【大紀元3月20日訊】由於人類文明全球化的發展，人類已經邁入了思考人類未來文明的問題。人類未來文明的問題，即是人類未來生存與發展的問題，這個問題關係到人類文明的永續，也關係到人類未來文明的前途與命運。
一、以人道關懷、博愛與正義，面對人類未來生存與發展的問題
人類文明已經進入了21世紀，然而，由於許多歷史的錯誤，再加上人類性惡的本質，造成了21世紀人類許多文明的危機。這些危機之中，又以專制政治的危害為最大，因此專制政治，成為21世紀人類最重大的文明問題，人類唯有透過消滅專制政治的方式，人類才能夠建立永久幸福與和平的文明。
此外，人類仍有許多重大的危機，如信仰危機、人性墮落、道德沉淪、生態浩劫、環境破壞、地球可持續性發展危機等。這些問題，也屬於人類21世紀的重大問題，人類必須有效解決這些問題，否則人類的文明，便無法得到充分自由、平等、民主、法治、人權、平安、喜樂、幸福與和平的價值。
針對未來人類生存與發展的各種問題，凡是能夠指引出大方向的人，即是人類文明的先知；凡是能夠指引出大信仰的人，即是人類文明的聖人；凡是能夠領導人類走向幸福與和平的人，即是人類文明的偉人。這個領導人類文明的偉人，即是世界的領袖。
二、世界領袖的定義與核心價值理念
所謂的世界領袖，系指能夠引導人類文明的領袖，他可能是一個哲學家、思想家、文學家、宗教家、神學家、人道機構工作者、政治家或社會運動工作者。這些人只要擁有偉大的價值理念，能夠影響人類文明的發展，他們就可以被稱之為世界的領袖。
所謂的偉大的價值理念，我認為，應該是對絕對的愛與正義的信仰。它是人類一切文明的核心價值，也是推動人類文明的理念力量；這種力量，可以影響人心，也可以影響人類文明的創造與發展。有了這種力量，人類的文明自然可以展現出偉大光輝與燦爛的面貌。
所謂絕對的愛與正義的信仰，就是個體人對全人類的愛與正義的意識。這種意識，具有超越於任何個人、家庭、社會、民族、國家或宗教團體立場的特質；它類似於神對人類的愛與正義的立場。如果人類能夠從這個觀點與立場，來思考人類所有文明的問題，則有助於人類未來，建立永久和諧社會的基礎。
人類從絕對愛與正義的信仰，可以延伸出許多偉大的文明理念與價值，例如，自由、平等、民主、人權、博愛、仁慈、美德、良心、親情、智慧、靈性、榮譽、希望、忠誠、理性、孝德、尊賢、儉樸、節用、誠實、信用、公正、廉潔、真實、慷慨、知足、節制、簡約、厚生、勤勞、協作、平安、喜樂、幸福、和平、審美等理念。
這個信仰，也可以延伸出，悅樂的精神、天人和諧、返樸歸真、犧牲奉獻、勇於反省與改過、樂於助人、尊重生命、愛護大自然、重視家庭的價值、從事慈善事業、扶貧濟弱、關心弱勢團體、堅持正道、勇於對抗邪惡、具有人道的使命感、人道關懷、人道勇氣、人道譴責、人道干涉、人道責任、人道義務、生態保育、環境保護、維持地球可持續性發展等理念。
我認為，世界領袖的價值，是偉大而自明的。不論有多少人反對或否定他，都無法改變他的高貴價值與意志；就如同太陽一樣，不論宇宙任何的黑暗勢力，都無法改變太陽釋放光明的意志與特質。
人類常常會用自私的角度，來思考人類文明衝突的問題，這種狹隘的意識，很難全面地解決人類的問題。世界領袖的立場與原則，經常會被人類自私的觀點與立場所排斥。這種觀點與立場的矛盾，就如同先知與世俗人，經常性的差異。除非人類能夠擺脫自我的框框，如個人、家庭、社會、民族、國家或宗教的狹隘立場，否則人類很難看清人類問題的本質，如此人類如何能夠有效全面性解決人類的文明危機？
