【大紀元1月5日訊】中華路派出所，白下區公安分局，南京市公安局：你們說這是思想匯報，而我堅持認為這是思想交流，我們政見不同。

一、我們的政見綱要

我們總的目標是推動全社會的各種力量，交流和解合作，將中國建設成為東方的民主樂園。

我和我的許多道友的政見綱要大體如下：要求政治民主化，經濟民有化(或曰市場化)，教育人性化，司法人道化，分配公正化，外交文明化，軍隊國家化，農業生態化，村居市鎮化，國土園林化。

政治民主化的要求是政治上人人平等，人民享有充分的基本人權，每個公民都有通過和平競爭的方式享有選舉和被選舉的權利 ，並享有充分的權利，通過和平的公開的方式監督或者更換自己的代表和政府，只要這些代表或政府有重大的違法行為或者其服務不能符合人民的要求。

政治民主化必然包括著人民享有現代社會最基本的一些自由，諸如：言論自由，結社自由，出版自由，集會自由，信仰自由等等。

經濟的民有化或曰市場化，首先要求在私有化的過程中，將國有資產劃分成平均的等份，讓每個公民平均一份，允許上市，由此而實現國有資產的私有化過程中的平等合格公正，遏止目前流行的少數人利用政治權力化公為私的侵吞人民財產的醜惡現象，並為隨之而來的資產和資源的有效組合提供合理公正的制度前提；其次只有在這樣的基礎之上，市場經濟才能名副其實，市場機制才能真正地發揮其應有的作用，即促進資源的合理配置，推進生產力的發展，實現要素價格和生產成果的合理而公正的分配。離開平等公正的私有化前提，中國的經濟制度的改革(包括產權制度的和經濟機制的改革)只會在目前混亂不公的基礎上造成更大的分配不公，更大的兩極分化，埋下更多更大的社會震蕩的孽種。

教育人性化，要求教育要順從人性而不能違反人性。人性天然追求真善美，但是我們社會的教育向學生灌輸的假醜惡太多了。大陸的教材以及平時的教育活動中，充滿了太多的虛假的錯誤的有害的思想。教育的人性化，不光包括著教育的科學化，也包括著教育的道德化，在向學生傳輸科學知識的同時，應該停止虛偽的愛國主義的教育和錯誤的人生觀的教育，並大力培養學生的基本良知，改變目前重智輕德甚至是重智亂德的劣質的教育體系。

司法人道化，要求中國當局拋棄以濫刑濫罰為核心的嚴打政策，重新修改法律尤其是現行的刑法，禁止流行於大陸各地的派出所，刑警大隊，看守所，監獄以及獄中之獄(真正的人間地獄)嚴管隊等等機構中的常見的毆打虐待折磨被監管人員的做法，就是說禁止目前還沒有得到很好遏制的對被監管人員的肉體的和精神的雙重摧殘，實現監獄裏真正的八小時工作制度，允許每一個被關押的人員有權利接受自由律師(非御用律師)，社會團體，各界人士以及世界各地的新聞記者的自由采訪，以建立有效的監督機制，來保障被關押人員的最基本的人權。

分配公正化，首先要求禁止一切形式的公款消費，鋪天蓋地的公款消費，是官僚階層及其附屬裙帶群體的不勞而獲的行為，這種”無恥的浪費性的公款消費，不僅白白浪費了人民的生產力，而且使人民的勞動成果難以得到公平的分配。由此也就富者愈富，貧者愈貧。”其次要求政府認真的調整稅收政策，以讓利與民而非與民爭利為財稅政策的基本原則。如此公民和公民之間，公民和政府之間的收入分配才能趨向於合理公正。

外交文明化，要求中國作為文明古國和世界大國，在外交上向民主世界靠攏，改變以前奉行的目前實質上和主流上仍然未作根本變化的親極權主義國家的，抗民主文明世界的落後於時代的外交政策不能因伊拉克北韓越南古巴等等國家的制度和中國的相近，就拉拉扯扯，也不能因美國為首的民主文明的世界的思想制度利益和中國的特權階層的思想制度利益大相徑庭，便百般或明或暗地與之作對。融入民主文明世界的外交，才有利於中國大陸人民的根本利益。

