【大紀元2月11日訊】以下的文章，是針對中國在後共產時代，人類需要探討與思考的問題。如果中國不能結束一黨專政，那麼以下的問題，便不存在了。
在一個能夠充分容忍中國共產黨專政的世界裏，人類只能活在恥辱的邊緣，人類沒有權利，也沒有資格談世界正義與和平。
在一個沒有真正意義上世界正義與和平的世界裏，人類永遠無法建立符合人道主義的大型政治體制，例如，現在的聯合國，已不是真正意義上世界正義與和平的代表。
如果人類要將文明的恥辱，從人類的靈魂裏拔除，那麼沒有什麼，比同心協力終結中共專制政權，更重要的事了！
難道人類還看不清楚這個問題嗎？難道人類還要繼續容忍它的存在嗎？難道人類還要繼續延續這種罪惡與恥辱嗎？
一、最黑暗的時代，也是最光明的時代
21世紀初期，是中國歷史上，最黑暗的時代，也是最光明的時代。
所謂的最黑暗的時代，是指中國社會上充滿了不公不義，人性上充滿了腐敗與墮落。所謂的最光明的時代，是指中國出現了許多擁有高貴靈魂的知識份子，他們願意用肉身來對抗專制政權的槍支大炮，他們的智慧與見解，遠遠超過中國的先秦時代，也超過中國的五四運動時代。
筆者能夠生存在這樣的時代，而且能夠與那麼多擁有高貴靈魂與智慧的知識份子，共處在同一個時代，深感榮幸！
我要向那些擁有高貴靈魂與智慧的知識份子，致上最深的敬意，因為有了你們的存在，使中國的黑暗時代，即將邁向一個新的光明時代！
讓我們一起來為中國文明過去的罪惡與錯誤，深切地反省、懺悔與接受懲罰！讓我們一同為中國人的靈魂，爭取救贖的機會！讓我們一同為中國文明的發展與中國人的命運，努力思考與工作吧！
在做這些思考與工作之前，請所有的中國人，將心中的恐懼拿掉，將靈魂的監獄打開，如此中國才有可能結束共產專制的政權，也才能結束中國人不公、不義、貧窮與苦難的命運。
中國人正義感與心靈力量的增長，將與結束共產專制的政權時間，成反比。中國人無知、沈默與恐懼感的增加，將與結束共產專制的政權時間，成正比。
中國人如何選擇中國人的命運，全在於所有中國人的決心與意念。難道中國人還要繼續再無知、沈默與恐懼嗎？。難道中國人還要繼續容忍共產專制的政權嗎？
二、人類文明與生存發展的關係
人類文明的一切存在形式，都是人類群體，為了生存與發展的需要，所建立的。
這種需要，包括人類各種，求共生、共存、共榮的方法和措施。這些都是人類文明，依據生存與發展的客觀環境，還有依據歷史需要，自然演變而形成。
這些文明的方法和措施，包括，各種理念、道德、法律、制度、宗教、藝術、器物等。
由於人類客觀環境與時代不斷地改變，因此人類文明的形式，也不斷在變化。
這種文明關係，如同數學中的函數概念，即f﹙x﹚=y。
x代表自變項，例如：x代表人類文明的時空條件，即人類文明客觀的環境與時代條件。
y代表依變項，例如：y代表人類文明的形式，即人類文明的理念、道德、法律、制度、宗教、藝術、器物等。
當x改變時，則y也應當順應時勢條件而改變。這種文明的革命與變動，有其時代的必要性，也有其存在的合法性。
換言之，當人類文明的時空條件改變時，人類為了生存與發展，必須設法調整文明的形式，如此人類文明才可以避免受挫或滅亡。
人類文明的發展，絕對不能固守傳統文明的模式、教條與成規，它必須順應時代的發展，不斷地求新與求變，如此人類的文明才可以，不斷地合理存在與發展。
由上述的文明規律可知，人類有革命的權力，人類文明也有被革命的需要。
人類如何為人類未來的生存與發展，建立合理的文明理念與制度？
三、21世紀人類全球化的潮流
21世紀初人類文明的發展，已經形成了一種不可逆轉的全球化現象。這種全球化現象，造成了人類文明多元化的發展，也造成了人類文明大融合現象。
為了保護人類文明多元化健康的發展，也為了人類文明能夠和平地大融合，人類有必要探討新的大型文明合作體系。
這種大型文明合作體系，必須符合人道愛與關懷，也必須符合人道正義與和平，否則便沒有存在的合法性，也不能幫助人類解決，未來生存與發展的需要。
