劉宗正 : 人類的原罪與救贖

劉宗正

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【大紀元2月12日訊】人類人性的惡,就是人類的原罪;人類對人性惡的懺悔,就是人類自我救贖的方式。

如果人類能夠充分認識人性的惡,那麼人類有可能透過偉大的反省與懺悔,然後為人類開闢一條幸福與和平的文明大道,如此人類未來的文明,才能具有真正的意義。

21世紀初期的人類文明,呈現了許多困境與危機,這些困境與危機,並不是人類存在的唯一形式,也不是合理的發展方式。對於人類文明的錯誤,人類必須勇敢地批判與糾正,否則任由其自然發展,人類終將面臨毀滅的命運。

人類如何避免文明毀滅的命運?這不是危言聳聽的話,而是真真實實發生在現在的地球裏,人類沒有其他的退路,除非人類能夠勇敢地站起來,使力扭轉乾坤,否則人類這艘航行的船艦,即將撞向可怕的黑暗,並且玉石俱焚。

一、21世紀人類的原罪與救贖

人類面臨21世紀的文明大潮流,這種大潮流,受人性善與惡的制約,使它呈現出許多的希望與危機。人類要如何面對人性的原罪?人類應該如何自我救贖?

要回答上述兩個人的問題,必須先瞭解21世紀人類文明的問題。

21世紀,人類面臨了兩大問題的主流,第一為全球化的潮流,第二為民主化的潮流,這兩種文明的潮流,都屬於人類不可逆轉的大潮流。全球化的潮流,是一種人類文明大交流與融合的力量,這種力量,必須透過人道愛與正義的理念,來推動。否則,全球化將會變成一種文明的帝國主義,成為壓迫或消滅各地區文明的邪惡力量。

換言之,全球化代表人類文明的道義責任。在全球化之中,人類的角色,應該是傳播愛與正義,例如,對貧窮國家的援助、對落後國家的幫助、對苦難國家的救援、對弱小國家的保護、對世界生態系統的危害、對地球環境的保護、對世界不公不義國家的譴責、對邪惡國家的制裁與干涉等。

民主化的潮流,是一種人類人性解放與追求自主的力量,這種力量,也必須透過人道愛與正義的理念,來推動。如此,民主化的潮流,才能成為對抗專制文明的力量。所謂的民主化,是透過各國實行民主憲政的方式,來推動人道愛與正義的文明,這種文明,包含,自由、平等、法制與人權。人在這種文明的結構之下,才能得到人的尊嚴與價值。

所謂的專制文明,是透過各種暴力與謊言的方式,來鞏固一少部分人的統治權力與利益,這種文明,必然會導致社會各種問題,例如,不公不義、人心腐敗、道德墮落、貧富不均、文明落後、特權橫行、生態浩劫、環境破壞等。

民主與專制文明,並沒有相容的空間。前者代表人類正義的文明,它屬於尊重人的文化,其結果將建立人道愛與正義的社會;後者代表人類邪惡的文明,它屬於不尊重人的文化,其結果將導致社會的不公不義等問題。

為了維護人類的愛與正義,民主國家有道義的責任,消滅專制的政權,唯有人類普遍得到自由、平等、民主與人權的價值,人類才有幸福與和平可言。

人類推動了21世紀的文明,然而,由於人性的惡性,造成了21世紀文明的危機。這種危機,又以專制文明的危害為最大,因此專制文明成為人類21世紀的原罪,人類唯有透過對專制文明的棄絕與懺悔,人類才能夠得到自我的救贖。

此外,人類仍有許多重大的危機,如信仰危機、人性墮落、道德沉淪、生態浩劫、環境破壞、地球可持續性發展危機等。這些問題,也屬於人類21世紀的原罪,人類必須有效解決這些問題,否則人類的靈魂,便無法得到自由、平安、幸福、喜樂,也無法得到生命的救贖。

二、 21世紀,是全人類應該懺悔的世紀

人類靈魂的救贖,必須從懺悔開始。如果沒有懺悔,靈魂便無法重生,個體也無法獲得靈魂的救贖,如此人類的靈魂,將永遠沉淪在黑暗的宇宙之中。人類的人性,具有善性與惡性兩種本質。這兩種人性的本質,是人性一體兩面的存有,既無法有效分割,又無法互相融合。

善性在本質上,具有愛與正義的屬性,這種愛與正義的屬性,可以發展出許多的人文價值,例如,自由、平等、民主、人權、博愛、理性、儉樸、節用、誠實、信用、平安、喜樂、幸福與和平等。

惡性在本質上,具有罪的屬性,這種罪的屬性,包括人的自私、貪欲、仇恨、迷戀、嫉妒、佔有欲、欺騙、虛偽、浮誇、戀權、好鬥、好名、嗜財、勢利、領域意識、功利思想等。

如果人類無法,有效地控制,這些罪的屬性,那麼它有可能成為侵害,人類生存與發展權利的各種破壞力。如果人類能夠有效地控制,這些罪的屬性,那麼這種人性上罪的屬性,可以被有效地遏抑與減輕。

然而,人類如何,能夠有效地自我控制,這些人性上罪的屬性呢?

它需要人類心靈的自省與懺悔,才有可能逐漸減輕這些罪的屬性。這種心靈的自省與懺悔方式,它必須藉由人類良心的覺悟,才有可能完成。因為人類的良心,具有偉大的真善美特質,這種高貴的特質,就是神性。

雖然人類的良心,具有神性,但是人類的良心,卻受人自由意志的支配。如果人類受到了利益的誘惑,有可能做出泯滅良心的事情,這就是人類普遍的道德意志貧困。這種人類普遍的道德意志貧困性,經常會與人類對道德意志的堅持度,成反比;經常會與人類對利益誘惑的追求度,成正比。

前者是人類的高貴靈魂,後者是人類的貪婪意識。很不幸的,大部分的人類,都不是傾向於前者,而是傾向於後者,這就是人類普遍人性墮落的特徵。如果人類能夠透過宗教信仰,來增加人類靈魂的力量,那麼人類比較可能,會對道德意志多堅持些,這就是神對人的影響力,也是神對人類靈魂淨化的一種活動。

21世紀的人文文化、科學進步與物質主義,造成了人性欲望不斷的擴張。在這種人性欲望擴張的潮流之下,人類逐漸迷失了自己,人類不自覺地擴大了人性的原罪,這些人性的原罪,使人類產生了許多無法挽救的罪行,這些罪行是人類文明未來潛在的危機。

