【大紀元9月28日訊】印度聖雄甘地有一段非常著名的話，他說，有七樣東西可以使人類毀滅：沒有道德觀念的政治、沒有責任感的享樂、不勞而獲的財富、沒有是非觀念的知識、不道德的生意、沒有人性的科學和沒有犧牲的崇拜。甘地之所以把“沒有道德觀念的政治”放在毀滅人類的第一位，是他對幾十年政治生活和政治鬥爭的經驗教訓與總結，他是在告誡我們，不要被無道德的政治毀滅了我們自己。然而什麼是無道德政治呢？在談到無道德政治之前，我們先要了解什麼是流氓政權。

2001 年，劉洪波先生在《南方周末》上發過一篇文章，叫《流氓現實主義》，文章說：“有流氓無產者，也有流氓有產者。”所謂流氓政權，就是被這些流氓有產者所把握的政權。關於流氓無產者，我們所見頗多，用劉先生的話來說，無非就是魯迅筆下富有革命理想和浪漫情懷的阿Q一類，總想“我手持鋼鞭將你打”。關於流氓有產者，還是第一次聽說。劉先生說，與流氓無產者相比，流氓有產者因為元寶、洋錢、寬式床以及女人的問題都已經解決，所以與流氓無產者相比，都是沒有道德觀念的一群，本質無異，只是少了一些革命理想和浪漫情懷，特現實主義。劉先生最後指出，“流氓無產者一旦到了流氓有產者的位置，是比什麼人都更加‘現實’ 的，他們的口頭禪是‘現實一點’。是非之辯，善惡之別，道義、責任、權益、民主等等，因為尚非‘現實’，故爾也不去扯淡了。”所以說，流氓無產者一旦晉升為流氓有產者，就會變得現實主義；由此，由流氓有產者掌握的政權，也必定是流氓政權了，因為除了現實，其它的都是“扯淡”了。

那麼，流氓政權除了現實主義即劉洪波先生所說的“流氓現實主義”之外，有哪些外在表現呢？除了流氓有產者對是非、道義、民主、自由、人權這些東西統統“不去扯淡”之外，還有哪些特點呢？其實，流氓政權最大的特點就是無道德政治的泛化。什麼叫無道德政治泛化？就是無道德政治日常生活化，無道德觀念大眾化，平民化。僻如說對妓女，我們更多的是同情而不是責難；對各位腐敗大案，沒有上千萬已經引不起我們的興趣；有個大學生販賣黃碟4000多張，被判了十年，我們覺得差判重了，因為貪污幾十萬幾百萬才判幾年；自己犯錯誤被抓到了，只是怪自己運氣不好；遇到難辦的事，總是想著走後門走捷徑……最重要的表現，還在於假冒違劣，以前只限於日常生活用品、工具等領域，都是些流氓無產者想變為流氓有產者所作的努力，但這些假冒違劣產品，至少還有用，可以用，而且賣得也便宜，大伙都用得，只是用的時候，質量差一些。武漢有個漢正街，大都是賣這些產品，武漢人把它叫水貨。水貨也是貨，還有價值，所以，雖然大伙都知道漢正街賣水貨的多，但漢正街每天還是車水馬龍。不是大伙不識貨，是大伙用不起正貨。漢正街的水貨產品，更是豐富了方圓五百里的農村市場。然而現在不同了，假冒違劣，不再限於日常生活用品了，而是進到食品領域了！你在電視上見過那些死亡的大頭嬰兒吧？他們都是因為吃了一種或幾種有毒的奶粉才去世的。當然這也沒什麼，如果只是個別現象，我還不能說這是無道德政治生活泛化。生產毒奶粉的罪犯被槍斃了，得到了應有的懲罰。我要說的是：你現在吃得放心嗎？也就是說，這種有毒食品已經日常生活化了，不僅僅限於奶粉、臭豆腐這些不是人人都要吃的食品了，而是醬油、粉絲、大米、食鹽這些日常食品，僻如說你今天下班了，去市場買菜，你會擔心嫩綠的菜葉上還殘留有農藥嗎？你去大排檔打火鍋，你會擔心爽滑的腐竹有吊白塊嗎？你去大酒店吃酒，你會擔心雪白的燕窩泡過雙氧水嗎？總之，不管你是窮人抑或富人，有產者或無產者，你吃的是否比以前擔心了許多？如果你的回答跟我一樣說“是”，那就說明，在我們的日常生活中，無道德政治開始泛化。