歷史上，人類文明的發展，經常透過各種小型文明的兼併與融合過程，逐漸形成較大型的文明，這種文明的兼併與融合過程，促成了人類國家與民族的興起。
然而，這種國家與民族的形式，並不是人類永久的形式，因為人類會因為人民與環境的需要，經常改變國家與民族的結構，它可以是一種更大的文明合併形式，它也可以是一種文明內部分裂的形式。
沒有所謂的永久國家概念，也沒有所謂的永久民族概念，人類有權選擇自己的國家與民族形式，人類也有權選擇自己的理想生活方式與環境。
只要是符合人道正義的原則，人類有權決定自己國家與民族的命運，這是人類自然的權利，也是不可被他人剝奪的權利。
在人類文明全球化與大融合的趨勢裏，人類區域性的傳統文化、地方風俗、民族主義、國家意識、土地概念等，都將與這種大趨勢，形成各種強烈的對立與衝突形式。
這種強烈的對立與衝突形式，有助於人類思考合理的大融合形式，也有助於人類建立未來大型的文明體系。
這些人類傳統的文明意識，仍然會繼續存在，也仍然有存在的理由與依據，人類還不能完全放棄，這是人類文明為了共生、共存、共榮的必要過程，也是人類文明，在全球化過渡期中，一種暫時性平衡與制約機制。
不論人類未來全球化與大融合，會為人類形成什麼樣的新理念與制度，人類區域性的獨特文明，永遠有存在的必要性。
人類如何在文明全球化的大趨勢裏，找到人類文明定位的座標？
四、人類未來大型的文明
由於人類全球化的發展，人類文明大融合的形式，已是未來的大趨勢，人類面臨了思考未來大型文明的工作。
人類在思考這個工作之前，必須先思考如何保障區域性的獨特文明。人類不可以為了建立，未來大型的文明體系，而犧牲區域性的獨特文明。否則人類文明的全球化與大融合形式，將成為危害人類區域性文明的惡靈。
人類文明的全球化與大融合，絕對不可以是一種新的文化霸權，它必須充分保障區域性的獨特文明，如此才能維護人類文明的多元化。
沒有人喜歡自己的花園，都種同一種的花，那麼為什麼人類未來，不能保有文明的多樣性與多元化？
感謝天父的恩賜，他賜給了人類兩種偉大的體制啟示。這兩種體制，是人類理想的大型文明模式。
這兩種模式，有利於人類未來文明的大融合，人類可以參考這兩種形式，建立人類未來世界性的民主文明。
這兩種模式，即是美國的聯邦政體與歐洲聯盟。這兩種體制，都具有民主的特質，也都能夠保障所有人民的權利。換言之，這兩種體制，可以充分保障人民擁有自由、平等、民主與人權。
從人道主義愛與正義的觀點，聯邦制與聯盟制，是人類理想的政治體制，因為它們充分保障了人類的自由、平等、民主與人權。
凡是不能夠充分保障人民擁有自由、平等、民主與人權的體制，不論是小型的單一國家體制，或者是大型的國家聯盟體制，都沒有存在的合法性。
這兩種文明的融合模式，已是人類成功的案例。它不僅較具成效，而且屬於自發性的和平方式，廣受人民的喜愛與認同。
然而，這兩種模式，是如何成功的呢？
其主要成功的原因，在於人民擁有共同的價值理念。由於人民擁有共同的價值理念，因此人民不需要以武力或暴力的方式，來組成大型的文明實體。
這種組成方式，改變了人類過去以武力或暴力建立國家的宿命，使人類邁向一種和平的結盟形式。這種和平的結盟形式，創造了人類文明，新的共生、共存、互助與合作方式，使人類獲得更多的愛、正義、自由、平等、民主、人權、快樂與幸福。
人類的文明，只要相互之間有共同的價值理念，就有可能產生自發與和平的文明大融合形式，這些人類文明的成功經驗，有助於人類改變對文明大融合的思考模式。
一種人類史上成功的政治模式，人類有什麼理由拒絕它呢？
人類如何發明新的大型政治體制，以便解決人類文明全球化的迫切問題？
五、人類中央專制政治的貧困與弊端
在人類還沒有發明聯邦制與聯盟制之前，一般規模較大的國家，大都採用中央專制的政權。這種專制的政權，是人類各種不公、不義、貧窮與苦難的根源。
因為這種專制的政權，很容易造成特權與官僚腐敗的情形，使社會產生各種不公不義的現象。這種不公不義的現象，會導致人民普遍的貧窮與苦難。
這些不公、不義、貧窮與苦難的現象，就是人類中央專制政治的貧困與弊端。