如何才能夠避免人類罪與罪行的擴大?人類必須充分認識人類的罪與罪行,並且接受懺悔,否則人類未來的文明,十分令人憂慮。

三、 人類不公、不義、貧窮與苦難的社會,經常是惡靈的居所

由於人類社會普遍貧富不均,造成了各種文明的衝突與戰爭。尤其是越是不公、不義、貧窮與苦難的地方,越是人類衝突與戰爭的發源地。例如,貧窮地區,經常是恐怖組織發展的溫床。這些恐怖組織,為了有效搶奪社會資源,他們會以各種暴力的手段,建立獨裁或專制的政權。他們存在原因,是西方為富不仁所造成的。

如果西方富裕的國家,能夠具有高度的同情心,並且經常伸出人道的手,來幫助貧窮地區,發展教育與經濟,那麼恐怖組織或專制政權,便沒有存在的合法性。然而,西方富裕的國家,充分表現出明哲保身與自私的態度,他們漠視貧窮國家,各種社會不公不義的現象,也對貧窮國家的人民,缺乏各種應有的人道關懷、救援與幫助,造成了這些貧窮國家,人民越來越貧窮與苦難,社會越來越不公與不義。

由於西方國家的文明教養較高,它們可以有效地,取得較多的地球資源,使他們的國家維持富裕的形態。這種人類資源,不平均的分配現象,代表了人類的罪惡與恥辱。西方國家的富裕生活,是建立在貧窮國家的基礎上。例如,富裕的國家,文明科技與創造力較發達,它們可以將工廠,建立在貧窮的國家裏,一方面取得了廉價的勞動力與當地自然資源,二方面也將所有的污染與生態破壞問題,丟給了貧窮的國家。

此外,西方富裕的國家,不斷地創造地球溫室效應,使地球平均溫度不斷地升高,造成了居住在赤道地區的國家與人民,無法正常發展經濟,導致了貧窮更為激化的問題。如近年來,居住在赤道地區的國家與人民,由於地球平均溫度升高,他們平均每天只能工作2個小時,其他時間,溫度過高,根本無法工作,這是西方富裕國家所造成的。

如果人類不能有效地解決貧富不均的問題,那麼人類將要面對未來,各種可怕的戰爭與地球毀滅的危機。

四、 人類對貧窮國家,有人道的責任與義務

人道的責任與義務,是一個人做人基本的道德底線。就如同一個人,看見一位路人受傷,不論是否認識這個人,都有責任幫助他,例如,攙扶他、為他包紮傷口、帶他去醫院、安慰他、通知他的家人或給與必要的幫助等,如果這個人不這麼做,那麼就是違反了做人的基本道德底線。

人類許多貧窮國家,無法透過他們人民的努力,來改變這種苦難的命運。他們的貧窮,成為他們的宿命,他們被富裕國家剝削,也成為他們二度貧窮的主要原因。當西方國家越富裕時,他們將更貧窮,這是一種人類文明差異所造成的制度壓迫,貧窮國家沒有能力抗拒與改變現狀。

現在是人類應該面對,未來大反省與思考的時候了,否則人類將背上了各種恥辱的罪名。

在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏,純粹依靠社會的道德口號與意識,來要求人類能經常保有高貴的靈魂,這是很困難的工作。除非人類能夠充分建立公平正義的社會,並且透過普及高水準的文明教育,來教養人民,否則任何一種社會性的道德口號與訓令,都很難達成效果。

在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏,如果能夠以宣揚宗教愛與信仰的方式,比較有可能促成人類對人性的思考,也比較有可能促成人類對社會不公不義的道義抗爭。這種思考與抗爭的雙重功能,經常是促成社會進步與變革的有效方法。

在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏,統治者會用各種的謊言與暴力,來壓制民意與社會抗爭,以便有效維護統治者的特權與利益。在這種社會壓力之下,人類會普遍表現出一種無言、冷漠、恐懼、不屑或反社會的人格。

上述人類普遍人性的扭曲與沉淪,很難透過人的內心與自覺,來有效改變。此時,如果人類能夠經由宗教愛與信仰的洗禮,那麼人類有可能產生出,一種犧牲與舍己之愛。這種犧牲與舍己之愛,具備有極大震撼人心的力量,它可以拯救大多數人的靈魂,也可以幫助社會擺脫不公不義的形式。

從人道的觀點而論,所有富裕國家,應該向貧窮國家伸出援手;所有文明較發達的國家,也應該幫助文明不發達的國家。這就是人類基本的道義責任,也人類道義上,不可推卸的工作。

五、 21世紀,人類文明危機的起源

人類文明自14世紀開始,進入了各種新的人文主義時代,然而,人類也逐漸遠離了神,進入了一個可怕的無神論世紀。至今,已有了近七個世紀的歷史。21世紀初期,人類出現了各種可貴的人文主義,也出現了各種可怕的罪惡文明。這些罪惡文明已經危害了,所有人類生存與發展、大自然的生命體系、地球可持續性發展的機會。人類必須痛定思考,避免這些罪惡,繼續擴大,並無限地危害世界。

14世紀後,人類所開啟的新人文主義,正如同潘朵拉的魔盒一樣,充滿了各種美麗與邪惡的事物。這些事物影響了人類的歷史,造成了人類兩次世界大戰,也造成了人類各種大自然的災害。21世紀人類文明的危機,是過去近7個世紀以來,所有人文主義的有機演變結果。例如,希臘雅典的民主文化,羅馬的法律思想、與基督教的愛、正義、人權、自由、平等、理性等思想,結合之後,產生了現代民主憲政的文明。

再如,西方的柏拉圖政治思想、人道主義思想、近代政經思想、專制主義、黑格爾的辯證思想與無神論思想,結合之後,產生了共產主義、無政府主義等。西方的工業化、科學發展、掠奪資源意識、國家擴張意識等,促成了西方帝國主義的興起。希臘的犬儒學派、享樂主義、工業化思潮、科學主義等,造成了西方的物質主義。

21世紀人類的文明,產生了正義與邪惡,兩極化的發展,這種兩極化的發展,造成了人類文明各種衝突。這些衝突,在人類全球化的潮流之下,顯得格外明顯與激化。例如,人口膨脹、糧食短缺、貧富不均、過度工業化、帝國主義、國際領土糾紛、種族大屠殺、生化與核武器擴張、民主與專制思想的衝突、能源危機、石油爭奪戰爭、生態浩劫、環境污染、地球可持續性發展危機等。

人類如果不能多方面深入瞭解,這些思想根源與世界危機的關係,人類在未來,將很難有效,解決這些文明的危機。茲列出若干歷史事件與發展進程如下:

