【大紀元11月29日訊】中國的民本思想其實萌芽得很早，在最早的記言體史書、也是十三經之一的《尚書》裡，即有「民為邦本，本固邦寧」的論述；戰國時代的大思想家孟子進一步闡揚這個觀念，他在各諸侯國人君頻頻發動戰爭，罔顧生民死活的情況下，效法孔子周遊列國，極力鼓吹王道思想，力勸國君施行仁政，他的許多言論，都是環繞著「仁民愛物」的主題，為百姓而發聲，最著名的，就是「民為貴、君為輕」的說法。

有一回他對齊宣王說出了一段擲地有聲的話，他說：「如果一個君王對待臣下像手足一般親切，臣子就會把國君視同腹心一樣重要；若君王對待臣子如犬馬工具一般，任其使喚，臣子就會視君形同陌路(毫無情分可言)；如果君王看待臣下猶如腳下的雜草泥土，可任憑其隨意踐踏，那麼臣子必然會把君王看做像盜寇仇人一般痛恨！」孟子指出三種君臣對待的關係之後，他接著分析一個君王應該如何善待下臣，否則的話，為臣的提供諫言，你不肯接納；德澤又無法廣施於眾民；或人臣因故離去，前往他國，做君王的，不是隨意逮捕，就是百般阻撓、斷其後路，孟子最後下了個結論說：「對於像這第三種有如盜寇仇人一樣的君王，做臣下的，大可不必遵循古禮，在他死後還為他服喪！」

孟子講君臣相互對待的關係，其實說出了普遍人與人之間「禮尚往來」的道理，中國傳統本來就是個講人情、重恩義的社會，有些人，你對他敬三分，他會感念在心，有機會就回報你七分，所謂「受人點滴，湧泉以報」，這是為人之厚德。又何止是君臣上下之間而已，儒家講的五倫之道，莫不如此。人與人互動，若能相互尊重與關懷，這樣建構出來的社會，自然溫馨、美好；可惜，很多人一旦擁有權勢，便要騎在他人頭上，逞其淫威，似乎不如此，無法顯其尊貴非凡、高人一等。明太祖朱元璋就是一個例子。

根據史載，朱元璋某日讀到孟子上述那段話時，忍不住大發雷霆，他感到孟子的言論，刺到骨髓裡，有鼓動臣民造反之嫌，簡直就是太歲頭上動土，立刻下令將孔廟中陪祀的孟子牌位剔除出去，從此不准任何人再去奉祀這位亞聖。讀過這段歷史的人，都不免會恥笑朱元璋，他不但對號入座，不打自招的承認了自己是第三類君王，而且竟然器量狹窄到跟老祖先發脾氣。歷史並沒有因為朱元璋一人的意氣用事而貶低了孟子的學術地位，反而是朱元璋自暴膚淺，貽天下人笑柄罷了。

像朱元璋這種專制帝王愚不可及的行徑，誰能想到，無獨有偶，在21世紀的文明社會中還持續發生著，而且是有過之而無不及！那就是引人關注的大陸當局打壓維權人士的一連串事件，「高智晟」可做為一個象徵性的代表了。

回頭細看幾個月來，高智晟律師的經歷，彷彿一齣曲折起伏、扣人心弦的連續劇一般。高智晟這個角色，就像劇本裡的一個「知其不可而為之」的英雄人物，他以一介平民，力抗一個恐怖至極的強權── 一個官方運作的強大機器，這需要多麼強大的韌性和勇氣！他本來是一個溫文儒雅的書生，出身寒微，靠著苦學，撐起一片藍天。如果自私一點的話，他可以關起門來自顧自地過起舒適的生活；偏偏他悲天憫人、古道熱腸，看不得老百姓受苦，硬是用鐵肩扛起別人的苦難，長期以來為許多貧弱者打免費官司，每一個他所幫助的個案，背後牽扯出來的，都是人謀不臧的體制問題，他發現那才是癥結所在─是讓哀哀無告的廣大百姓看不到黑暗盡頭的禍源。他深刻瞭解冤案一個接一個發生，若不從根本的體制去加以改革，問題永遠層出不窮。高律師為此寢食難安，開始奔走呼號，開始發出公義之聲。

這種具有犧牲奉獻精神的人，應當被視為一國之寶，受到格外尊重和禮遇才對，而霸權中共不但不加珍惜，反而時加刁難，從一再拒絕晟智律師事務所辦理變更登記，到後來以未變更為由，勒令事務所停業一年，可以看出對高律師構陷罪名，完全是有序的安排，只因為他的維權行動，不時觸痛中共要害；尤其是近期根據他實際查訪所得，提出法輪功被殘酷迫害的事實，為此上書給國家領導，請求他們體察下情，立即終止這場延續了六年之久的暴行，這簡直就是掀中共的老底，觸當權派之大忌。