例如，中國的歷史，各個王朝，一直以大一統思想與模式，作為中國統一各民族文明的唯一方式。這種大一統思想，逐漸形成了另一種的大漢主義。
到了20世紀時，這種大漢主義又擴大了規模，逐漸演變成新的大中國主義。
這種大中國主義，它的本質，就是一種帝國主義，也是一種領土擴張的主義。它所用的方式，仍然繼承了過去中國漢族的模式，即是無理的神話與殘酷的暴力手段。
所謂無理的神話，是指漢族優越意識。這種漢族優越意識，即是漢族有權佔領異族，也有權用大漢文明，同化異族文明。這種同化異族文明的方式，就是消滅異族文明，使它成為漢文明的一個附庸。
所謂的殘酷的暴力，是指漢族的屠殺與鎮壓手段。漢族會用各種屠殺與鎮壓的方式，來佔領異族的土地，並且設法鞏固政權。在鞏固政權之後，漢族可以殘酷的暴力方式，不斷地掠奪與剝削異族人民。
為什麼中國人會接受這種大一統的思想？因為這種思想，可以幫助中國統治者，掠奪更多的財富與資源，只要擁有政權的人，就可以大一統的思想，進行對所有被統治的人民，各種的掠奪與剝削，因為統治者認為，被統治的人民與土地都是他們的私有財產。
在這種高度的中央集權專制之下，所有的地方官員，都是統治者的工具，他們存在的目的在於服從統治者的意志，不是服務地方的人民。
他們服從統治者的報酬，就是可以獲得特權。這種特權可以無止境地掠奪與剝削人民。在這種制度之下，所有的統治者與地方官員，都是以出賣良心的方式，獲得各種特權、財富與利益。
地方官員不需要有道德與才能，但是必須要對統治者絕對的忠誠，否則隨時會被統治者更換。由於地方官員缺乏道德與才能，經常會造成社會普遍的貧窮與落後，這就是專制政權，制度性必然的貧窮與落後。
由於統治者具有無上的權利，他可以沒有理由地更換所有的官員，因此造成了一種普遍的現象。例如，所有的官員，永遠無法確保自己權力的長久，因此只要擁有權力的時候，就必須儘快掠奪財富與資源，否則一旦失去了權力，便一無所有了。
這種官員不安全感的意識，造成了所有官員，各種可怕的貪婪與無止境的掠奪行為。尤其是在皇權力量不穩定時，或者社會即將崩潰時，這種統治者與官員的不安全感意識，更會無限地擴張，造成社會嚴重與失控的貪污腐敗現象。這就使21世紀初期，中國普遍的現象。
這種制度上的問題，造成了統治者與所有官員，都不會有關心人民與土地的意識，造成了社會不公不義的普遍現象，人民成為社會體制之下的犧牲者，也是被無限掠奪與剝削的物件。這就是專制政權，制度性必然的不公與不義。
只要中國人不放棄大一統思想，中國人就必須接受中國王朝更替的宿命。這種王朝更替的模式，使中國人永遠無法擺脫中央集權與皇權政治的模式，例如，20世紀的民國革命與共產黨建國，都是這種中國古代模式的延續。
從中國的歷史可知，中國的大一統思想，是中國文明無法擺脫集權與專政的主要原因，也是中國文明無法走向現代民主憲政的根源。
六、大中國主義的不公與不義
這種大一統思想，在過去中國農業時代，有一定歷史的成因與功效，但是當中國步入現代化文明之後，它卻是中國文明發展的巨大負擔，也是中國文明不斷繼承歷史原罪與罪行的形式。
過去中國對大一統思想所付出的文明代價，實在是太大了。它使中國人成為不公不義的民族，也使中國人失去了文明創造性與保有多元化的機會。
從人道主義的愛與正義觀點，人類的大一統思想、大國家主義、大民族主義、大國沙文主義、中央集權制度、專制主義、獨裁思想、法西斯主義、帝國主義等，都是反人類自由、平等、民主與人權的思想，都沒有存在的合法性。
如果要將中國人的罪行與恥辱，從人類歷史上的柱子上拔除，中國人必須勇敢地站起來，拒絕大一統思想與大中國意識，也拒絕中央專制的政治。
中國如何能徹底擺脫大一統思想與大中國意識的危害？中國如何能拒絕中央專制的政治？
如果中國人不能放棄，大一統思想與大中國意識，那麼中國人如何成為有尊嚴與自由的人？如果中國人不能拒絕中央專制的政治，那麼中國人如何能擁有平安、喜樂、和諧與幸福的社會？
天父啊，中國人何時才能，擺脫中央專制政治的危害？
七、美國聯邦制的啟示：民主與自由的共識