1、14世紀義大利文藝復興,歐洲開始擺脫了神權,進入了人文主義的時代。
2、15世紀歐洲北方文藝復興,出現了伊拉斯謨及其他基督教人文主義者。
3、1516年英國湯瑪斯•莫爾,寫成《烏托邦》,他反對教皇,被處絞刑而死。他的公民平等思想,影響了英國、美國、法國的革命思想;他的非軍事體制與對美好政治形態的期待,影響了共產主義的哲學與思想。
4、1517年馬丁•路德新教運動,主要在於反對羅馬天主教會的腐敗與墮落,它促成了北歐新教和清教徒的思想運動。它主張基督徒可以透過,聖經或日常生活行動中,直接信仰神,而不必透過教會或儀式來進行。
5、1942年哥倫布發現了美洲新大陸,是歐洲人對世界有了新的概念,開啟了歐洲未來殖民地的時代。
6、1530年哥白尼寫成“天體運行”一書,提出日心說,挑戰了聖經的主張,神的權威性受到了質疑,使無神論得到理論的基礎。
7、16世紀英國出現莎士比亞戲劇家,促成了人類對人性與命運的思考。
8、17世紀歐洲出現巴羅克藝術,藝術家以華麗、高度技巧、結構複雜的藝術方式,將人的欲望表現在神話與宗教的題材之中,開啟了人性欲望解放的藝術,影響了人類未來人性解放的思想。
9、1688年英國民主革命,推翻了君權神授的思想,開啟了人類的理性時代。
10、17世紀科學發展,如牛頓提出三大定律,總結出萬有引力定律。出版了《數學原理》、《光學》。人類可以不必依靠神,而可以用人的智慧,理解宇宙萬物的事理。
11、18世紀歐洲出現羅可哥藝術,在繪畫方面,藝術家為了迎合貴族的需要,許多畫家以貴族宮廷生活或希臘神話等為題材作畫。在建築方面,藝術家強調豪華的設計與鍍金的雕飾,如盧浮宮、凡爾賽宮。這種藝術,開啟了人類奢華的藝術與享樂意識,影響了人類未來的物質與享樂主義。
12、1757年瓦特發明蒸汽機,使英國發生工業革命,促成了人類的工業化文明、城市文明與工人階級的興起。
13、1776年美國宣佈獨立,發表了《獨立宣言》,主張人人生而平等,人的權利,包括生命權、自由權、追求幸福的權利等。使美國成為多元文化與民族的國家,促成了經濟與生產力的提高,美國逐漸成為政治與經濟強盛的國家。
14、18世紀啟蒙運動,出現了伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭和休謨等思想家,促成了人類各種人文思想與人道主義理念的發展。
15、1789年法國發生大革命,革命的口號為,自由、平等與博愛,後來新議會宣佈《人權和公民權利宣言》,主張“主權在民”的理念。促進了人類追求民主、自由、平等、人權、公民權的理念。
16、1848年馬克思與恩格斯出版《共產黨宣言》,主張無產階級革命、階級鬥爭、消滅私有制、反剝削與壓迫,並宣揚仇恨與暴力的革命思想。
17、1850年英國建成了火車與鐵路,加速了人類的工業化。人類的工業化,是促成帝國殖民主義掠奪世界資源的原因,也是促成現代城市文明、交通運輸、民主政治、國際關係與經濟發展的原因。
18、1859年達爾文出版他的進化論巨著《物種起源》,促成了社會達爾文主義思潮的產生,成為納粹屠殺猶太人的理論根據。
19、1860年後,赫胥黎出版《人類在自然界中的位置》,支持了達爾文進化論的思想。他與達爾文的思想,為人類後來侵略戰爭、資源搶奪、帝國擴張、強權政治、壓迫與剝削主義、國家利益主義,提供了理論的依據。
20、19世紀中期後尼采出版了《查拉圖如是說》、《權力的意志》、《悲劇的誕生》,並且宣佈上帝死了,他的無神論與超人學說思想,影響了納粹屠殺猶太人的行動。他的思想,與達爾文、赫胥黎一樣,成為人類強權政治的理論依據。
21、19世紀末佛洛伊德提出潛意識心理分析學說,出版《夢的解析》,促成了人類對潛意識與精神病理學的發展。
22、1911年中國民國革命,推翻了滿清專制政權,開啟了中國新的專制政權時代。
23、1917年俄國十月革命,推翻了沙皇專制政權,建立了蘇維埃專制政權。後來,史達林對俄國人大屠殺,人數超過了4千萬人。
24、1937年底日本發動南京大屠殺,造成中國人至少26萬人死亡,也有專家估計至少35萬人死亡。
25、1942年希特勒進行種族主義,屠殺了6百萬猶太人
26、1945年底前,美國轟炸東京、廣島、長崎,分別造成日本人8至12萬、約14萬、約7萬人死亡。美國使用核子武器的行為,犯了反人類罪、反自然罪與反地球罪。
27、1948年12月10日,聯合國公佈《世界人權宣言》,其中包含保障人權的30條款。
28、1949年中共在中國,成立了專制政權,中國人民追求民主憲政與人權的理想,再次落空。

上述人類文明的發展,打開了人類人文智慧的眼睛,也打開了人類人性中,自私、貪欲、嫉妒與仇恨的意識,這些人類文明發展的事實,已使人類文明,走向一條無限物質掠奪與意識形態衝突的世界。

人類如何才能面對,未來更多的文明挑戰與危機?

六、 人類文明的罪惡與危機

人類一直在追求,人類文明的新理念與制度,在這個文明的追求過程當中,人類產生了許多文明的罪孽,這些文明的罪孽,造成了人類文化與價值的迷失,這些迷失的現象,使人類面臨了許多文明的困境與危機。

人類千年以來的人文哲學與思想,很難自然演化出,完整的自由、平等、民主與人權思想。這些思想,大都源於神的愛與信仰,人類唯有從天國的訊息之中,才能得到這種光明的火種,也唯有這種來自天國的火種,才能提高人類人文哲學的內涵與價值理念的深度。

人類文明的罪孽、困境與危機,包括下列各種問題:

1、人文精神方面的困境與危機:存在主義、虛無主義、物質主義、無限的自私與貪欲意識、民族仇恨意識、道德沉淪、精神墮落、科學濫用、反民主浪潮、人權侵害、反自由與平等、文化衝突等問題。

2、人類關係方面的困境與危機:資本家剝削人民、民族壓迫、種族衝突、意識形態衝突、宗教戰爭、核子危機、生化武器危機、國際武器競賽、國際武器交易、獨裁專制、金融控制政治、金融風暴等問題。

3、人類和平方面的困境與危機:帝國殖民主義、兩次世界大戰、狂熱的民族主義、法西斯主義、國際姑息主義、國際冷戰、世界貧富不均、恐怖主義、國際難民、國際和平等問題。

4、人類資源方面的困境與危機:資源爭奪、國際糧食短缺、石油危機、能源短缺、世界人口膨脹、毒品氾濫、世界性愛滋病與各種傳染病、不可再生的自然資源匱乏、貧窮與疾病等問題。