軍隊國家化，在中共是割據黨和在野黨時，曾經是一個政治訴求。那時中共拼命地喊冤叫屈，要求國民黨實行軍隊國家化。那個時代軍隊黨派化必然引起的內戰，曾經給我們的民族帶來了巨大的災難。目前中共的有識之士應該看到軍隊黨派化，或遲或早地會以不同的戰亂形式，禍國殃民。軍隊國家化是保障社會安康和政治穩定的佳徑。軍隊把持在一黨手中，一黨便會很輕易地放棄理性，恃強淩弱，其結果就是大陸目前表面穩定，內實混亂，金玉其外，敗絮其中，缺少公道，人民有苦難言等等。

農業生態化的含義和意義是眾所周知的。其中當然要包括農業的機械化和現代化，以便將農民從傳統的以體力為主的勞累而低效的小農經濟解放出來，以推動農業和國民經濟的堅實的發展。

村居市鎮化，應該是中國城市化戰略的一大內容。它可以引導農民在思想習慣觀念行為等多方面走向高級的文明生活，同時也非常有利於發展農村的經濟，並帶動相關的產業的發展。

國土園林化，包括城市花園化，和整個國土之士的閑置土地的林草化，由此提高我們的生活環境的品質，讓國民生活在美麗而自然的世界。

最後將我們的大陸建設成為東方的民主樂園。

二、我們是推動者，不是推翻者

中國正處在變革的時期，對當局而言，需要有思想的並能夠懂得思想的人。目前中共的當道者視幾乎所有的要求民主的人和言行，要求廢止一黨專政的人和言行，都是危害國家安全，或者是準危害國家安全，由此而錯誤地壓制民主運動。

其實目前民運的主流是要以和平的理性的方式推動中國社會的政改。而在我和我的一些朋友那裏，並沒有異想天開，不切實際地要求明天或後天就一下子完成民主制度的建立並立刻贏來太平盛世，而是將推動政改設想為三個階段。

第一階段，自目前起的五六年內，推動中共的黨內民主，即推動中共黨內的每個黨員平等公正地享有各級領導權力的選舉權和被選舉權，以及通過公決或代表決議的方式更換自己的領導。這種設想並非我們的發明，中共黨內很多人早就有了這樣的倡議，而且他們的論述更細致，設計更詳實，只是由於當局的新聞封鎖而不能為廣大的普通黨員知悉。中共黨內的民主化，當然包括著允許黨內的異議人士異議媒體的存在和發展，以便制衡權力和監督權力，以便遏止目前中共領導尤其是高級領導的權力不受制約或僅僅受到非常微不足道的制約而引起的腐敗和不公。

第二階段，可以稱為訓政階段，也需要大約五六年時間。這個階段，在前期的黨內民主化的基礎上，開放黨禁和報禁，改革後的中共會同中國的各黨各派以及無黨派的民主力量，大體按中華民主之父孫中山的構想，引導和培訓人民學習使用民主制度的操作技能，引導人民以理性的和平的平等的公正的方式，選舉自己的議會代表和政府首腦。

第三階段，可以稱為民主憲政的階段，同樣需要五六年時間。由於一定時期的運作民主制度的技能和經驗已經成熟，人民的思想觀念和實踐能力，完全能夠適應民主憲政的要求。於是中共和各黨各派以及全體國民一起，實施民主憲政，各黨各派和平地平等地競爭，國民經由普選從中推舉出國家級的政府首腦。

民主就是人民享有充分的選舉權，被選舉權，創制權，和復決權；憲政就是民主制度基礎上的憲法和相關的法律高於所有黨派的政策和個人的意向，所有的的政黨社團組織和個人，都必須依據民主制度之上的法律享有權利並承擔義務，任何政黨或其他社會成分均不得享受一黨專政時期的當局的或當道者的特權。