從美國國家的發展概況而言，美國在獨立戰爭之後，許多人紛紛擁護華盛頓為王，並主張以武力統一王國，這是當時美國人的大一統思想，然而華盛頓並沒有接受這個觀點。
後來，美國由各個獨立國家，采行以投票的方式，制定合眾國憲法，合眾國憲法以“民主與自由”為其主要的理念，在這部各國制定的憲法及各國“民主與自由”價值的共識基礎之下，美國成立了美利堅合眾國，采行聯邦政府的體制。
美國並沒有以民族大一統的意識來建立國家，也沒有以武力統一國家，而是以共同的價值理念聯合成國家，這個各國共識的價值理念就是“民主與自由”，而民主與自由即是合眾國憲法的基礎。
美國聯邦制度，與中國的中央專制政體，明顯的不同。美國重要的公職人員，是由人民所選出來，因此美國的公職人員，不必盲目聽從中央聯邦政府的意見，他必須為人民服務，否則人民會用選票，來推翻或取回他的權力。
中國的重要公職人員，一般被稱為官員，因為他們是分享統治者特權的人。他們是中央所任命的官員，他們的權力來自中央政府，並不是並不是透過民選，而由人民授權的。因此，他們必須完全地服從中央，如果不服從中央，他的職務與權力，會立即被取消。
在一個中央專制的國家裏，所有的官員，只是統治的工具，不是服務人民的公僕。當統治者與地方人民的利益衝突時，所有被中央任命的官員，必須無條件地站在統治者利益的這一方，而不是站在人民利益的這一方。官員站在統治者利益這一方的好處，便是可以得到分享統治者特權的利益，這種利益，可以提供官員進行各種剝削、壓迫與掠奪，地方人民與各種資源的條件。這就是專制國家裏，官員普遍無能、貪污與腐敗的主要原因。
美國以共同的價值理念成立了國家，避免了國家統一的戰爭，這是比較符合人道與和平的建立國家方式，這個民主與自由的價值理念，也是日後美國文明大融合與經濟大發展成功的主因。
從美國文明大融合而論，美國是一個多民族融合的國家，它不像中國，是以大漢主義為文明統一的主體，造成了漢族統治、壓迫、剝削與佔有其他民族的現象。美國並沒有因為英國人較多，而實施大英主義，否定其他民族的平等權利。雖然美國也有種族歧視的問題，但是並沒有像中國一樣，有種族的屠殺與鎮壓現象。
從美國經濟發展而論，美國是一個充分自由經濟市場的國家，每一個人都有平等的市場競爭機會。美國的資源，是全民共用的物質，並不是像中國一樣，由擁有特權的官員來獨佔；美國人民，也不會同意政府，隨意搶奪或剝削人民的權益。
很明顯地，美國的聯邦制度，比中國的中央專制政體，更符合人道的博愛與正義，更能建立一個公平與和諧的社會。
美國用了2百多年，建立了完善的憲法與聯邦體制，事實上已證明了，它是一種成功的法律與體制。
天父啊，中國人何時才能，實行中華聯邦制？中國人何時才能，得到自由、平等、民主與人權？
八、歐洲聯盟制的啟示：民主與人權的共識
21世紀 歐洲聯盟（簡稱歐盟，European Union）於1993年11月11日正式誕生，這個以建立“歐洲經濟貨幣”聯盟和“歐洲政治”聯盟為目標的經濟政治實體，正式成立了。
它是由歐洲共同體 (European communities) 發展而來的，它是一個集政治與經濟實體的區域一體化組織。歐盟是一個超國家的組織，它屬於國際性的組織，也具有聯邦的特徵。
歐盟成員國自願將部分國家主權轉交歐盟，歐盟在機構的組成和權利的分配上，重視每個成員國的參與，其組織體制以“共用”、“法制”、“分權和制衡”為原則。
歐洲由原來許多世仇與戰爭不斷的各個國家，最後以自發性及和平的方式，成為友好結盟的國家，他們結盟的基礎，在於有共同接受的價值理念，即是“民主與人權”。
歐盟這種以建立共同價值理念的方式，作為人類文明大融合的形式：它不屬於大一統思想，也不是以武力為統一的模式；它避免了以一種民族文明為統一主體，也避免了以一個民族文明作為消滅其他民族文明的形式；它是一種自發與和平的文明融合形式，不是武力與流血的文明融合方式。從而為人類提供了可借鑒的經驗。
從人類人文文明的底蘊而言，歐洲要比美國更為深與厚；從人類科技與商業文明的發展而言，美國要比歐洲更為進步。