5、人類生活環境方面的困境與危機:自然災害、過度的工業化、環境污染、生態浩劫、世界氣候變化、地球溫室效應、地球可持續性發展危機、地球過度的負荷、地球毀滅等問題。

此外,依據2002年的統計,人類約有12億人,依然生活在極端貧困的環境之中,人均收入,每天低於一美元;有50多個國家,不斷遭遇各種戰爭或自然災害;此外,人類的愛滋病,已危害了約2千2百萬人的生命,有1千3百萬的兒童成為孤兒。

由於人類普遍地貧富不均,富裕國家的人民,不斷地大量消耗及浪費大自然資源,他們也未能有效地,對貧窮地區的人民,進行全面性的人道關懷、支援與救助,造成了人類貧富兩極化的發展,使人類文明社會,成為一種普遍不公不義的常態現象。

這種人類貧富兩極化的發展,造成了人類不公平的資源掠奪與使用權利,使貧窮國家,普遍地抱怨富裕國家。例如,國際恐怖主義組織的存在,說明了富裕國家對貧窮國家人道幫助的工作,做得並不理想。

富裕國家有人道的責任與義務,來幫助貧窮的國家。人類也有人道的責任與義務,來減少世界貧富的差異。地球上的所有資源,應該由所有人類與大自然的生物共同分享,凡是由少部分人獨佔地球資源的行為,是人類文明最大的不公、不義與罪惡。

人類應該如何洗淨人類的罪惡?人類應該如何解決人類各種文明的危機?人類應該如何創造新的價值理念?人類應該如何建立和諧的人類關係?

人類應該如何追求美好幸福的生活?人類應該如何維護世界和平?人類應該如何保護大自然的生命?人類應該如何維護地球可持續性發展的權利?

七、 用神的愛與正義,拯救人類的靈魂

人類各種文明的困境與危機,已明顯地造成了,人類許多文明的苦難與命運。如果想要徹底解決這些問題,人類必須重新認識神,並且用神愛與正義的力量,重建人類文明的核心價值理念,這種核心的價值理念,應該包括基本的愛、正義、幸福、人的尊嚴與權利。

從21世紀人類文明發展的客觀環境而言,這種核心的價值理念,應該具有更寬廣的文明涵義,人類應該從神取得更多的力量,設法超越人類過去文明的限制,並設法提升人類的存在意義與尊嚴。

如何高度提升人類的存在意義與尊嚴?人類應該創造一個更多元人類文明的核心價值,這個核心價值,應該包涵有下列各種理念,它應該是一種充分擁有,尊重地球、尊重自然、尊重生命、尊重人性的文明理念,在尊重人性方面,人類應該推動,人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權的文明理念。

如果未來人類文明的理念與制度,違背了這個價值,那麼這種人類文明的理念與制度便應作調整,而這種調整必須,有效趨向於上述的核心價值理念,否則人類將面臨,各種文明的困境與危機。

人類各大文明,例如,希臘文明、佛教文明、儒家文明、基督教文明、伊斯蘭教文明等,都包含有許多正面美德的思想,但也經常包含有許多負面性的思想。人類如何能選擇其中優良的思想,予以發揚?人類如何能放棄其中負面性的思想,予以改進?

為什麼上述那些偉大的文明,經常會呈現許多負面性的思想?主要的原因,在於專制文明的壓抑與綁架。例如基督教文明,曾受到專制文化的影響,產生了許多不公不義的行為,如十字軍東征、宗教迫害等。一旦基督教文明,擺脫了專制文化的束縛之後,它就能夠正常發展。

其他的各大文明,也有同樣的情形,只要他們能夠儘快擺脫專制文明的制約,他們也會同基督教文明一樣,呈現健康發展的形態。例如,伊斯蘭文明有許多美德思想,但是在《古蘭經》中,第二章第194節,卻提出”誰侵犯你們,你們可以同樣的方法報復誰”,這樣的觀點,很容易被專制政權的統治者所利用,成為合法報復敵對國家的理論基礎,使人類文明陷入了,一種永恆衝突、矛盾、紛亂與戰爭的宿命。

又如,中國的儒、道、墨、法、釋思想,經過了中國千年以來,專制政權的異化之後,成為一種與專制政權妥協的思想,缺乏與不公不義社會或政權,永不妥協的意志,也缺乏人道譴責與干涉的勇氣。這種被專制異化的文化意識,影響了亞洲許多國家。除非中國能夠擺脫專制文明的束縛,否則中國原有的傳統文化,便無法展現正面與健康的發展形態。

雖然許多西方文明,已經擺脫了專制文化的影響,但是仍然存在有許多文明的弊端,例如許多西方國家,受羅馬奢華思想的影響,缺乏簡樸與節用的精神,經常會浪費大自然的資源,如自助餐(BUFFET)文化、一次性用物品、高消耗能源的產品等。

許多西方文明,也受奧林匹克競爭思想的影響,每一個人都想成為社會競爭環境中的強者,不斷地追求物質欲望與財富,不願意追求簡樸與平實的生活,並用心靈享受大自然的美與和諧。這種文明意識,影響了世界許多國家。

人類在面對自我的種族文明時,必須要放棄封閉的種族文明意識,應該虛心地接納世界優秀的文明,凡屬於好的文明與美德,不論這個文明,是否屬於自我的種族文明,或者是別的種族文明,人類都應該認真學習與接受。

人類唯有破除封閉與守舊的意識,才能夠接納世界優秀的文明,正如同一個人居住在黑暗的屋子裏時,必須有勇氣打開窗戶,讓陽光進入屋子,如此人類才能有光明的未來。

八、 神恩賜的愛,是人類生存與發展的力量

人類愛與正義文明的核心價值,來自於神的恩賜,它也是宇宙生成與變化的基礎。

宇宙有一種力量,這種力量是創造宇宙的能量與原理,一切宇宙存有的生成與變化,都是這種力量在運動與推進,筆者認為這種力量,來自於神的愛,它是宇宙之中,一種充分廣大無邊與無上正等的愛。這種力量,進入到自然界的存在體時,它便形成了自然界的存在體的內在力量,成為推動自然界存在體生成與變化的發展形式。

例如宇宙的和諧與變化、自然界的生物鏈關係與結構、自然界的共生與競爭現象、物質不滅定律與變化形式、生命界的生存與發展等,這些現象與變化形態,都充滿了一種宇宙存在物的內在凝聚力與合理性現象。