請問我們這樣的政見有什麼反動的地方呢?這是想推翻中共還是要推動政改呢?如果一個人持有正確的思想並能夠懂得思想的話，他就必然會得出這樣的結論：這是要推動政改，而不是要推翻中共。

下面簡單談談愛國主義，美國討伐伊拉克，以及目前流行於大陸的反美思潮。

有幾種愛國主義，一種是愛國家愛土地人民和自己的民族文化能夠統一起來的民主愛國主義，這種愛國主義存在於當今的民主世界，因為在這樣的國度，祖國，人民，民族文化，和作為社會共同體的管理機構–國家數者之間，存在著統一性，這是高級的民主愛國主義；一種是單純的熱愛自己的祖國–即熱愛那裏的土地人民和傳統文化，但是並不熱愛被統治階級把持的作為階級壓迫政治迫害以及宗教迫害的工具的馬列主義意義上的國家，並於此同時追求民主主義，這樣一般的民主愛國主義，還一種反民主的愛國主義，這種愛國主義愛的只是作為階級壓迫工具的國家，這樣的國家，其軍隊員警監獄人力物力財力直到官方的意識形態等等，基本上是與人民的利益想違背的，這樣的反民主的愛國主義時常以一種貌似愛國實則是愛特權的虛偽的愛國主義出現，並煽動人民反對美國為首的民主文明的世界，這種愛國主義是古今中外所有的極權主義政權的統治者極其庇護下的特權階層的欺世盜名的，愚弄民眾的，抵禦外來正義干涉的旗號。我們贊成第一種和第二種的民主愛國主義，反對第三種的反民主的愛國主義。

美國為首的民主文明的世界正在準備鏟除伊拉克的極權主義暴政。很多不明真相的人，很多別有用心的人，很多虛偽的假知識分子，持反對的反感的態度，認為美國是帝國主義，是侵略主義，是霸權主義。事實上一戰以來，世界分成兩個陣營，一個是以美國為首的民主文明陣營，一個是以蘇聯為首的極權主義制度陣營。前者順乎人性，合乎民心，民有民治而民享，後者悖逆人性，壓榨人民，官有官治而官享。民主文明先是為了本國人民的繼而為了全世界人民的利益，極權主義制度為了特權階層的利益，雙方展開了持久的激烈的殘酷的搏鬥。要麼是民主文明在這個世界占主流，多數人民享有尊嚴，享有權利，最終享有安居樂業富足快樂的生活；要麼是極權主義霸佔全球，將人類驅趕到多數人淪入苦海，少數人不勞而獲，作威作福的歧途。

在這場經久的兩種制度的搏擊中，到目前為止，極權主義失敗了，只剩下少數的幾個政權在負隅頑抗，而民主世界的力量和影響已經廣泛地深入人心，受到極權主義世界多數人民的仰望和尊敬。伊拉克就是這種少數極權主義政權之一，它的存在不但是伊拉克人民的長久而刻骨的痛苦，也對文明國家的人民的幸福構成了極大的威脅，鏟除薩達姆暴政，只是兩種制度的生死大搏鬥過程中的一次戰爭，一個環節。

薩達姆的極權暴政，是桀紂式的暴政，其壓榨人民殘害人民的殘暴的程度甚至遠遠超過桀紂的所作所為，同時它對世界和平的威脅，對世界人民的幸福和安寧的威脅就更在桀紂之上了。美國為首的倒薩武裝行動，是正義的行動，因此美國為首的討伐伊拉克薩達姆暴政的部隊是正義之師，就像當年商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的部隊是義師一樣。只有不承認人類歷史存在著公理和正義的人，或者是明知而不顧的人，或者是實在因為文化修養不夠深厚，知識只停留在常識或錯誤的水準之上的人，或者是受了太多的誤導而感情用事的人，才會對美國倒薩的道德特質產生懷疑或否定。