從人類文明的長遠發展觀點而言，歐洲聯盟要比美國聯邦進步的多，歐洲聯盟的文明共識，要比美國聯邦的文明共識更高。因為歐盟的體制，更能展現盟邦國文化的多元性與多樣性；歐盟的體制，也較能與未來的世盟體制融合，它可以成為一種無限擴大的聯盟實體。
但是目前的歐盟，仍然有許多不完善與不成熟的地方，有待改進，例如歐盟的各種貪污腐敗與官僚問題。
美國聯邦與歐盟，這兩種文明的共識與體制，很難產生過度中央集權或法西斯的政治形態，它有利於盟邦國與聯邦之間的和平與穩定。
歐盟的產生，是人類文明在21世紀全球化的大趨勢裏，人類各種文明被迫進行大交流、大競爭與大衝突過程之中，一種成功的大區域性融合形式，它也是人類文明，在全球化文明與日益文明競爭環境之中，人類追求生存與發展的一種需求。
雖然歐盟的文明共識甚好，但是，仍然不足以成為未來，主導融合全世界文明的共同價值理念。
未來人類應該努力思考，如何發展一種更為完善，而且能夠充分主導全人類文明共識的價值理念？如此，人類文明才能走向未來美麗與和平的新世界。
中國人如何思考，未來建立亞洲聯盟的工作？
九、未來的中華聯邦：民主、自由與人權共識
中國在後共產時代，可以參考美國的模式，成立中華聯邦，這是一種較為和平及有效的政治體制。
所有中國所屬省份，都可以透過人民自決的方式，獨立城為邦國。這些邦國，可以透過邦國內人民公投的方式，決定是否參加中華聯邦。
除非中華聯邦有非常好的文明理念，能夠有效號召及凝聚各邦國，否則各邦國有權決定不加入中華聯邦。例如，美國的民主與自由理念、歐盟的民主與人權理念，都是很好的文明理念，也是理想凝聚各邦國與國家共識的思想，這些理念，可以幫助中國人，建立未來的中華聯邦。
不論各邦國願不願意加入中華聯邦，各邦國都有追求自由與幸福的權利。
例如，臺灣、西藏、新疆、內蒙、香港等地，他們可以選擇加入中華聯邦，或者也可以選擇不加入中華聯邦。
即使他們不加入中華聯邦，將來他們也可以加入亞盟。中國可以透過亞盟的組織，與臺灣、西藏、新疆、內蒙、香港等地，建立密切的文化、政治、經濟等合作關係，如此所謂的聯邦或聯盟，有什麼差別呢？
事實上，讓臺灣、西藏、新疆、內蒙、香港等地獨立，他們更能保留文化的多元性與多樣性，對亞洲文明或世界文化，豈不是有更多的貢獻嗎？為什麼有許多的中國人，卻喜歡接受傳統的一元文化意識與模式？
未來的中國人，是否有足夠的智慧，瞭解這個道理？
中國用了一個世紀，摸索政治文明的建設與改革，最後都失敗了。在21世紀的中國人民，依然沒有辦法享有自由、平等、民主與人權，使中國無法成為現代的文明國家。
例如，現代的中國，人民普遍地貧窮，社會普遍的落後，經濟普遍的不發達，資源普遍的分配不均，政治普遍的貪污腐敗，工人普遍的失業，人民普遍的沒有福利，生態普遍的被破壞，環境普遍的污染等。
這些都不是中國人，唯一的選擇，也不是中國人必須接受的方式。
如果中國人願意放棄文化與民族的本位意識，虛心學習美國的憲法與聯邦體制，那麼中國人也可以像美國人一樣，過著自由與幸福的生活。
事實上，人民只在乎是否快樂與幸福，並不在乎是哪一個國家，或是哪一個文明，例如，有許多中國人，心中最理想生活與居住的國家，並不是中國，而是美國。這到底是為什麼呢？
在中國後共產時代，中國人是否有足夠的智慧，來虛心接受，美國的憲法與聯邦體制模式？
十、人類未來的世盟組織：博愛與正義的共識
什麼是可以凝聚未來人類文明共識的價值理念呢？應該是：“博愛與正義”，這種價值理念，可以為人類建立新的世盟組織。
這種博愛與正義的理念，應該包含歐盟的“民主與人權”理念，也應該包含美國的“民主與自由”理念，這三者的概念在層次上，有極大的差距，也有許多共同之處。
“博愛與正義”，是一種涵攝較高與廣的概念，它不僅可以超越人類現在的宗教、哲學、人文與精神，而且對人類未來發展新世界宗教、哲學、人文與精神等文明，將起到巨大的推動作用。如果人類未來的文明，能及早定位在這個文明共識，那麼人類未來的文明，可以和平地建立更大與廣闊融合的形式。