高律師天真的以為胡錦濤、溫家寶可動之以情、曉以大義，是因為他對中共的人性猶抱希望。他的語氣比起孟子分明要溫和委婉得多，任何一個明白人，還能進一步看到高律師深遠的用心，絕不僅是出於公義，為一大群受苦難的人伸張正義而已，他是真的打心裡熱愛他的國家，熱愛那片土地，不忍見它悖逆天理、日漸沉淪；他哪裡想到這些利益既得的當權者，早已泯滅良知。裝聾作啞不說，對一個善良百姓、守法公民的懇切呼喚，給出的回應，竟然是勞師動眾每天24小時跟監、騷擾、破壞交通工具……一連串極其卑劣而野蠻的對待，明擺著誰要是敢動輒向高層反映民間疾苦，或行文揭弊，呼籲改革的，就是我中共當局要嚴懲的對象，讓你一天都別想過正常日子，這不是比當年朱元璋把孟子踢出孔廟的作法，更可笑、更可悲嗎？

遠古時代，洪水為禍，百姓飽受水患之苦，帝堯於是派遣鯀去加以整治，鯀四處築堤建壩，而且逐年加高加厚，結果滔滔洪水，奔騰而下，決堤漫流，前後九年，不但徒勞無功，百姓傷亡更加慘重，鯀因而被處以極刑；舜改薦其子大禹繼續治水，禹遍歷山川，勘察地形，決定採用疏導的辦法，導三江之水流入大海，水患終於平息。

中共今天面對日漸增多的民怨，不究根源，加以疏導，反而逃避現實，極力圍堵，正是準備步上鯀治水失敗的後塵。

兩千多年前，孟子已向世人提出一套理想的治國之道，他說「得天下有道，欲得天下者，必先得其民；欲得其民，必先得其心；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」換句話說，只要順天應人，即可獲眾民擁戴，直接保有整個天下，這麼基本而簡單的道理，中共揚棄不用，偏要捨近求遠，向馬列史達林取法，從毛建政以來，枉死的生命，無以計數，他們已經無法償還，為什麼還要累積新的血債，如此執迷下去？

我們看到的是，中共每打壓一個維權人士或事件，就等於向世人宣告一次：「我很虛弱，我必須要用這種方法來維持姿勢，我的傷口已經嚴重潰爛，我已經病得不行了！快要垮了！你們就別再掀我的底、捅我的瘡疤，那會讓我痛得撐不下去！……你們這些成天嚷嚷的人，快給我閉嘴！……」

他們掐住高智晟律師的脖子，不讓他發聲；監視他的行動，讓他少跟外界接觸；給他一家妻小製造生活的緊張和精神壓力，妄圖瓦解高律師的意志，這分明是困獸之鬥！像聖經裡說的：上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂！

明眼人都看得出這套拙劣的手法，其實是另一種求饒方式！乍看之下，好像中共掌握著人民的生殺大權，實際上他們才是真正待審的死囚，這個殺人無數、喪盡天良的死刑犯，面對像包青天一樣明察秋毫、斷案如神的高智晟，猶妄想茍延殘喘，抵死狡辯，他們其實想說的是：「高大人！高青天，請饒小的一死！」他們不知道，悲憫的高律師，委婉勸導他們立刻放下屠刀，正是要給他們指引一條生路，他們真的不懂？真的冥頑不靈？！一次又一次的設法掩飾，一次又一次的吸引更多世人聚焦，這不是欲蓋彌彰嗎？

當高律師還在用悲憐的眼光看著他窗外那群奉命來盯梢的年輕人，不忍他們徹夜佇立街角，不忍他們在瑟瑟寒風中發抖，還為他們的飲水種種擔憂之際，那些像機器一樣被操作的年輕壯漢們，有沒有想過，他們到底在做什麼？他們的長官會在乎他們的冷暖、會在乎他們的死活嗎？對於一個「視民命如糞土、如賤草」的暴力政權，僅僅為了區區酬勞而為它賣命，值得嗎？那些霸權者的醜陋心態對照於高智晟的高貴靈魂，彷彿是撒旦惡魔在光燄無際的天使面前，原形畢露、無所遁形！

現在所有海內外關心高律師的人，都會更加用心關注這齣戲的發展，看中共黔驢技窮，下一步還能玩出什麼新招？看這個病入膏肓的體態，還能支撐到幾時？無數無數的聲援力量匯聚起來，會帶動更多更多的「高智晟」，挺身而出，將會形成一股波瀾壯闊、勢不可擋的風潮，大家何妨擦亮雙眼，不久，看誰主中原大地！
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