當今世界美國的確代表著公理和正義。為此，它犧牲了數百萬官兵的性命，在北韓在越南在世界其他諸多地方英勇地抗擊許多極權主義政權對它們本國人民的殘害和對民主世界人民幸福安寧的威脅。為此它至今已經捐贈了三萬億美圓，無償地支援落後國家人民的生活和建設，它的人民去年一年就捐贈了兩千多億美圓，無私地獻給包括我國的一些人民在內的受苦受難的人類同胞。請看這樣的事實：極權主義霸佔了什麼地方，什麼地方的人民便貧窮落後沒有尊嚴和和沒有權利，而美國的力量所到之處，那裏的人民就必定安康富足享有尊嚴和權利。除了在美國，這樣的”帝國主義”，這樣的”侵略主義”，這樣的”霸權主義”到哪里還能找到呢?在極權主義當道的國家這樣的所謂的種種主義，能夠找到麼?不能。就是做億萬年美夢也休想夢到。如果沒有美國作為民主文明的中流砥柱，當今的世界還不知道要混亂貧窮醜陋到什麼地步。全人類都應該感謝美國，它的確是我們人類文明的前衛和守護神。

三、中國大陸社會的進步和問題的根源

大陸社會有無進步呢?有。這點毫無疑問。如果一個民運戰士他閉眼不承認目前大陸社會的進步，那麼他要麼是犯了形而上學(即一概而論)的錯誤，要麼他受中共鬥爭史上的蠻橫的全盤否認對方的傳統的影響。

中國大陸，目前在文明的四個層面，即物質文明的層面，精神文明的層面，行為文明的層面，制度的文明的層面上，都有很大的變化，不小的進步。

物質文明層面上，低等的物質文明方面有了進步，比如尼龍布滌綸等化纖布料並不匱乏，熱氣騰騰的麻辣燙和酸菜魚館到處可見，居民的住房較從前有了改善，交通的工具設施以及交通的品質也有改觀，一般的家電基本普及，洗頭房和性品藥店等等林立於大街小巷，小市場和夜市人山人海，霓虹燈花花綠綠。

中等些的物質文明更始引人注目，公款宴席經常落腳的大酒店的設施和裝潢，政府的辦公大樓的設施和裝潢，日益精美；政府官員使用的以人民的勞動成果換來的轎車等等，日益高檔；多數政府官員的家庭的以及靠與有些政府官員互為表裏的那些爆發戶的家庭的穿吃住行的檔次，日益豪華。本節所提及的三類的物質文明的豪華耀眼，很多時候讓西方富國富人見了也瞠目結舌。在眾多國民還很拮據，眾多國民還很困頓的國度，公款消費以及高官顯貴們的奢侈豪華的物質享用，實在是一種浪費性的消費。這說明我們大陸僅有的一些物質進步，在消費方面沒有得到高尚的引導和公正的分配。

但是大陸還缺少高級的物質文明，即缺少高品質的經濟體系，缺少高品質的基礎設施，缺少資源的真正的優化配置下的全社會勞動成果的公正的分配。

精神文明的層面上，教育機構的增多引起了受教育的人數增多了，媒體所傳播的知識和資訊之量與日俱增，人民的思想言論信仰宗教諸多方面的空間，與文革內亂時期相比，有了一些拓展。但是目前中國大陸社會的精神文明還處在低級的水準之上。由於社會體制所允許的平等公平自由人權民權等方面的空間還很有限，人們的創新意識受到極大的阻礙和限制，加上人民對官場的腐敗無可奈何，於是精神總體上大約陷入幾種有害的主義的思潮的包圍之中，它們是廣為流行的享樂主義，悲觀主義，和一部分人鼓噪的虛假的理想主義，以及虛假的愛國主義。