這種宇宙內在的凝聚力,具備有內向的凝聚力與外向的擴張性,這種內向與外向的兩種力量,是一種類似愛的特質,這種宇宙存在物的合理性現象,是一種類似正義的機制。這種力量,進入到人類的文明時,它便形成了人類文明的精神力量,成為推動人類文明演化的內在力量。這個精神力量,進入到人類的心靈時,會產生浩大的力量,這個力量,可以推動人類文明的創造,它的核心力量,是一種精神的理念與價值。

這個理念與價值,即是“愛與正義”。所謂的愛,在人類文明的表現方面,是一種充分的人道關懷;所謂的正義,在人類文明的呈現方式,是一種理性的良知與善。這兩種理念的價值,是人類文明生存與發展的基礎,也是人類文明創造與承傳的依據。

如果我們以愛與正義的觀點,來類比于易經的兩元概念,可以這麼說,愛是陰陽兩元的共同存有,也是陰陽兩元的正反兩面本質;正義是陰陽兩元的互動方式,也是陰陽兩元的運動規律。這兩種存有的存在形式,詮釋了宇宙存在物生成與變化的現象,也詮釋了宇宙存在物一體兩面的特質。

從人類文明的觀點分析:愛是人類文明理念與信仰的主要內涵,任何哲學、宗教、藝術與精神文明,都需要它;正義是人類文明歷史發展與演化的合理規律,任何人類的人文制度、法律、政治、科學與器物,也都需要它。宇宙之間,有一種巨大推動的力量,筆者認為,這種力量,源於神的愛,由神的愛,它可以產生人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權等各種偉大的理念與價值。

人類文明的演化,如果能夠從人道關懷與人性解放的層次來思考,那麼人類文明的發展,將可以朝偉大的愛與和諧方向邁進。換言之,如果人類的文明,能夠以愛為其文明的核心價值與理念,則人類文明的發展,可以逐步擺脫人類文明,各種危機與苦難,這些危機與苦難,包括虛無、墮落、仇恨、嫉妒、殘忍、貪欲、自私、謊言、背信、不公與不義等。

人類如果能充分瞭解人類文明核心價值與理念的本體,人類便可以依照這個本體,創造出符合人類時代與環境,需求的人文核心價值理念,這個人文創造的核心價值理念,就是人類文明的信仰。當這個價值理念成為人類文明的共識後,這個文明的信仰,便會成為人類文明普遍的信仰,依照這個文明的信仰,人類可以創造出許多,新的人文制度與器物文明。這個人類文明,所詮釋與創造的“理念與信仰”,會隨著人類時代與環境的改變而滅亡,但是這個理念與信仰中,所涵攝的人文本體,即是博愛與正義的理念,是永遠不會滅亡。

換言之,所有人類文明中所創造的理念、信仰、制度與器物文明,都會隨著文明時空的改變而消失,但是屬於人類文明中的核心價值理念本體,永遠不會消失的,因為這個本體不是人創造的,它是神的恩賜,也是宇宙中超然的存有,它有自性生成與變化的本質。它來自於神,也來自於宇宙,只要神與宇宙不滅亡,它就不會消失。

人類文明核心價值理念的本體,是人類文明理念中的大理念,是人類文明信仰中的大信念。這種人文本體,是推動人類文明發展的力源,只有人類文明的大思想家才能真正瞭解,一旦瞭解了它,人類便可以充分掌握文明的歷史規律,創造偉大的時代。

九、 人類生命基因的原罪

人類的生命基因特徵,具有趨利避害的特性,這種特性,在惡的方面,使人類產生了三種原罪,這三種原罪,人類必須透過對神的懺悔,並且從對神的愛與信仰之中,找到救贖的力量,唯有這種神所恩賜的力量,才能夠逐漸洗淨人類的罪惡。

這三種原罪,茲介紹如下:

1、人類為了維護個體的生命的利益,使人類的人性,產生了各種自私、貪欲、嫉妒、爭鬥與仇恨的意識,這種負面性的意識,使其他人類的權利,受到了侵害。

2、人類為了獲得維護個體生命的物質資源,使人類對大自然的資源,產生了掠奪的意識。由於人類人口不斷的膨脹,造成了人類對大自然生命體系的威脅,也造成了大自然食物鏈的結構,發生了各種巨變與危機,使大自然生物生命的權利,受到了侵害。

3、人類為了取得個體生命生存的空間資源,使人類對大地進行了,各種強佔與破壞的行為,造成了地球環境,各種污染與破壞的危機,使地球的可持續性發展權利,受到了侵害。

以生命基因而論,每一個生命體,都是生命基因的載體,生命體會滅亡,但是生命基因可以透過生命再生體而延續。換言之,生命的載體會滅亡,但生命的基因,因載體的存在而永不滅亡。任何一個生命的基因,都具有延續生命基因的使命,這個生命基因的使命,即是易經所說的“生生之德”,生生之德即是生命的原動力,這種生命的原動力,創造了生命體的本能需求,這種本能需求,具有趨利避害的特質。

每一個生命體,都具有利己與利他的特性,利己是一種自愛的行為,它有助於延續個體生命的生存與發展;利他是一種博愛的行為,它有助於延續種族生命的生存與發展,不論是利己或利他,都具有延續生命生存與發展的功能,這種功能,都需要有愛作為基礎,否則這個利的原動力,便無法產生。

例如以自然界的蜂巢與蟻巢為例,蜜蜂與蜂群的關係,是一種利己與利他的關係,蜜蜂為了求生存,個體的蜜蜂與群體的蜜蜂,形成了一種共生、共存、互助與互惠的關係,這種關係,具備有愛己與愛他的現象,這種現象,是大自然界一種愛的行為。蜜蜂之間的分工與相處關係,必須符合群體生存與發展的利益,這種符合群體利益的機制,就是大自然界正義的行為。螞蟻與螞蟻群的關係與現象,基本上與蜜蜂生存與發展的機制類似。

大自然界的愛,是延續生命的力量;大自然界的正義,是幫助延續生命的機制。大自然界的愛與正義,是大自然界生成與變化的形式,也是大自然界生命體生存與發展的機制。由於每一個生命體,都具有利己的特性,因此生物體之間,產生了競爭的現象,這種競爭的現象,有可能侵害到生物全體之間的利益,但也有可能,促進生物全體之間的調整機制,這種調整機制,有可能創造生物全體之間,更多的利益,或更多的差異性與多元性。

由於每一個生物體,都具有利他的特性,因此生物體之間,產生了互助或合作的現象,這種互助或合作的現象,有可能侵害到生物個體的利益,但也有可能創造生物個體團結的共生性,個體可以在團體當中,獲得更多的生存與發展機會。這種機會與利益,可能大於生物個體所損失的個別利益。

