【大紀元10月25日訊】韓國是一個偉大的國家，韓國人是一個偉大的民族；他們偉大的原因，在於他們的國家與人民，有能力創造出，像《大長今》一樣的戲劇，這是東亞任何一個國家與人民，現在都還做不到的事情！

韓國有近一半的人口是基督徒，韓國又是古老的佛教國家，現在韓國已經民主化了；我以為，一個國家能夠擺脫專制與民主化之後，這個國家的文明，如果能夠經由宗教道德的高度浸濡與洗禮，那麼有可能創造出人類史上的偉大文明。

《大長今》劇充滿了宗教愛人、寬容、無恨、懺悔、救贖、犧牲、舍己的偉大道德精神，也許《大長今》劇，就是人類在這樣民主時代的偉大產物；這一部劇，雖然是由韓國人所創造的，但是它已經成為人類文明史上的重大遺產，它是屬於全人類的文學作品，與世界任何偉大的文學作品一樣，可以永垂不朽。

一個國家與人民偉大的地方，並不是體現在智力、國力、經濟力、科技力與國防力，而是“道德反省的力量”；惟有“道德反省的力量”，才能使這個國家與人民受到人類最高的尊敬。

我在2004年11月，看了《耶穌受難記》電影之後，使我從一個本質上無神論的信仰者逐漸走向了堅定有神論的信仰者；使我從一個長期活在“人文黑暗世界”中的人逐漸發現了世界的光明與道德的力量。這種改變並不是因為這部電影當中，耶穌有任何驚人的神跡，而是“耶穌為了洗淨人類的罪惡，勇於接受死亡；他的心中，只有愛，卻沒有仇恨”，這一種“道德的信念”徹底感動了我，並且擊垮了我對無神論與人本主義的信仰。

能夠創造《耶穌受難記》電影的國家與人民，絕對是偉大的，這一點讓我對美國人與猶太人，抱持著高度尊敬的態度；猶太文明誕生了耶穌，而美國人創造《耶穌受難記》這部電影，因此我認為，美國人與猶太人都值得人類尊敬。

看完了《大長今》劇後，我的心靈再度產生震撼；這種震撼，就如同看完《耶穌受難記》一樣，久久不能釋懷，到底《大長今》這部戲劇它令人震撼的地方在哪裏？

《大長今》劇體現了人對“道德反省的力量”，也體現了人對“道德信念的堅持”；一個人，即使是在面對“仇恨”時，也絕不放棄對道德的信念，即使是在面對“死亡”時，也絕不放棄對道德的堅持，這就是我認為《大長今》劇偉大的地方。

“專制”是人類文明最大的不公不義，因為這種制度是“將所有的人，變成統治者的私有財產與工具”的制度。我以為在專制社會的結構下，人很難擺脫被專制異化與工具化的命運，因為專制的社會結構，本質就具有破壞“人的尊嚴”與“人的存在價值”的作用；除非人類能夠以“偉大的道德信念與堅持”，來對抗專制的不公不義與罪惡，否則人如何能夠擺脫被專制異化與工具化的命運？

以《大長今》劇中的長今為例，她剛開始入宮為宮女時，她身負父母血海深仇的恨，一心想要完成母親的心願，成為禦膳廚房最高上宮的職務。當時，她似乎並不瞭解，擔任禦膳廚房最高尚宮的職務，只不過是專制皇室的奴僕與工具，即使是升格為內人或後宮嬪妃，也不過是皇帝所豢養的寵物罷了，談不上什麼“有價值與尊嚴的人格地位”。

這個時候的長今，她所追求的目標，並沒有擺脫追求奴隸的命運；不僅如此，她所面對的宮廷鬥爭，隨時有可能將她異化成為一個權力的工具；因為任何人心中只要充滿了仇恨，他絕無法抗拒權力的誘惑，並且用這種權力，來宣洩與完成其仇恨的目標。

但是，令人驚訝的地方，在於長今能夠擁有“不斷道德反省”的態度，用人性“善的力量”，來面對自我心中的仇恨，並且擺脫這種“永恆仇恨的宿命”；她甚至願意治療，毒害她母親的仇人（崔尚宮），這種超越世俗仇恨的道德胸襟，不是一般人可以做得到的。