當前很多人由於社會缺少能夠激動人心的高尚的思想和情操的影響，而一味地追求於吃喝玩樂；知識階層，整體上由於缺少真正的智慧和勇氣，對中國大陸社會的前途喪失了信心，因而淪入悲觀主義的不思進取的泥坑，或者說物質上追求享樂主義，思想上因極端的頹廢而墜入精神上犬儒主義的狀態；還有一部分人面對快速發展的世界，不知道過去那種馬列主義至上的思想早已過時，竟然在一邊給予官僚階級以極大的經濟權力和政治權力的同時，一邊又提倡所謂的艱苦奮鬥克己勤儉一類空洞的說教。殊不知缺少民主制度作為制約的靠山，這類說教只能是空想，因此我說它是虛假的理想主義；虛假的愛國主義的真實面目是借所謂的愛國主義來抵抗民主文明世界的影響，來掩蓋自身代表落後愚昧和蠻橫的事實，削減人民對民主世界的熱情，轉移人民追求民主的視線。只要看看那些對美國在9.11恐怖事件中受到傷害而狂熱喝彩的文章和言論，只要看看大陸社會眾多的人關心內衣內褲檔次的熱情遠遠甚于關心道德品質和精神進步的熱情，就可以知道大陸人間是多麼需要高級的精神文明！

精神文明是非常重要的。偉大的美利堅的物質文明的背後存在有偉大的精神文明作為支撐。中國大陸需要高品質的或曰高級的精神文明作為社會進步的基礎來推動推動社會的全面進步。但是只有到了民主制度建立以後，我們的民族和社會才能有力量大規模地掃除目前流行的仍將因體制改革滯後而繼續流行擴大的危害民族和社會素養的幾種有害的思潮，他們就是剛才說過的，是不承認人類歷史中必然存在公理和正義的道德虛無主義，一味追求吃喝玩樂等低級生活方式的享樂主義，對大陸的民主化以及對社會進步喪失信心的悲觀主義，知識階層中廣為流行的不求高尚精神的犬儒主義，企圖將過時的錯誤的馬列主義和現代化調和起來但註定是空想的虛假的理想主義，以及意在蒙騙國民煽動國民反對美國為首的民主文明世界的虛假的愛國主義。

行為文明層面上，無論是國民的禮貌，還是服務行業的服務行為，都較以前有了進步。但是目前很多的禮貌禮儀行為一是多產生於從眾，即常言所說的隨大溜，二多帶有功利色彩。而真正的禮儀文明，對人的尊重，是因為主體自身深刻地認識到他人是個人，是個有尊嚴的應該得到尊重的人。一種不是發自內在愛心的禮儀，只是初級的禮儀。孔夫子談到真正的愛敬他人和表面上的愛敬他人的區別時說：”就是對豬狗，我們也能喂養它們，如果對待父母，不從內心愛敬出發，那和喂養動物有什麼區別呢?”(“至於犬馬，皆有所養，不敬，則何以別乎?”)我們的社會需要高級的禮儀，即一種發自人道主義的精神世界的禮儀。而不是只為了多賣幾部手機便對顧客親熱異常，為了沽名釣譽而象王莽那樣對人極盡虛心假意的關愛。

制度文明層面上，也有些進步，比如包括很多服務行業在內的各種舉報制度的設立和執行，110巡警制度和120急救制度的設立和實行等等低層次制度文明上，的確產生便民利民惠民的作用。可是作為制度文明的高級狀態的民主制度文明，仍然遭到當局的排斥，因此政治的和宗教的異議人士仍遭迫，人民仍然不享受現代民權，由此而使得中國社會叢生之弊病，難以根治，國民無法享有穿吃住行等低級的物質文明之外，享受其他層面的高級文明的待遇。

總之中國大陸社會的現狀與自身的過去相比是進步不小，但問題更多！

四、進步不小和問題更大的根源何在

這就要談點歷史了。

早在一九一零年以前，偉大的清末民初的思想巨星辜鴻銘就預言了二十世紀中後期的中國歷史。

大約在一九零六年辜鴻銘就說過：”就我所知，目前中國改革運動的狂熱，將註定導致一場災難。”到了一九一二年初，他說：”現在災難來臨了。真正的災難，我說過，不是這場革命(指辛亥革命)，而是革命以袁世凱成為中華民國的總統而告終。因為它意味著群氓已將整個中國踩在腳下…….我認為他的統治不會長久。不過在短期內，中國的一切精妙，美好，尊貴，崇高，親切，聲譽好的事物，都將面臨毀滅的危險。”

