的人格特徵。當張國榮從24樓縱身一躍，他把內心的激烈交戰，他把流俗不容的巨大壓力，摔成了一張平面的大餅。只有如此極端，只有如此殘忍地戕害肉體，方能表達輕蔑，方能表達抗議。這是以死亡為最高的演技，這是拿死亡做人質，要挾他能夠要挾到的。因此，這種類型的自殺方式可說是“公共的自殺”。

在漢語語境中，官員，乃權力的附體，是因權力而施行統治者。權力必然導致焦慮，不管這種焦慮屬於權大權小或失權的焦慮。官員跳樓，自上而下，不僅表明他們至死都要佔據官位的制高點，而且至死都要讓死亡變成一樁公共事件。作為例證，沒有一例官員自殺跳的是家裡的樓，選擇的不是辦公室就是賓館，明明白白地表現出行為和權力的聯繫。因此，官員跳樓的本質是權力跳樓。權力跳樓即權力自殺，只有當權力走到絕路才會自殺；而官員們集體無意識地選擇跳樓自殺，適足以表明權力走到了盡頭，體制徹底失去了合法性。

像張國榮一樣，官員也是演員；當他們把權力的焦慮和壓力摔成一張大餅的時候，他們也同時是把權力的衰落形容為一條自上而下的弧線，最後歸於塵土。他們以塵土自居，最後和骯髒的塵土混為一體，再也無法清洗乾淨了。

但是，“公共的自殺”的目的是要讓人看的；權力的附體者，這些通常大腹便便的官員，他們最想讓什麼人看到自己這副醜陋的肢體呢？從事後權力無一例外諱莫如深的反應來看，毫無疑問是給他們看的，因此此一“公共的自殺”就是一種政治抗議，是一種政治示威！

因此，此一“公共的自殺”，首先仍然是一個大寫的“人”的自殺！

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