我在《聖經》四福音書中，讀到“愛仇敵”，“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”（馬太福音6:44），這種宗教中“無私的愛”的精神，與佛教“同體大悲”、“大慈悲心”、“菩提心”與“捨身救眾生”的精神，十分類似；這種宗教愛的精神，正是東亞大陸漢人文明，最欠缺的核心價值。長今願意救仇人的生命，這種道德精神，非常類似上述宗教愛的精神。

如果長今缺乏這種超越世俗仇恨的道德胸襟與對道德信仰堅定的信念，那麼她有可能變成另外一個崔尚宮；這部劇很成功地描繪了崔尚宮的心曆路程，崔尚宮從一個善良的人，受到了家族貪婪權力意識的影響，最後變成了一個不擇手段追求權力、名位與財富的人。

影響長今人格的幾個關鍵人，分別是她的母親（朴明伊）、她的父親韓尚宮（韓愛鐘）、鄭尚宮、張德（首醫女）、鄭主簿（鄭雲白）、閔政浩（她的丈夫）等。這些人的共同特質就是具有高度的“道德信念與堅持”，他們都是偉大的人，他們都可以堅定地站在道德與正義的立場，來面對人間的“不公不義”與“權力、名位與利益誘惑”的問題。

在專制的體制下，所有的權力、名位與利益的誘惑，都是異化“人道德性”的毒藥，也是將人異化成為“奴隸或非人”的工具；在專制的體制下，有多少人在追求“某種高官職務”時而能夠堅守正道，不使用權謀詭詐的手段？並且能夠充分擺脫這些世俗權力、名位與利益的誘惑？

長今受到上述七個人的影響，因此能夠擺脫這種專制體制下，成為“非人”（如不道德的人）、“奴隸”與“權力工具”的必然性命運；長今選擇了到“活人署”（為貧民免費診療的機構），並且不斷地幫助窮人與平民，甚至不顧自己生命的危險治療各種危險的疫病。

最後，長今全家受到了平反，並且深受太后的寵愛，她並沒有選擇在宮中擔任高官或享受榮華富貴，而是選擇走入民間，繼續學習醫術與救人。這種充分超脫於世俗權力、名位與財富的誘惑，而選擇救人濟世的胸懷，的確令人敬佩。

長今對人民的關懷與愛，超過了對世俗權力、名位與利益的追求，因此她可以擺脫這些世俗價值的桎梏與工具化；就是因為長今能夠充分超脫於世俗權力、名位與財富的誘惑，因此她的人格，沒有被“世俗價值”所異化，她的生命沒有被“專制社會”所工具化，這正是她從“非人與奴隸的宿命”走向“人的位格與尊嚴”的關鍵。

很不幸的，兩千多年以來，在亞洲，凡是深受漢人文明影響的各“專制文明國家的人民”，很少有人能夠爭取得到這種“人的位格”與“人的尊嚴”，因此他們大都無法徹底擺脫“非人與奴隸”的人格與各種悲慘的命運。

太陽偉大的光芒，絕對不會因為廁所裏的糞蟲無法看見而損失其光輝！《大長今》劇所顯示出來的“人的道德反省態度”與“人類道德信念的堅持”，絕對不是一個充滿人心腐敗與道德墮落社會的人所能夠完全否定與忽視的價值。

在東亞大陸上大多數的人民，如今仍然受到各種專制文明與漢人沙文意識的危害，仍然充滿各種坑蒙拐騙與假大空的思想，仍然漠視各種社會的不公不義與專制的腐敗，仍然缺乏對“人的道德反省態度”與“人類道德信念的堅持”，這樣普遍“人靈魂沉淪”與“道德墮落”的情形，實在很需要像“長今”，這樣的道德靈魂與信念，來幫助東亞大陸上人民進行懺悔與救贖。

我以為，《耶穌受難記》與《大長今》劇是拯救東亞大陸上人民靈魂，最好的精神藥方！

2005-10-25
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