未來人類建立世盟的組織，必須先從建立共同的理念開始，然後才能設計合理的制度。換言之，建立世盟，應從建立成員國的共同信仰開始，這個信仰，應該以“博愛與正義”為其核心理念。
如果世盟能夠以博愛與正義為其核心理念，那麼世盟各種制度的建立，便可迎刃而解。
未來的世盟組織，必須符合全人類未來生存與發展的利益，如此世盟才有存在合法性，也才能得到各盟邦國的支持。
如果世盟組織不能為各盟邦國，建立文明的共識與信仰，將來世盟組織，不論是進行任何一種制度的規劃與設計，都是沒有意義的。
從人類文明融合的歷史規律而言，任何兩個或兩個以上的文明，欲進行有效的融合，各文明之間，必須有共同的價值理念，才能以和平的方式融合，否則便是一個文明毀滅另一個或其他的文明，甚至是一個文明以武力的形式，強迫另一個或其他的文明接受其文明。
前者是一種自發性的和平融合，較符合人道與和平的精神；後者是一種強迫性的武力融合，是一種非人道暴力的方式。
不論是美國的聯邦模式，或是歐洲聯盟，他們都不是以民族主義或愛國主義為其文明結合的理念基礎，也不是以一個民族的文明及其價值理念，作為統一其他民族文明的形式，在這個過程當中，較不會產生大規模流血的統一戰爭，也較不會產生各種大規模劇烈的民族文明衝突。
這種文明的結合，不僅會促成各民族與文明的團結，而且會擴大各民族與文明的發展，是比較符合人類文明人道的理念與精神，也是人類文明一種較為成熟與和平的發展模式。
所謂的聯盟，是一種區域性的“盟國政治”；所謂的聯邦，是一種區域性的“盟邦政治”。不論是聯盟，或是聯邦，只要人與人之間，有共同的文明理念共識，它都可以作為解決人類區域性文明融合的和平方法。
這種聯邦與聯盟政治，提供了人類良好的啟示，如果人類願意用心思考，那麼未來的人類，一定可以創立理想的世盟體制，並用這個世盟體制，建立全世界各國相互合作與互助的機制，並且有效地促成世界和平與維護地球的環境。
在中國後共產時代，人類未來的世盟，已為時不遠了！
十一、取消聯合國，成立世盟組織，維護人類正義與世界和平
聯合國成立於1945年10月24日，它是一個代表世界各成員國聯盟的政治組織。
但是，這個組織，現在已成為人類不公不義的代表。隨著人類文化與時代的改變，聯合國並沒因應時代的需求，再度提出偉大的理念，來建立各成員國的文明共識。
更且，聯合國也由於領導階層的各種貪污、腐敗、無能與懦弱，致使聯合國無法以超人的智慧與人道勇氣，來主導人類文明的正義與世界的和平，也沒有能力有效推動聯合國，各種急待解決的機制改革與制度創新。
茲列出部分聯合國的重大罪行與制度性的缺失：
1. 聯合國是一個獨裁與集權的組織，它的本質是反民主與平等的：聯合國的制度設計，基本上是錯誤的。例如，常任理事國否決權制，它是一種制度上的中央集權機制，也是一種變相的獨裁、特權與政治壟斷機制，它抵觸了聯合國的民主與平等精神，破壞了聯合國正常的民主政治，也破壞了各國平等參加國際事務的權利。
2. 聯合國無法維護世界各國的人權：聯合國的人權組織，現在已經被一群專制的國家所佔有，甚至連美國這樣的國家，都必須決定退出，這樣的聯合國組織，有什麼存在的合法性？
3. 聯合國各種的官僚主義與貪污腐敗：聯合國各種的官僚主義與貪污腐敗，已經達到了令人無法接受的地步。聯合國各種層出不窮的醜聞、弊端、姑息主義、沈默態度、被動方式、行政低效率等。都已充分證明了，這個半世紀前成立的老舊組織，早已無法幫助現代世界各國，解決各種迫切的正義與和平問題；也無法幫助人類，解決各種各種迫切的苦難與危機的問題。
4. 聯合國是一個無能與懦弱的組織：聯合國容忍各種專制與邪惡的政權存在，也容忍各種壓迫與屠殺人民的政權。它無法有效地進行，各種應有的人道譴責與干涉行動，如容忍中國、北韓、古巴、越南等的專制政權。這些行為，是有罪的，也是可恥的。
聯合國這種不斷地容忍，人類各種不公、不義與殘暴的罪行，它危害了人類道德與正義的信仰，它已經無法成為人類道德與正義的代表。