勤勞致富是中華民族的傳統美德，據權威數據表明，中國大陸現在的千萬富翁在3萬人左右，你相信這3萬人中有多少人是象丁磊、劉永好一樣勤勞致富的呢？50% 呢？10%呢？……有研究表明，曾經深入中國人心中的勤勞致富的觀念已經在國人心中動搖，很多人已經開始為一夜暴富鋌而走險。與以前搶劫行銀不同，現在富豪遭斃的新聞時有耳聞，從溫州億萬富翁周祖豹喋血市場到香港鳳凰衛視前副主席周一男一家慘遭滅門，我們聽到的是不斷有富翁死於非命。為此流氓有產者和媒體共同蒂造了一個詞：仇富心理。作為一介平民，你承認你有仇富心理嗎？一海龜派在網上撰文說，他一個月收入幾萬，有房有車，生活在中國要算中層了，即是所謂的中產階級。但他看到跟他打交道的那些貪官動不動就幾十萬幾百萬的貪，他的心裡也不平衡。一個年收入幾十萬的海龜尚且如此，那些流氓無產者會如何？所以，僅僅為了五萬塊，五個流氓無產者，不僅生殺了主人翁周一男，還殺了他的女人、司機和保姆，甚至連他五歲的女兒也沒有放過。是什麼使這些流氓無產者如此喪盡天良？是我們平民，是流氓有產者，是流氓有產者的流氓現實主義，是流氓有產者主導下的無道德政治的泛化。面對罪惡，我們已經麻木。無道德政治不僅毀滅了流氓無產者，流氓有產者也未能倖免。聖雄甘地的告誡，我們未能銘記於心。

流氓政權必定產生無道德政治，最終制定這個流氓政權的流氓有產者也不能倖免於無道德政治產生的災難。只要流氓政權存在，對於無道德政治下的災難，我們任何人也不能倖免。所以劉洪波在總結流氓有產者的現實主義時，把它叫做 “流氓現實主義”。只可惜，三年前劉洪波先生的話，並未引起流氓有產者的重視。好在，我們的黨開始重視了，今年9月份16大四中全會的勝利召開，即明確提出“提高執政黨的執政能力”這一鮮明課題。但如何提高執政黨的執政能力，9月21號的《南方都市報》有一篇文章說得很明白：“獲得政治認同是我黨最大的執政能力”。文章說：“黨的執政能力提高的過程，實際上是不斷豐富和擴大黨獲得廣大人民群眾認同的資源的過程。所謂認同，也就是人民群眾對執政黨的支持和擁護。”文章還說，要提高黨的執政能力，首先要解決好執政理念，即樹立“立黨為公，執政為民”的執政理念，失去群眾認同的黨，根本談不上執政能力。離開廣大人民群眾的利益，奢談黨的執政能力，只會引起老百姓的反感。

由此可知，流氓政權不僅老百姓要防，執政也要防；無道德政治，不僅老百姓受害，執政黨也受害。可以說，流氓政權是人類的公敵。在評價湖南嘉禾拆遷時，有辦案官員就指出，嘉禾的某些領導不僅不是人民的公僕，簡直就是黨和人民的敵人，給黨抹了黑。事實上，流氓政權與無道德政治相生相隨，看一個國家和地區的民風，就可以得知這個國家和地區的將來。有海龜去日本，回來直呼我們50年內還不可能趕上日本，因為在一次廣場活動中，當日本的近萬名中小學生離去時，竟找不到一粒廢物，一張廢紙片。還有海龜從美國回來，感受到祖國日新月異的變化，但在感受到國人日益豐富的物質生活時，同時感到國人的麻木與疲憊，有的只是疲於奔命的競爭和拼搶，有朋友問他回國的印象，他竟然會有一個奇異的意象：一個狹小的屋子，奔忙著無數只無頭的蒼蠅……透過美麗的摩天大樓，他窺見了被掩蓋的騷動與不安。我為這位海龜的質樸而感動，同時也為我的有產夢而祈禱：有一天，所有的有產者都不再是流氓現實主義者，而是個浪漫主義者、理想主義者、人道主義者……

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