利己與利他存在有許多的矛盾,利己有可能害他,利他有可能害己,生命的現象,本來就具有矛盾與互惠的特質,為了解除利己與利他的矛盾,建立利己與利他的和諧關係,生命必須有正義的理念,這個理念有助於建立生物的倫理,也有助於建立生物之間合作的機制,更有助於規範生物群我之間的關係。

以人類文明而論,這種規範形式,影響了人類各種文明的關係,例如:人類的社會、經濟、政治、教育、科學、生產力等,都需要有一定合於理性與正面性的互動關係,這種合於理性與正面性的互動關係,有助於人類建立互助、互利、互惠與和諧的關係,這種美好的人群關係,即是人類的倫理道德,也是人類文明的正義理念。

從宇宙的哲學,人類可以知道宇宙生成與變化的自然規律;從生命基因的哲學,人類也可以知道生物體生存與發展的自然規律。這兩種規律,都與自然的愛與正義有密切的關係,這種關係,決定了自然界存有的存在形式與特質,如果人類能夠充分瞭解這種自然界存有的存在形式與特質,則有助於人類詮釋與思考人類文明所有的問題。

十、 用神的愛,拯救人類與地球的命運

人類應該如何關心人類權利、解決人類苦難與貧窮的問題?

21世紀人類文明的發展,產生了許多危機,這些危機不僅,關係到中國未來的生存與發展,也關係到人類未來的生存與發展。基於人類是一家人的理念,中國人應該積極關注這些危機,並且積極參與各種人道事業與保護地球資源的活動。

人類應該以人道關懷、珍視自然與生命的理念,來重新思考人類文明的改造與發展。所有人類文明的改造與發展,必須符合上述的理念價值,否則就是沒有意義的行為。人類已經製造了許多的紛亂與破壞的行為,這些行為已經犯了許多反人類罪、反自然罪、反生命罪、反大地罪、反地球罪等。

所謂人道關懷與人類文明的改造,是指人類應該積極關心人類現代的危機,並且針對這些危機,推動未來文明改革的問題。此外,在人文危機方面,包括人類心靈空虛、人缺乏信仰、人類過度的欲望、人心腐敗與道德墮落、價值觀混亂、官僚腐敗、宗教衝突、民主與專制文明的衝突等問題。

在人類未來文明方面,人類應該建立人道關懷、人道救援、人道正義、人道干涉、世界倫理、世界精神價值、包容多元文化、世界環保人意識、綠色革命、世界公民、世界大融合、世界大團結、世界和平等意識。如果人類不能對其過度的貪欲與不公不義的行為有所限制,長此以往,人類與人類賴以生存的環境,將無法避免走向滅亡的命運。

人類盲目地追求欲望,不斷地浪費地球資源,無止境地破壞生態環境,這些令人髮指的行為,已充分地危害到地球上的所有生命。地球上所有的生命體,都有平等與自由生存的權利,每一種生命體,也都是大自然生命鏈的一部分,如果人類無視于這種自然與生命的本質,恣意濫用與破壞,這是嚴重反地球的罪行。

例如,一棵樹的價值,絕對不是木質材料的價格,而是生命的價值,它是無價的。此外,一棵樹所創造的氧氣與提供生命棲息機會的價值,也不是人類可以充分衡量或計算出來的。有人提出,一棵樹所能夠產生的氧氣,其價值至少超過15萬美金,這個資料未必正確,但卻指出了樹的價值與重要性。

人類必須提高心靈的道德,不論是人對人道的關懷,或是人對自然與生命的關懷,它都是人類的責任,也是人類未來生存與發展的基礎。

人類一切文明的改革與發展,都必須符合人道、自然與生命的價值。這些價值,應作為人類文明創造與制度改革的座標。換言之,人類文明的創造,如果不能體現人道、自然與生命的價值,則人類文明的創造便是錯誤的;人類制度改革,如果不能保護人道、自然與生命的價值,則人類制度的改革便是不義的。

這些錯誤與不義的方式,會導致人類觸犯罪惡的行為。人類目前所面臨的危機,如人心腐敗、道德墮落、生態危機、環保浩劫等。這些危機,不僅造成了人類的功利主義、自私行為、特權現象、掠奪戰爭、恐怖主義、暴力行為、武器擴張等,也造成了人類普遍地貧富不均、貧窮問題、地球資源分配不均與浪費、生物物種的滅亡、大自然氣候的改變、森林的破壞、環境的污染等。

此外,人類必須重新調整生活哲學,人類並沒有濫用或浪費地球資源的權利。人類不應該放縱物欲與貪欲,人類的生活只要足用就可以了,人類不應該追求過度的財富與物質。如果地球上的每一個人都在追求財富,那麼即使有三個地球的資源,也不能供給人類的需求。

人類在使用地球資源方面,應儘量避免製造環境污染與生態破壞。例如,人類應該建立世界環保人的概念,減少對地球資源的使用,也避免任何製造地球污染的行為。人類也應該積極推動綠色革命,如研發綠色能源、無污染科技、無污染肥料、淨化傳統科技使用與工業製造過程,並且創建新時代的氫經濟、綠色文明、綠色經濟、綠色科技、綠色地球等。人類的生活,應該追求樸實與簡約,人類應該將多餘的財富與物質平均分配給貧窮地區的人民。不僅如此,人類還應該積極幫助文明落後、貧窮與物質缺乏地區,發展現代文明、經濟、農業與推動教育工作。

文明的均衡發展與地球資源的平均分配,是人道的工作,也是人類應有的責任,它符合人類文明愛與正義的理念。人類為了拯救地球與保護人類,人類應該充分意識到自我的良知與責任,如此人類才能建立未來文明永續發展的可能。上述這些行為,是人類自私與短視的心態所造成的,人類需要心靈改革,也需要道德重整,否則人類文明未來的命運,十分令人憂心。

十一、 人類文明的前途與命運

人類文明的地區意識,是各國人民文明發展的必然結果,然而,人類各民族之間,經常會存在有許多文明的差異與矛盾,這種文明的差異與矛盾,造成了人類文明之間的對立與紛爭。這種對立與紛爭的文明形態,使人類文明產生了許多危機意識,這些危機意識,也同時引發了人類文明思考“共存、共生、共濟”的意識。當人類文明有了共同的危機感,人類文明才有了共存、共生、共濟的強烈需求,人類文明也才有了大融合的未來趨勢。

世界各國與各民族的文明,都為人類文明的創造與發展,做出了許多有益的貢獻。同時,也創造全人類文明未來大融合的基礎。人類文明大融合的過程,就是各文明之間,建立文明共性與互相認識的過程,也是人類文明建立文明大溝通與大包容的歷程,這種文明發展的過程與融合的歷程,是人類文明發展,集體邁向全球化、多元化與創造化的大趨勢。