5. 聯合國無法擔任維護世界正義的角色：聯合國的各種制度與機能，無法充分保護人類的正義、大自然的正義、地球的正義。
6. 聯合國沒有資格擔任世界領袖的角色：由於聯合國放棄了，各種主導人類正義與世界政治的機會，因此，聯合國喪失了擔任世界領袖的資格，也喪失了存在的合法性。
7. 聯合國是一個消極性的組織：聯合國經常在國際局勢，造成了既定事實之後，才發表微弱的聲明或意見，或者採取相應的配合措施，這些做法是消極的，也不是聯合國應有的做法。
8. 聯合國缺乏人道關懷與人道主義的信仰：聯合國已成為世界大國政治利益交易的場所，它隨著大國的淫威與強權政治的意志而起舞。我們可以充分認定，聯合國無法代表人類的良心與道德正義，它是一個可恥的機構。
9. 聯合國缺乏人道譴責與干涉的勇氣：以2003年3月18日美國攻打伊拉克為例，聯合國的領導人與許多國家，由於各種腐敗與利益的問題，竟然漠視伊拉克的殘暴專制與屠殺人民罪行，不願意支持美國這場人道干涉的戰爭。
雖然，美國未能以人道正義與干涉的口號出兵，這是美國不對的地方，然而國際之間的姑息主義，對伊拉克受害的人民而言，豈不是一種更為殘忍與見死不救的行為。
這場人道干涉的戰爭，應該是全人類必須積極參與的行動，因為人類沒有權利漠視邪惡政權的存在，人類也沒有權利容忍專制政權的罪行。
10. 聯合國的機制，無法阻止與解決人類世界各種危機：聯合國的制度與機制，造成了它制度性的貧困與腐敗，它無法有效阻止或解決，人類世界各種迫切的危機。例如，人類糧食短缺、人口過度膨脹、貧窮與苦難、貧富不均、愛滋病與傳染病、過度工業化、國際武器競爭、生化與核子武器生產、戰爭與衝突、恐怖主義、生態浩劫、大氣污染、地球環境污染與破壞、地球可持續性發展等問題
聯合國需要深切地反省與懺悔，否則如何平息，人類普遍的良心與道德正義的譴責？
聯合國組織的各種制度性弊端，很難透過各種改革方式來解決，筆者建議解散聯合國，重新召開世界各國會議，成立世盟組織。
如果不這麼做，現今的聯合國，將成為人類良心與正義的恥辱，人類也必須承受更多的人道罪惡與譴責。
人類文明的改造，必須先從發現問題開始，其五大程式，是發現問題、分析問題、設計解決問題的方案、具體進行解決問題、最後評估解決問題的成果。
目前聯合國的缺失，是屬於五大程式的最後問題，即它已被評估為無能機構，不具有存在的合法性。
筆者提出解散聯合國，重新建立世盟，只是發現問題與分析問題的初步工作，只要人類能夠共同認同人道博愛與正義的理念，那麼以人類現今的智慧，絕對有能力集合專家學者，研究出解決問題與重建新的世界組織方案。
十二、以神的愛與正義，建立人類的文明制度
任何的聯盟、聯邦都是歷史的產物，都是人類文明平衡的結果，都是人類文明共生、共存、共榮的需求。
這種聯盟與聯邦，其存在的合法性，在於成員國之間，是否能建立共同的文明理念與共識，如果成員國能夠建立共同的文明理念與共識，這種文明的形式，將成為人類未來文明發展的理想模式。
世界各聯邦國，實際上屬於類似大一統的文明型式，然而，它卻是透過，民主、自由、平等與人權的理念，所建立的。
聯邦與大一統思想不同之處，在於聯邦思想，包容多元文化的價值，它是存異求同的思想；而大一統思想，主張以一元取代多元文化的價值，它是除異求同的思想。
聯邦思想，必須建立在聯邦成員國，有共同的文明理念共識之上，因此，若聯邦成員國，無法認同于總體聯邦國的文明理念時，便會產生內部的紛爭或要求獨立的聲音。
例如：英聯邦，有北愛爾蘭要求獨立的問題；俄羅斯聯邦，有車臣要求獨立的問題；加拿大聯邦，有魁北克要求獨立的問題；美國聯邦，曾有德州及加州要求獨立的問題。這些聯邦國，都有聯邦成員內部反對的聲音。
這種聲音是基於聯邦成員國，不能認同該聯邦的文明共識，如果該聯邦，無法凝聚各聯邦國的文明共識，那麼聯邦國內的紛爭或戰爭，將在一定條件下不可以避免。
然而，如果聯邦不能凝聚，各聯邦國的文明共識，那麼還不如讓那些想獨立的邦國獨立。讓想獨立的邦國獨立，並不是一件壞事，只要將來聯邦，透過建立區域性的盟邦制，聯邦還是可以與獨立的邦國，建立各方面密切的合作關係。