換言之，人類如果不能夠站在絕對的愛與正義的立場，來思考人類的問題，那麼人類有可能在自我意識的框框之內，不斷地構築各種新的矛盾與衝突，如此，人類如何能夠建立和諧的社會與世界？
人類幾千年來的文明，都無法擺脫這個意識的限制，這就是人類各種戰爭與苦難發生的根源！例如，人類領土糾紛、軍備競賽、種族衝突、爭奪石油或資源戰爭、宗教排斥、戰爭仇恨、殖民地擴張、反民主與自由意識、追逐名位與權力、破壞生態資源、破壞地球環境、破壞地球可持續性發展的機會等。
我心目中的世界領袖，是格勞秀斯（Hugo Grotius ,1583─1645）、富蘭克林、亨利（Patrick Henry）、亞當斯（Samuel Adams）、華盛頓、傑弗遜、林肯、馬丁•路德•金、甘地、丘吉爾、哈維爾，昆德拉、薩哈羅夫、吉拉斯、泰瑞莎修女（Mother Teresa）、羅斯福、史懷哲（Albesrt Schweitzer）、林昭、布勞格（Norman E. Borlaug，他主張綠色革命、和平與人道主義）、威廉姆斯（Jody Willianms,他致力於國際禁雷運動）、華勒沙（Lech Walesa）、達賴喇嘛、裡根等人。
在人文方面，我心目中的世界領袖，例如，利瑪竇、湯若望、南懷仁、衛理賢（Richard Wilhelm，德國人）、泰戈爾、托爾斯泰、柏格森、馬裡旦、湯恩比、愛因斯坦、方東美、吳經熊、孫志文（Arrold Sprenger，德國人）、池田大作（日本人）、殷海光、羅光、趙雅博、李震等。
此外，還有許多的無名英雄，他們終生參與人道工作、慈善組織或宗教團體，他們將一生的愛、生命與理想，完全奉獻在幫助人類。例如，世界各地的神職人員，以及無數參與紅十字會、無國界醫生組織、國際特赦組織、國際人權機構等的人。
上述所列的人，都是屬於人類近代歷史裡的偉人，他們偉大之處，在於他們有信仰。這個信仰，包含了人道愛與正義的思想；由於他們具有這些思想，所以他們可以為人類樹立理想的人格典範與文明思想。
三、世界領袖，必須具備有充足的能力條件
世界的領袖，必須具備有足夠的人道關懷、博愛與正義感；也必須具備有高度的識見、智慧、胸襟、能力、美德、正義感、勇氣、毅力與實踐力等特質。在識見方面，必須能夠擁有充分指引人類文明方向的價值，使人類走向文明和平融合的大方向。
世界領袖在信仰方面，他必須具備有類似宗教無上愛的意識，即充分信仰絕對的愛與正義。這種絕對的愛與正義的信仰，有助於人類能夠站在超越狹隘的民族與國家利益的立場，來思考全人類的命運問題。人類唯有能夠站在全人類的立場，來思考人類各種文明衝突與危機的問題，人類才可以全面性地解決這些問題，使人類文明逐漸朝幸福與和平的方向發展。
人類的理性文化，是有其貧困的限制，例如，柏拉圖的正義論，是建立在承認統治者與奴隸的基礎之上；孔子的仁政思想，是建立在社會科層體系之上，如孔子的君父思想。他們雖然有偉大的人文思想，但是從他們的人文思想體系裡，絕對無法導出人人平等的理念。
人類的理性文化，經常是建立在人的差異與優劣特質上，而不是建立在類似於宗教人人平等的立場上。例如，佛教主張眾生平等；基督教主張人人平等，基督教認為，人是按神的肖像，所創造出來的存有，因此，人在神的面前，都是平等的。如果西方沒有從宗教吸取平等的概念，那麼西方的民主形態，最後只會導向類似於，雅典民主式的貴族政治；中國的政治形態，也會永遠停留在認可，專制與民本思想的結構之中。