未來人類文明歷史的演化,應該擺脫人類文明的局限性與狹隘意識,這種局限性與狹隘的意識,包括了小範圍的集體意識、宗族意識、民族意識與國家意識等,這些意識,會影響人類文明的交流、溝通、包容、和解與融合。為了避免人類局限性與狹隘的意識,未來人類思考人類的前途與命運時,應該從人類未來生存與發展的總體利益為主體,如此人類才能充分擺脫局限性與狹隘的意識,才能充分考慮人類未來全體的利益。

人類為了因應人類文明的歷史大變革與挑戰,人類經常須要面對歷史的新抉擇,這種抉擇,經常是人類一種痛苦與困難的行為,但是,人類如果有偉大的智慧與道德勇氣,人類往往可以以強大的意志與行動力,來克服歷史的危機與困境,為人類開闢一個歷史的新契機,使人類文明邁向成功的境域。因此,我們要有偉大的信仰、偉大的智慧,偉大的理想、偉大的意志、偉大的包容精神,偉大的行動力、也要有偉大犧牲與奉獻的精神。

在人類文明歷史之中,從來沒有人是因為擁有高度的金權,而能夠在歷史上留下美名;唯有具備有美德、智慧與勇於犧牲奉獻的人,才能夠留下令世人永久懷念與尊敬的名聲。現代的中國,需要有這種類型的領導人,為中國的歷史文明,寫下一頁輝煌與燦爛的歷史。

人類過去的歷史,已犯了許多錯誤,這是人類不能真正瞭解文明的核心價值與歷史規律的原因,為了避免人類再次犯錯,人類應該學會尊重歷史的正義與規律,這才是人類文明邁向美麗新世界的理想途徑。

歷史證明了一個事實,只有偉大智慧與博愛的思想家、偉大愛與正義的信仰與偉大道德感的人民,才能為人類創造偉大的世界文明。

十二、人類的基本做人道義

人類要在地球上,建立人的文明,就必須要有人的意識、人的哲學與人的倫理。所謂的人,是指自然的人,也就是一個純粹而健康的人,不是受人類壞文明影響的人。從一個自然人的立場,人類具有基本的倫理義涵,所謂人的倫理義涵,是指人的做人道義。這種做人道義,包括,人道愛、人道正義、人道救援、人道責任、人道安慰、人道譴責、人道干涉等。

這些基本的做人道義,並沒有什麼高深的道理,而是十分平常的概念。例如,有人在受難,我們去幫助或安慰他;有人掉到水裏,我們去救他;有人在行騙,我們揭發真相;有人迷路了,我們為他指點方向;有人在欺負弱小,我們發出譴責的聲音,甚至進行干涉的動作等。這些都是一個正常的人,應該做的事情。人類在面對愛與正義之時,人類沒有權利忽略它的存在,人類也沒有權利逃避責任。如果我們將別人的事,視為自己的事情;將別人的苦難,視為自己的苦難,那麼我們便知道該如何做了。

在21世紀世界全球化的大潮流裏,人類的公共知識份子,代表人類的良知與正義,他們對於世界,各種存在的困境與危機,如世界的不公不義、貧窮苦難、貧富不均、糧食短缺與人性墮落等,都有不可推卸的責任,他們應該為人類文明的困境與危機,提出各種新的方向與解決辦法。

由於21世紀,人類面臨了各種困境與危機,人類的公共知識份子,在人文關懷意識方面,不可以僅停留在自己的國家或民族之上,因為人類文明的問題,是息息相關的。例如,中國的專制問題,並不是單純的中國問題,而是全人類的問題,因為只要它存在,它就構成了對全人類的危害,這種危害度,並不亞於大自然的災害。有許多證據顯示,專制國家對人類的危害性,遠大於民主國家。例如,專制國家會出現,各種侵害人權、危害生態、危害環保、危害地球可持續發展等

這種消滅專制主義的意識,已成為21世紀,人類公共知識份子共同的道義責任。如果人類不能夠同心協力消滅專制主義,那麼人類未來的生存與發展,還有地球未來可持續性發展,都會受到嚴重的侵害與破壞。

十三、讓專制政權,在地球上永遠消失

只要是生存在地球上的人,他的命運,便與所有的人類綁在一起。這種事實,就像所有的人同乘一艘船一樣,如果船壞了,所有的人,不論任何種族或國家,都有責任來搶救,否則等水浸透了船之後,所有的人,都將葬身於海底。

人類只有一個地球,只要有一個邪惡的政權,在地球上作惡,那麼所有的人類,都將受到危害。以專制國家為例,專制國家對人類的危害性最大,因為專制國家屬於集權政治,所謂的集權政治,就是不公、不義、貪污、腐敗、貧窮、苦難、特權橫行、壓迫人民、剝削人民、破壞生態、破壞環保等的同義詞。

由於專制國家,要鞏固其不公不義政權,並且維護其特權的利益,因此專制國家的統治者,經常會以暴力與謊言,來壓迫人民。一旦這個政權,有了一定的經濟條件之後,它就會發展核子或生化武器等,作為其鞏固政權的工具。

例如,伊拉克的薩達姆,為了鞏固政權,不斷地屠殺庫德族人;中共為了鎮壓異己,屠殺了超過8千萬人;前蘇聯史達林,也屠殺了無數的人民。現存的中共政權,已擁有核子彈,北韓也被懷疑,發展核子武器,這些專制與集權的國家,絕對是人類和平的公敵,也是人類安全潛在的危機。

因此21世紀,人類最大的文明挑戰,就是如何儘快消滅專制主義,換言之,人類應該設法,使所有危害人類的專制國家,儘快在地球上完全消失。人類文明的重建,還有什麼事,比消滅專制主義,更迫切,更重要?

十四、尊重人權、關懷生命、珍愛自然與保護地球可持續性發展

為了人類能夠建立愛與正義的文明,為了人類能夠追求永久的快樂與幸福,為了人類能夠建設和平與綠色的地球,人類必須學會尊重人、大自然生命與地球。如何尊重人呢?就是尊重人的尊嚴與權利。如果人類能夠充分尊重人的尊嚴與權利,那麼世界才有愛與正義,否則人壓迫人,世界如何能夠幸福與和平?

