白教──噶舉派的法門和觀念
洛桑告訴我，噶舉派是一個注重口傳的教派，「噶舉」就是「口傳」之意。這一派特別注意密法的修練，而密法的修習是通過口耳相傳的辨法，由師長口傳，徒弟心受，這就是派別的由來。「大手印」和「那繞六法」，是白教派的兩大法門，「大手印」是指在調整呼吸，氣脈等方面，於此下功夫而達到修身養性的效果。據說修練到一定的程度後，就能得到一種感受，而這種感受可以用在佛經中，學到的某些崇高境界去印證。

「那繞六法」的修練在我們這些凡人看來就更玄了，修這個法門，要先修一種叫「拙火定」，類似於氣功的功法。它是在師傅的指點下調整自己的呼吸，做到全身發熱，甚至可以在西藏的冬天，穿一件單衣也不覺得冷，通過了這一修練後，才再進一步修「那繞六法」等法門。

這些密宗法門的要義，我們當然難以理解，通俗的說，它們都是要求修練者超脫凡人的俗界，達到肉體和思想都專一、博愛、平和、潔淨的所謂「萬有一味」，「怨親平等」，「淨染無別」的禪定境界。在達到「禪定」這個最高境界後，據說修練者無論是在自己體內還是體外，都找不到自己的那顆心了，這時修練者就會明白，人的心並不是一顆實有的東西，因此就不必用這顆並非存在的心，去為自己的榮華富貴、生老病死而操心了。

有一句禪語「心無累」，一個能真正做到「心無累」的人必定是個智者，是個很幸福，很瀟洒的人，同時也一定是個長壽的人。但一般人無論怎樣努力擺脫塵世間的誘惑，或者怎樣看淡名利，都很難真正做到「心無累」境界。生活在俗世中的凡人，也許可以做到一天兩天，一月兩月的心情，輕快得像一片飄飛的羽毛，但最後根本擺脫不了世俗的牽絆，以及日復一日的負壓。有時連一丁點的小事就足以令人「心生煩惱」，因此這種「既然有心，焉能不累」的情形，正是一般俗人難以逃脫的煩惱，也是苦悶之所在。有時我們不能理解喇嘛的一些思想行為，問題的癥結在於我們是以俗人之心去測僧人之界，當然摸不出頭緒來，我們彼此互看對方就像碰到「另類人」一樣，感到難以找到共同對話的語言。

我們這些人來此，只不過是匆匆的過客，頂多是發點個人的小感懷，記錄點個人的小衝動、小經歷而已。西藏對我而言，永遠是想像的泉源，我把這裡的修行者，估想得無比的崇高。一輩子吃了那麼多的苦，忍受了那麼巨大的折磨，在低矮潮濕的山洞裡，也無怨無悔，他們悟到了什麼呢？他們是否聽到了神的呼喚？是否他們所堅信的一切，只有當死亡來臨之際，才能得以驗證呢？

佛的慈悲是顯而易見的，榜樣的力量是誘惑人的，千百年來，苦修者的歷程永遠沒有結束，但納悶的是，一個喇嘛，到底要把自己修到什麼程度才會滿足、心安？

有位資深的喇嘛告訴我，唯有在黑暗中才能開啟心智的光明，為什麼人心在艱苦的境遇中，反而容易獲得寧靜呢？如果有了世俗生活的享受，心就不能安，那麼隨著物質逐漸豐富的世界，就真的要進入末世了嗎？時代的變遷，山還在，水還在，山水之間的人，能在這兒待多久？維持了千年來的信仰，對這片山和水而言，是否也就是極短暫的一瞬？

也許有一天，所有閉關的修行者從這深山裡消失，這兒又恢愎了一片寂靜，只有鳥在叫，熊在跑，一切都回歸到本來的自然狀態。說到底，一切的一切都是空幻，什麼都是空空的，無論是在山中還是在山外，也沒有什麼根本的區別，一切都歸於平常，才是大道，大道平常，唯平常而已，而世人缺少的，正是一顆平常心。——茫茫西藏路@(//www.dajiyuan.com)