人類絕對不能夠在追求民主與自由的價值時，忽視了西方基督教文明的價值理念。西方的民主，受到了基督教平等思想的影響；西方的自由思想，受到了基督教愛與責任的影響。如果沒有基督教愛與責任的價值理念，那麼人類的自由思想，只會停留在柏拉圖與墨子的觀點上。
西方的柏拉圖與中國的墨子，都認為人類的自由，會導致社會的混亂，因此，人類應該用專制的統治方式，來限制它。如果沒有宗教愛、正義、平等與責任的理念，人類的民主、自由、平等與人權思想，如何能夠充分擺脫專制文明的控制與壓抑，產生出其自主與燦爛的文明本質？
世界領袖必須堅守人道愛與正義的立場，永遠不可以屈服於邪惡，也不可以向強權讓步或妥協；一個世界領袖，不論遭受多麼大的壓力與困難，絕對不可以放棄其原則與立場，這種原則與立場的價值，超越於個人、民族或國家的利益，即使他必須犧牲生命，也不可以放棄，否則他就沒有資格成為世界的領袖。
換言之，世界領袖具有無上的權力與權柄，在絕對愛與正義的原則與立場之下，他可以對抗所有人類的黑暗勢力與強權；他也有權批判、譴責與要求任何人，並且要求人類做他們應該做的事情。
然而，世界領袖也是最沒有權力的人，他在面對人類不公不義事件時，他沒有權力保持沉默，也沒有權力恐懼、退縮與逃避責任；他必須具有犧牲之愛與捨己之愛的精神，在面對黑暗勢力與強權時，即使是必須犧牲生命，他也不可以放棄信仰、原則、立場與人道責任，否則他就不具有被人類尊敬的合法性。
世界領袖在智慧方面，必須能夠充分指引人類文明的信仰，並且協助不同的文明與民族，建立共同的文明理念與共識；在胸襟方面，必須能夠充分包容異己文明與民族，使人類各種不同的文明與民族，可以建立文明大融合的形式。
世界領袖在能力方面，必須能夠充分實現人類文明的人道正義，保障人類永久和平與正義的文明形式；在美德方面，必須充分具有人道關懷的意識，並對人類各種苦難、貧窮、環境污染與生態保育等問題，進行人道援助與拯救的工作。
世界領袖在正義感方面，必須有充分的正義感，並且進行各種人道支援與干涉的工作；在勇氣方面，必須具備有對抗人類不公不義與邪惡的勇氣。
世界領袖在毅力方面，必須具備有克服人類所有文明問題與困難的毅力與決心；在實踐力方面，必須具備有實現人類永久幸福與和平的實踐力。
世界的領袖，也必須具備有人道關懷的心靈，這種偉大的心靈，就是一種偉大的精神力，這種精神力來自於宇宙的能量，由於宇宙的能量，源源不竭與無窮廣大，因此，這個精神力量，十分驚人。
一個人只要心中充滿了愛，他就能夠得到這份精神力量；一個領袖，如果具備有人道關懷的特質，他就能夠得到這種浩大的精神力量，這種精神力量可以感動天、地、人。
所謂感動天地，是一種類似宗教的科學力量，它屬於自然界一種未可知的文明科學；所謂感動人，是一種偉大的精神感召力，它可以打動人心、鼓動群眾，並創造人類的歷史文明。
許多人類偉大的歷史文明，最後都滅亡了，只殘留各種歷史的遺跡或建築，唯有人類的精神文明與精神力量，可以永久保存在人類的歷史之中。一個偉大的文明領袖，他留給世界最高價值的東西，是精神的力量與思想，而不是有價的物質。
世界的領袖，更必須具備有偉大的包容力與寬容心。在偉大的包容力方面，他必須能夠接納多元的思想與意見，也必須能夠包容政治異己的意見。