例如，以歐盟為例，歐盟各個成員國的人民，使用同一貨幣，也可以免簽證旅行，從某種意義上來說，這不是等於一種新形態的共同國家嗎？
這種密切的合作關係，與大聯邦形態，有什麼不同？只要人類放棄狹隘的占有意識，那麼人類就可以獲得長久的和平。
例如，為什麼俄羅斯要不斷鎮壓車臣獨立呢？為什麼俄羅斯想不透這個道理？為什麼俄羅斯不懂得珍惜人類的友誼？為什麼俄羅斯要戰爭，不要和平？
十三、聯邦與聯盟制，存在的合法性與未來的危機
人類的聯邦制，有其缺點，如果該聯邦制無法提出，令成員國認同的文明共識，那麼聯邦制也將面臨許多內部反對的聲浪，形成名存實亡的局面。
然而，聯盟制也並不是一種可以永久存在的聯盟型式，除非聯盟的成員國，能夠長久保有文明的共識，如果有一天，各聯盟國成員的文明共識消失時，它也一樣會解體的。
在人類史上，最早成立大型的聯盟組織，並不是歐盟，而是蘇聯。
蘇聯的全名為蘇維埃社會主義共和國聯盟。當時從1917年10月革命到1922年，由前沙俄領土建立了俄羅斯聯邦、烏克蘭、白俄羅斯、阿塞拜疆、亞美尼亞和格魯吉亞六個獨立的社會主義共和國，在列寧的提議下，於1922年12月30日訂約成立了蘇維埃社會主義共和國聯盟，隨後該聯盟增加到15個加盟共和國。
蘇聯成立的原因，在於各共和國之間有文明的共識，這個文明的共識，即是認同社會主義的價值理念、對付帝國主義列強的封鎖。在初期發展時，它們是自發性的組織，各共和國有權自由退出聯盟。
隨著人類文明與時代之潮流的發展，當蘇聯成員國，對原本文明共識產生懷疑時，蘇聯並沒有及時提出更為超前的文明共識，最終於1990年底各加盟共和國紛紛獨立，造成了蘇聯的解體。
雖然，蘇聯已解體，但這並不代表蘇聯不能再恢復，如果曾是蘇聯的成員國，能夠出現偉大的思想家，創造新的信仰或價值理念，而這種信仰或價值理念，若能被大多數的成員國接受，並且形成新的文明共識，新蘇聯的體制，仍然可以被恢復的。
人類的聯盟制，有其缺點，如果該聯盟無法隨著人類文明與時代的發展，提出令各加盟國長久信服的文明共識，那麼這種聯盟制，也將在未來解體。
聯邦制與聯盟制，最大的區分：在於聯邦有領土與國家主權的意識，沒有自由加盟與自由退出的機制；聯盟制沒有領土與國家主權的意識，屬於自由加盟與自由退出的型式。
因此，在聯邦制之中，可能會因為領土與國家主權意識的不同，造成領土與國家主權的紛爭或戰爭；而聯盟制，並沒有領土與國家主權的概念，只有願不願意加盟的問題。從人類長久和平的觀點而言，聯盟制較符合人道與和平的機制。
未來人類文明的發展，不論是任何一種，單一國家制、聯邦制、盟邦制，都必須以人道的博愛與正義，為其建立文明的基礎。
這種博愛與正義的理念，如果是來自于人類的自由心證，那麼它可能會悖離人類的良心，成為一種假的博愛與正義理念。這種假的博愛與正義理念，可能會危害人類的文明，人類必須謹慎預防與抵抗。
如果這種博愛與正義的理念，是來自於神的愛，那麼它會契合于人類的良心，成為一種真的博愛與正義理念。這種真的博愛與正義理念，可幫助人類建立公平與和諧的文明，人類可以得到真正的世界和平與幸福。
十四、讓我們一起向全能的神祈禱，保佑中國，也保佑全人類
我們期待人類，可以逐步建立地球村的理想，全世界的人民，都是一家人。
如果人類各國，可以充分放棄，絕對的民族本位思想與意識，並且以世界優秀文明，為其國家人民的主體思想，那麼人類就可以理性的精神，建立新的世界文明，這種世界文明，也包含世界倫理與道德正義。
換言之，全人類的優秀文明，屬於全人類的共同財產。只要是好的思想或文明，不論是中國的，或是任何一個國家的，中國人都應該虛心學習與接受，世界各國人民也應該認真學習與接受。
我向全能的神祈禱，希望他能賜給中國人勇氣，使中國人能走出黑暗的世紀！希望他能賜給人類愛與智慧，使人類能夠用神的愛與正義，重建人類的偉大文明！
希望全能的神，能保佑中國，也保佑全人類！
2005-1-4(//www.dajiyuan.com)
