【大紀元2月23日訊】古傳老話：“事不關己，高高掛起。”半個多世紀以來，這句好話在中國變成了貶語，大逆不道。可是世界上，許多時候，確有許多事必須高高掛起；如若不然，硬要出頭干涉，往往一頭亂髮無從收拾，弄得人人尷尬。

墯胎一事就是如此。墯胎大概是自有人類以來就有的，最早由於醫學不發達，墯胎有生命危險，時至今日，醫技昌明，墯胎如探囊取物，簡單得很。但科技發達與頭腦複雜同步並進，墯胎在道德層面上引起了解決不了的爭辯。爭辯雖激，歸納起來無非兩點：懷胎人願不願意讓腹中物成熟落地，應有自由選擇的權利，這權利當然屬於人權；但是，胎中肉也是生命，生命自有其不可剝奪扼殺的權利，這也是人權。人權碰人權，這就不可開交了。

去年適逢美國大選年，總統競選人對墯胎也需發表高見，沒有高見，低見也行。因為，若從贏得選票的角度出發，反正投票的群眾亦觀點不一，准許墯胎和不准墯胎都會有群眾支持，失之東隅收之桑榆。共和黨的布殊聲嘶力竭反對墯胎，是以人命為重；民主黨的克里准許墯胎，是以自由選擇為重。各皆理直，各皆氣壯。原已在相持不下，想不到教會也來插上一腳，插得六缸水渾了。

本來，那耶蘇基督的年代，大概還沒有墯胎這個正式的行當，所以耶蘇教義也和其它的宗教一樣，籠統地教人愛惜生命、戒殺止妄，這都是天經地義放諸四海而皆准的。現在的教徒和教士們，在社會生活中碰到墯胎這個問題，當然可以而且應該有各自的看法見解。但若硬要把某一具體見解作為教會統一的看法，這無異于另立教義和教條。宗教崇尚空靈，理論脫俗圓融，纔能春風化雨無往不利。今執著一義以為教條，其實是自找麻煩。

美國天主教一批主教鼓噪著要和宣傳自由選擇墯胎者攤牌。所謂攤牌，教會手裡的王牌，無非是排斥人家在宗教儀式上“領聖體”。這種鼓噪也是參差不齊的。有的大主教表示下不了這辣手禁止主張自由選擇墯胎的政治家“領聖體”，另一些大主教則表示非但要禁止，而且任何投了那些政治家一票的民眾也在不得“領聖體”之列。果真這樣的話，那排成長龍敬領聖體的信眾隊伍勢必減少一半，天主慈悲！

對於墯胎之類的俗事，出家人自不妨在道德倫理的層面上持有看法，向信眾作正面的宣傳鼓吹亦屬正理。但世人如何對待墯胎，以及社會政治如何處理，則都屬具體的俗務，不勞出家人過問。教會其實應該高蹈遠颺之不暇，怎麼還會去淌這渾水？
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