為了表現這種偉大的包容力，他必須虛心接納反對者或敵人正確的意見，甚至比反對者或敵人，做得更好或超過對方的期待，使反對者或敵人尊敬與佩服。
在偉大的寬容心方面，他必須學會放棄對敵人仇恨的心理，設法改變敵我的關係，使敵人放棄不公不義的意識，使他成為我方最大的的支持者與最好的朋友。這種偉大的包容力與寬容心，必須有極大智慧與意志的人，才能做到，能夠充分認識這種力量與心靈的人，才能成為世界的領袖。
換言之，一個偉大的領袖，他可以用偉大的包容力與善意，感動反對者或敵人，使他們成為支持者與擁護者；一個偉大的領袖，也可以用偉大的寬容心，化解反對者或敵人仇恨的意識，改變敵我雙方獨立的形式，建立和平合作與互惠的關係。
四、以人道的愛與正義，解決人類文明的衝突與危機
21世紀，人類文明的危機，包括下列各種問題：
1、 人文精神方面的困境與危機：存在主義、虛無主義、功利主義、物質主義、現實主義、無限的自私與貪欲意識、民族仇恨意識、道德沉淪、精神墮落、科學濫用、反民主浪潮、人權侵害、反自由與平等、文化衝突等問題。
2、 人類關係方面的困境與危機：資本家剝削人民、民族壓迫、種族衝突、意識形態衝突、宗教戰爭、核子危機、生化武器危機、國際武器競賽、國際武器交易、獨裁專制、金融控制政治、金融風暴等問題。
3、 人類和平方面的困境與危機：帝國殖民主義、兩次世界大戰、狂熱的民族主義、法西斯主義、國際姑息主義、國際冷戰、世界貧富不均、恐怖主義、國際難民、國際和平、領土糾紛、爭奪海洋戰略地位等問題。
4、 人類資源方面的困境與危機：資源爭奪、國際糧食短缺、石油危機、能源短缺、世界人口膨脹、毒品泛濫、世界性艾滋病與各種傳染病、不可再生的自然資源匱乏、貧窮與疾病等問題。
5、 人類生活環境方面的困境與危機：自然災害、過度的工業化、核子污染、使用污染性能源、環境污染、生態浩劫、世界氣候變化、地球溫室效應、地球可持續性發展危機、地球過度的負荷、地球毀滅等問題。
以恐怖主義為例，許多國家不斷地反恐，然而越是反恐，恐怖的事件越多。恐怖主義的發生，是人類文明意識的衝突與對立，它必須透過文明的教育、溝通與建立文明的共識，才能有效解決。
處理恐怖主義的問題，人類必須兼顧愛與正義的價值，例如，對於不願意悔改與懺悔的恐怖組織，應該予以消滅與鏟除。但是，人類絕對不可以單方面地依靠武力來解決，因為武力只能暫時解決表面的問題，文明意識的衝突與對立，以及人類資源不合理、不平均分配與貧富不均等問題，才是恐怖主義發生的根源。如果不解決文明深層的問題，則恐怖主義問題，永遠無法解決。
例如，富裕國家絕對不可以無節制消費、自私自利與為富不仁，他們必須盡量幫助貧窮國家，並且設法致力扶持其文化、教育、經濟等工作；如此才能夠有效平衡人類文明的巨大差距，解決人類貧富不均與資源不合理分配等問題。
人類未來的世界領袖，必須以偉大的智慧、意志、包容力與寬容心，才有可能有效解決恐怖主義的問題。
五、中國人應該盡快消滅中共暴政，洗脫邪惡民族的罪名
西方人提出中國威脅論，也提出黃禍的概念，中國人應該如何面對這些問題？
我認為，西方對中國的排斥與恐懼，源於兩個原因，第一為蒙古人的殘暴歷史，蒙古人曾經攻擊與屠殺歐亞各民族，這段殘酷的人類歷史，是西方人黃禍意識產生的原因；第二為邪惡的中共政權，中共以邪惡的一黨專制與暴政，綁架了中國與中國人民，它的軍事擴張與野心，已經威脅到了自由世界的安全與和平，這是西方人提出中國威脅論的原因。