“如果像我所說，中國革命以袁世凱當上民國總統而告終是一場巨大的災難，那麼我以為若是外國列強找不到抵制袁世凱及其民國的辦法，邁出承認它的令人作嘔的一步，那將是一場更大的災，它不僅危害中國，而且危及全世界。有一個故事，講一個西班牙貴族，當他受命接納一個身居高位的臭名昭著的賣國賊時，說道：我完全服從命令，然後便焚毀自己的家園。如果外國列強承認袁世凱，那麼中國人就將同那個西班牙人一樣，暫時接受他，但隨後必定焚毀自己的家園，在焚毀自己的家園的同時，也將縱火世界。”

“外國人欣賞袁世凱，認為他是一個挽救了目前局勢而沒有流血的大政治家。殊不知他不過僅為了一時，推遲了必要的少量的流血，而將更可怕的無政府混亂局面和更大的流血犧牲留給了未來。”

後來的中國經歷了軍閥混戰，整整混亂了數十年，直到目前這種混亂也還不能說完全結束，因為中國還沒有統一在民主制度之下；軍閥混戰，國民革命軍的北伐，國共兩黨的兩次內戰，都是更大的流血犧牲。辜鴻銘預見到了。

中共掌權以後，不但要在國內實施極權主義，而且也盡力支持中美，東南亞，印支半島，南洋群島，非洲和歐洲諸地的極權主義國家。這就是辜鴻銘預見到的”中國人……也將縱火世界”的歷史事實。 甚至還在一九一零年初，辜鴻銘就預見到了西特勒和毛澤東這樣的恐怖超人的必然出現。他說：”英國有個霸王蘭斯東，中國也有自己的霸王鐵良……事實上，這兩個人，似乎那歐洲必定要來的，甚至中國也可能要來的超人的同類，除非我們歐洲人和中國人馬上改弦更張，那個超人將會攜帶比俾斯麥首相的鐵血政策更為可怕的東西來，不僅報復性的改造我們，而且殘害和醜化我們及其全部文明–將文明中的所有精華，其香甜之處，美麗之處，乃至聰慧之處，統統糟蹋的面目全非。現代歐洲人還沒有見過這種超人真正令人恐怖的面孔。大約兩千年前，我們中國人就在本國與這個極其駭人的超人打過了照面，直到今天，中國的文人學士一想起他的名字，不寒而慄。他在中國人稱秦始皇。”……那種可怕至極的超人，有一天要毀滅全部文明，毀滅文明中一切有價值的事物，而留下一片荒漠並稱之為秩序為止。”稍微反思一下，就會發現辜鴻銘的預見力是何等的準確!

到此我想說的是，，共產主義能夠在中國興起，袁世凱有不可推卸的責任，或者說是袁世凱集團的混帳傲慢自私腐朽的，對天下蒼生一點也不負責任的歷史後果之一。

由於袁世凱集團和他的後任的腐朽透頂，當時的中國社會陷入了嚴重的政治危機，經濟危機，驚人的兩極分化，軍閥混戰，民不聊生，特權階層的富有與荒淫和人民大眾的貧困與饑寒鮮明的懸殊，等等，使得深受德國人馬克思主義影響的知識分子強烈的渴望秩序和正義，痛恨當時的不義，分裂，混亂和私有制，期盼以馬列主義來結束那樣的黑暗的混亂的貧窮的社會，就是說當時的共產主義者迷信公有制和迷信強權(所謂的無產階級專政)能夠結束人民大眾的苦難。共產主義就這樣在生根了。但是這種極度的狠和極度的迷信共產和迷信強權，一旦失控，就必然是更加可怕的極權主義。

一九一五年，一戰期間，辜鴻銘曾論述德國軍國主義的社會思想根源時，說：”正是德國人身上那種對正義的強烈的愛和對不義，分裂，和混亂極度的恨，使得他們迷信並崇拜強權。可是當他們這種狠一旦惡性發展而失去控制時，就會變成另一種不義，一種更加可怕更加恐怖的不義，其罪孽甚至遠為分裂和混亂所不及。”

