【大紀元3月10日訊】《九評》自發表以來，在社會上引起巨大震動。反思中共、反思國家民族、個人之潮在海外華人社會一波接一波擴展。《九評》以揭批中共之滔天罪行為主軸，把一個個大是大非問題擺在人們面前，人們對之當見仁見智，對中共當決何去何從。然而，在海外華人基督教界卻出現死水一潭的局面，很多人以不關心政治為由，拒看拒談《九評》，至今，甚至有不少人未曾聽說過《九評》，真是奇哉！提起這等奇事，這類人不以為恥，反以自己能一心只讀「聖賢書」，兩耳不聞天下事自詡。

的確，很多華人基督徒反覆多遍談《聖經》，到了很多篇章滾瓜爛熟的程度。一些人成了《聖經》專家學者。結果，他們可以從《聖經》此章彼章摘出隻言片語，炫耀他們是「屬神的人」，他們只關心「天國的事」，不關心「屬地的」政治，不管塵世的是是非非，因為「申冤在上帝」。他們自以為很「體貼神的意思」。在他們眼中，那些關心政治的基督徒，那些具有基督教信仰的西方政治家，乃至參加了社會政治活動的東、西歐、南韓基督徒都是走了邪道。他們煞有介事地告誡別人，「天國的門是窄的」，不是什麼基督徒都能進去的。言外之意，只有他們這些不關心政治是非的基督徒才夠進天國的資格。

不關心政治，對大是大非袖手旁觀，真是體貼了神意，為神所喜悅的嗎？這裡筆者不揣冒昧，以《舊約》中令世人及很多基督徒及基督教學者困惑難解的上帝命令「斬盡殺絕」，來說明《舊約》在這方面對世人的啟示。

《約書亞記》第六章，約書亞在政耶利哥城時吩咐：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。」此章接著描述道「又將城中所有的，不拘男女、老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。」在《撒母耳記上》十五章中耶和華說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣對待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們；將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。」

對世俗人而言，這樣的描述讓他們感覺上帝殘酷不人道；對基督徒而言，這樣的描述也常令他們困惑不解，避而不談，因為這與「恩典」似乎相去甚遠。其實，神的「斬盡殺絕」大有深意。

一、要敬畏天罰。人是常幹欺神滅祖之事的，古有抗拒神意之民，今有無法無天的中共。如罪人們不醒悟，天威大發，斬盡殺絕之，那時，「不見棺材不落淚」的機會都沒了。

二、罪惡在地上孳生時，勿只明哲保身，要竭力盡性消除之；否則，為神不容，當在懲罰之列。《以賽亞書》五十九章說：「神看到地上沒有公平，他甚不喜悅。」神要求基督徒作精岳行公義，而很多人對世上惡事、悖神之事抱著「事不關己高高掛起」的態度，自己不管大是大非，滿足於當「好好先生」，自認為自己「沒干虧心事，沒有鬼叫門。」大錯矣！對一個醜惡的社會，每個人都有責任辨明是非，有責任改造它；聽之任之，禍患無窮；最終，天怒人怨，社會崩潰瓦解，人人遭殃。上帝通過斬盡殺絕啟示人們「天下興亡，匹夫有責。」「興」有你責，「亡」亦有你責有你份。歷史上的大災難，從來就不是只有直接作惡者才遭殃。願世人悟明此理，關心政治，參與改造社會的活動。只有社會更公平合理，更符合神的公義，每個人才更平安舒暢。否則，別怪遭天譴天罰，遭天災人禍，「城門失火，殃及池魚」。

今日，中國社會遺留種種禍患，遍佈種種不公，法輪功團體及很多團體及個人起來鐵肩擔道義，揭批中共，重建是非價值標準，追求中國社會的公正和諧。基督徒們也要起來，從《舊約》之例，體貼神意行公義。要對在中共暴政下死去幾千萬人之事說出是非，要對「反右」、「文革」說出是非，要對中共獨裁反人權人道、反宗教信仰說出是非，要對中國的大是大非說出是非！

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