只要中國人一天不消滅中共，那麼中國人永遠要背負這個無恥的獸印與威脅論。中共的不仁不義與威脅世界和平的行為，類似於過去蒙古人的做法，這些做法，也使中國人被迫不斷地背上黃禍的罪名。中國人要消除西方人，對中國威脅與黃禍的意識，我認為只有一個辦法，那就是推翻中共暴政，重建民主自由的新中國，除此之外，並沒有其它更好的辦法了。
在中國威脅與黃禍的罪名之下，中國人受到各國人的排擠，各國紛紛採行了各種對華的措施，例如，不提供簽證，不願接受移民、各種排斥活動、進行軍事設防與圍堵等。這些問題，均由於中國人受中共專制之統治，而中共以中國人民與土地資源為人質，使世界各國無法與中共人民建立正常的友誼與關係。
中國文明要走向全世界，中國文明必須擁有與世界各先進國家，類似的文明意識與理念，也必須具備有人類文明最前沿的理念與思想。自由、平等、民主、法治與人權，是現代進步國家的文明共識與核心理念，中國人必須盡快推翻中共的專制政權與暴政，並且以這些理念，來建立未來中國文明的內涵。
中國人必須有勇氣向世界宣布，中國人有勇氣推翻專制政權，中國人要走真正的民主憲政，中國也要以人權立國，如此中國人才能得到世界各國人民的尊敬與支持。
六、中國人應該盡快建立民主自由的新中國
在中共政權崩潰之後，如果未來的中國領導人，能夠堅持民主憲政與信仰人權理念；如果中國的領導人，能夠主張博愛與世界正義的理念；如果中國的領導人，能夠經常表現出人道關懷與關注世界人權；如果中國的領導人，能夠具備有人道的勇氣與人道干涉世界不公不義問題的道義意識，那麼中國的領導人，便有可能成為世界最偉大的領袖。
換言之，如果未來的中國領導人，具有高度人道博愛與關懷的心靈，經常堅守世界道義的立場與原則，不斷地推動人道愛、正義與和平，積極參與世界扶貧與幫助苦難的人民，積極推動世界環保與生態保育，積極支持世界人道主義與人道工作，積極倡導世界人權活動，中國的領導人，便可以立即成為世界的領袖。
事實上，以美國為例，雖然美國在國際或國內，經常會發生若干違反人權的行為，但是美國的領導人，仍然能夠排除萬難，堅守人的道義與原則，倡導人權思想，並且主張將自由的價值推向全世界。這種做法，是一個政治領袖基本的正義立場，如果美國的政治家，不這麼做，那麼美國如何能夠取得世界人民的支持？如何能夠得到世界各國的尊敬與推崇？
以美國總統小布什為例，他主張要將自由的價值推向全世界。他的思想，源於基督教人道責任的意識，令人敬佩。例如，小布什能夠站在反專制與暴政的人道立場，犧牲國家短期的經濟利益與暫時的和平，而出兵攻打阿富汗與伊拉克，這種做法，符合人道愛與正義的原則，值得世人推崇與尊敬。
然而，他也有缺點，他的缺點，使他成為一個在政治上，具有某種權謀與投機的政客。為什麼他會有這個缺點？因為他只談自由的價值，卻不談愛與正義，這種做法，必然導致許多政策上的貧困與限制。
事實上，一個世界領袖，必須強調愛與正義的價值，由愛與正義的價值，然後自然會延伸出自由、平等、民主與人權的理念，這才是一個理想的理念道路。愛與正義的價值，高於自由、平等、民主與人權的理念，而自由也絕對不可以，與平等、民主、人權分開來談。
換言之，強調自由的價值，不如強調自由、平等、民主與人權的價值；強調自由、平等、民主與人權的價值，不如強調愛與正義的價值。如果只強調自由的價值，那麼就有可能犯許多不必要的錯誤。