如何尊重大自然的生命呢?當人類心中充滿愛的時候,他不僅會愛自己,而且會愛大自然所有的生命。所有的生命體,都是神所創造的,不論人、動物、植物、無生命體等,都是神所創造的禮物,沒有人可以隨意殺戮或破壞它。

如何愛護地球呢?人類必須認識,人與地球的一體關係。人類只有一個地球,如果地球毀滅了,那麼人類便沒有生存所依託的環境了。人類為了保護地球,人類必須學會節用厚生、愛護地球資源、珍惜使用地球資源、創造地球可持續性的機會等,否則人類未來生存與發展的機會,如何可能?在節用哲學方面,東方有許多偉大的思想,可以幫助西方人,例如,佛教、道家、墨家等哲學,他們的思想,可以拯救人類貪婪的靈魂,也可以幫助人類保護地球有限的資源。

未來的人類,必須要思考如何重建綠色的地球。人類必須減少工業化、尋找綠色能源、減少大氣污染、減少環境污染、避免核子污染、建立大型公共交通系統(減少私家車的使用比率)、建立生態城市、多發展農業(減少工業化)、多食用植物性蔬菜(減少肉食習慣,減少殺戮)、心靈改革、重建世界倫理。

人類生存的問題,還有什麼事,比重建綠色地球的工作,更迫切,更重要?

十五、人類文明的大溝通與大交流

人類文明之間的衝突與意識形態的差距,不論多麼複雜,不論差異多麼大,都不是大問題,只要人類有大愛、大正義、大胸襟、寬廣的包容心靈及友善的態度,都可以通過文明的大討論、大交流、大溝通、大和解與大包容的方式解決。

所謂的文明大討論、大交流與大溝通,是一種人類文明解決對立與差異化的活動。雙方的文明,設法互相瞭解與包容,促使兩種文明與意識,能夠互相交流,並且存異求同,然後在彼此互信的基礎上,建立文明共識,如此兩種衝突的文明與不同的意識,才能夠建立融合的形式。

人類文明的價值理念,是人類文明創造與發展的核心源頭,這個源頭實在太重要了,它關係到人類未來文明的發展,也關係到未來人類的命運。人類共同的命運與發展的可能性,是以人類文明共同的利益為基礎的,什麼才是人類文明最大與最根本的利益呢?那就是人類種族,是否能夠在宇宙之中永久生存與發展?

為了達到這個永久的目標,人類需要建立各種文明共識,也需要建立各種地球組織與世界政治,使人類文明,能夠在和平與互相包容的形式下,創造一個可以共生共存的永續世界。人與人之間,可以有不同的信仰、觀念、價值理念、文化習俗、文明特點等,只要人類能夠擁有文化大包容的心靈與接受多元文化價值的態度,如此人類文明的衝突將可以減少。

人類所有的仇恨意識,都是人類心裏所創造出來的東西,它本身並不存在,除非人類願意擁有它。人與人之間,不應存在任何誤解、猜疑、意識形態衝突與仇恨,只要人類能夠擁有愛、寬容與理性的溝通機制,如此人類文明的紛亂與戰爭將可以避免。易言之,人類的仇恨與衝突,不是必然存在的命運,理性的溝通,才是解決人類文明之間問題的好方法。

例如,人類在後共產時代,可以參考歐洲聯盟模式,推動亞洲國家的亞盟、美洲國家的美盟。然後結合歐盟、亞盟與美盟,成立代表世界各國的世盟。世界各國人民,可以集合有關領導、專家、學者及有智慧的人,共同推動人類未來的世盟。我們希望未來的世界,人類可以免簽證旅遊、人類擁有跨洲際的交通系統、人類有共同的愛與正義信仰、人類之間更為和諧與和平。

不論人類未來選擇任何一種形態的世盟政治體制,人類都必須考慮,如何在世界各地,建立主導人類文明的核心價值理念,並以此理念,作為在世界各地,建立文明大共識與文明大融合的基礎。人類文明全球化的大趨勢,已不可逆轉這個世界,只要有人的存在,人的衝突形式便不可能避免,人的衝突形式,可以是一個個體、一個族群、一個社區、一個國家、一個宗教、一個區域文明等。

不論是任何一種人的文明衝突形式,都可以透過理性的文明機制來化解,這種理性的文明機制的化解行為,即是未來人類文明大和解與大融合的關鍵。

十六、以神的愛,建立人類的幸福與和平

神創造了世界,也創造了人。然而,人具有善性與惡性,也具有自由意志,由於這兩種特質,使人類文明產生了希望,也產生了危機。

人類絕對無法消滅人的惡性,因為這個惡性與善性,具有共生共存的關係,它們彼此相依,永不分離。人類只有透過對惡性的認識,然後以懺悔的方式,予以遏制,如此人類才能夠建立幸福與和平的未來。人類的惡性,就是人類的原罪;人類的原罪,永遠無法根除,人類必須以懺悔的方式,來棄絕罪惡的根性,這種棄絕罪惡的根性,就是人類靈魂重生的方式。當人類棄絕罪惡的根性,人類的靈魂,便能逐漸進化,而後得到重生,這種靈魂的重生,就是靈魂的救贖。

人類的理性,只能幫助人認識罪惡,並不能夠幫助人懺悔或靈魂救贖,因為人類的理性,是有限的。人類的理性,永遠無法擺脫惡性的糾纏,這就是人類苦難命運的根源。人類唯有透過神的愛,才能夠得到靈魂的力量,這種力量,可以幫助人類棄絕罪惡,也可以幫助人類靈魂重生。

為什麼神的愛,具有這種無比的能量與威力呢?因為神的愛,是無私的、完美的、善良的,因為神的愛,具有這些特質,所以能夠幫助人,擺脫惡性的糾纏,使人類逐漸走向完美與聖潔的人生。這個偉大的神,存在於宇宙之間,人類各種宗教,都可以找到他。事實上,許多宗教,雖然不同,但是他們所崇奉的神,只要符合神界愛與正義的原則,那麼這些不同宗教的神,其實是相同的,因為神就是全能的造物者、最高的愛與正義、永遠的真善美。

雖然人類各個宗教,對神的詮釋與認知方式,都不同,但是這並不會影響人與神的關係,因為只要人用虔誠的愛與心靈,來信仰他,或者用謙卑的心,向他祈禱,他就會出現。人類各種宗教,都有不同的典籍或教規,這些典籍或教規,只是人所記錄或制訂的資料,然而,由於人客觀的限制,這些典籍或教規,有時會出現偏差或錯誤的情形,這是可以理解的。

這些典籍或教規,或許可以幫助人認識神,但是人認識神,並不一定要靠這些典籍或教規。人認識神,最好的方法,便是依靠對神的信、望、愛,這才是人與神直接接觸的捷徑。未來人類解決文明的危機,以及重建世界的文明,必須用神的力量,否則很難完成。

人類除了用神的愛與正義之外,還有什麼方式,可以為人類建立幸福與和平?

2005-2-1(//www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述﹐不代表大紀元。

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