事實證明，共產主義思想在失去節制的對私有制的仇恨和迷信強權的理念的推動下，變成了一種更加可怕的力量。它沒有理性地看到私有制的合理性，在當時也不願意考慮改良私有制的辦法，只是一味地仇恨它，渴望立刻消滅它，真的，在共產革命和毛澤東的統治時期，人民手中的私有制真的被消滅了，甚至許多私有業主連肉體也遭到滅殺。為了保護自己的政黨認為是理想的制度和自身的利益，共產主義政權總是迷信強權政治並奉行之，牢牢到底將權力視為私產，不容任何政治異己的存在和發展，打壓幾乎是任何形式的民主運動。

為什麼共產黨能夠戰勝國民黨呢?

原因很多。除了日本人的入侵，史達林狠命增加對中共的援助的同時杜魯門卻削減對國民政府的援助等等外因，這裏只想談論一點。即狂熱是共產黨取勝的一個要因。首先我們看看太平天國的狂熱的作用。

辜鴻銘說過—在滿清末期，”……公平分配人民的勞動成果不僅困難，並且幾乎成了不可能之事。這樣城裏的富人和寄生蟲變的越來越富有，而那些不能成為寄生蟲的鄉下人，則不僅越來越窮，甚至無以為生。當一個國家的民眾除了富人和寄生蟲之外，發現他們已經竭盡全力，拼命地勞動仍然無法養活自己之時，那麼留給他們的唯一出路，就只有發瘋發狂，起而猛烈地蕩滌那民族的癌癥了。在中國，蕩滌這種無恥浪費之癌的，便是太平天國暴亂。”

“太平天國暴亂發生後，滿洲貴族束手無策，無能為力，其原因不在於他們完全喪失了勇武精神和高貴品質……其真正的原因在於，雖然滿洲貴族方面有他們的高貴品格，但在太平軍方面，卻又有他們的狂熱。””何謂狂熱？狂熱就是陷入瘋狂之中的高貴的人性。對於社會弊病的強烈的義憤感，在太平暴亂分子那麻木遲鈍的本性中也激發出了勇武的高貴品質。”

所謂高貴品格或品質，就是勇於克己勇於犧牲的品性。

國軍和中共部隊作戰時也很英勇，可是他們遇到的是瘋狂的對手，國軍敗於中共部隊，和滿洲貴族部隊當初敗于太平軍有相似之處。

中共執政以後，其革命時期的狂熱，直到今天才有所削減，但是在當局鎮壓民運和法輪功的行為，我們仍然可以看到中共當局迷信強權的瘋狂。

好了，共產主義在中國的起源有其特殊的歷史背景，特殊的心理根源。現在那樣的歷史背景早成為過去，連中共自己也明白仇恨私有制到發狂的地步是徹底錯誤的，因此放棄共產主義是歷史的必然要求了。更重要的是，整個人類歷史證明瞭共產主義是錯誤的思想觀念和體制，是人類的悲劇之一，全人類正在擯棄之，中共自己也在改革之。但是中共不願意盡快徹底放棄共產主義和馬列主義，和人民一道步入民主憲政的軌道，融入世界民主文明的潮流，實在是中華民族的一大災難。我作為一個普通的大陸居民，迫切希望有遠見卓識的改革家崛起于中共的高層，這個人必須有改革的熱情，有高尚的沖動，有深厚的學養，有思想並能夠懂得思想，善於謀求社會各方面力量的和解和妥協，這樣的建設性的人才如果不能盡快出現，那麼中國社會的問題將會越來越多，不久的將來大型的社會震蕩就會爆發。這樣的人才，如果他真的對的歷史社會和民族抱有強烈的責任感，他必須首先放棄迷信強權政治或者說放棄暴力崇拜，並大力推動中共黨內的民主化，同時推動當局釋放包括王炳章王有才劉荻等人在內的所有被關押的政治的和宗教的異議人士，停止對民主運動和自由信教運動的迫害。

楊天水(法律用名：楊同彥) 于南京

二零零三年三月一日

——轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)