例如，2005年3月時，賴斯準備赴中國之前，美國政府公開宣布，將不在聯合國提出譴責中國人權的議案，這種做法，是非常不符合自由國家道義的原則，如果小布什總統有愛與正義的意識，他絕對不會用這種短期政治交易或策略的方式，來出賣一個做人的基本原則，他這麼做，實在令人遺憾。
我認為，一個世界領袖，絕對不會為了短期的利益，而出賣個人的道義信仰與原則。如果他因為某些原因，而暫時放棄堅持道義的立場，這樣的人，是可恥的，絕對沒有資格成為人類道德的表率，也沒有資格成為世界的領袖。
我認為，人類文明的進步與發展，已是文明的大趨勢，為了中國人不被全人類所排斥，也為了中國文明，能夠被其他國家的人民所接受，中國人必須盡快消滅專制文化，建立民主自由的新中國。
七、中國人應該承擔人的責任，維護世界正義與和平
未來的中國領導人，必須擁有人類文明偉大的理念與信仰，以這個偉大的文明理念與信仰，來包容與融合世界各文明，並且推動全人類建立文明的共識與理念。
未來的中國領導人，必須思考如何成為世界的領袖，要成為真正的世界領袖，非常容易，只要能夠充分具備有世界領袖偉大的涵養與特質即可，這些偉大的涵養與特質，包括人類現代文明的許多核心理念，這些理念，絕對不是空洞的口號與意識，而是實實在在的理念與意識，唯有大智慧的人，才能夠充分地理解與實踐。
這些文明核心理念，可以創造一個偉大的人、一個偉大的哲學家、一個偉大的國家領導人、一個偉大的世界領袖，也可以創造一個偉大的民族、一個偉大的國家愛、一個偉大的聯合國、一個偉大的地球文明等。
試想，一個有偉大的人道關懷、博愛、世界正義感、胸襟、包容力、意志、智慧與美德的國家領導人，能夠為人類的不公、不義與苦難而永遠抗爭、為人類不幸事件而默哀、為人類未來的希望而祈禱、為本國曆史與人民的錯誤而懺悔與道歉，或者為本國各種反人類罪行而下跪道歉，並且盡力進行各種補償的措施。這樣的領導人，怎麼有可能不被全人類所推崇與尊敬？怎麼有可能不成為世界的領袖？怎麼有可能不名留人類的歷史？
我認為，一個領導人若有仁德之心，願意承擔人類所有的苦難、人間正義與人道責任，這樣的人才能夠得到世人的尊敬，並且會得到大多數世界人民的支持，未來人類的世界領袖，又何嘗不是如此呢？
八、以絕對的愛與正義的價值，重建人類的文明
我期待有一天，世界各國，不再排斥中國人，也不再視中國為黃禍。我希望未來的中國人，能夠與世界各國和平相處；也希望未來的中國人，能夠與世界各國建立緊密的合作與互惠關係，如此有助於中國人未來的生存與發展，也有助於全人類未來的合作與互愛。
凡是能夠具備有上述文明特質的人，即可以成為人類文明的世界領袖，這個世界領袖，將會保護人類生存與發展的權益，也會協助人類建立文明永續的措施。我認為，只有以絕對的愛與正義的價值，才能夠重建人類未來偉大的文明。
人類文明的全球化已經開始了，這個人類文明的世界領袖，也已經誕生了。人類應該盡快遵循他們的道義價值，努力建設一個美好幸福與和平的文明。
我期待中國人民，盡快推翻中共暴政；我也期待未來的中國，能夠在愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平價值的基礎上，產生一個充分關懷人類與堅守世界正義立場的世界領袖！
2005-3-19
──轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)
