【大紀元9月19日訊】血吸虫的危害大矣。大約被監禁在南京市白下區看守所的一個星期之后，報紙上刊登了洞庭湖邊血吸虫肆虐的情況。千万計農民漁民遭到這种疾病的侵害。受害者個個或面黃肌瘦，或肚子膨脹，很多人無錢醫治，最后必然來臨的是肝腹水的折磨,直到死亡的威脅。按官方的規定，國家曾有撥款，患病者可以獲得免費的防治藥物，無奈大陸的貪污風气，在那些級別更高的貪污大軍率領之下，已經深入到社會的每個角落，于是應該病民得到的藥物不知去向了。很多人因此而無法得到有效的預防和治療，結果就是無限病痛的折磨和死亡，于此同時，他們的親人必然跟著受盡經濟上的和心靈的長久而深刻的壓力和痛苦。而那些貪污了血吸虫防治藥物的人或嫌疑人，在公眾的調查和質疑面前，個個侃侃而談，似乎自己什么責任也沒有。可見廉恥感的普遍喪失是到了何等的地步。那些天，每到夜晚，我躺在地鋪之上，都要想到那些病民，想到他們瀕臨死亡的那些照片，想到中華民族血吸虫的罪惡深重。

什么東西是中華民族的血吸虫呢？毫無疑問，專制腐敗群體就是中華民族的血吸虫。專制腐敗群體，對社會、歷史、文化、人民一并毒害，這种毒害在中國歷史上，已經延續几千年了，但是到了馬列主義傳入并控制中國以后，毒害的力量最大，毒害的程度最深，遂使我們中華民族社會總體愚昧而混亂、文化失去道德和信仰的根基、并且不能承擔大國應該承擔的世界性的歷史重任、人民的權利和生計遭到隨意的致命性的毀坏。*看看專制腐敗這個巨大的血吸虫是如何毒害了我們的社會吧。

1．中華民族的血吸虫對仁愛原則的破坏

社會是由人群构成的。人類天生追求仁愛、平等、公正、美好的環境等等。而這類人類天然追求的方向、价值、原則在中華民族的血吸虫那里，統統遭到徹底的破坏。最初人類發明了家庭制度，其根基應該完全建立在仁愛的基礎之上。而后，人類為了各自的群體的安全、和平、幸福而建立國家。就是說是人類天然的追求親情的能力和傾向促使了人類的家庭制度和國家制度的創建。

然而，后來人類中的一些尚暴者、尚暴群體、或尚暴集團，實施了反人性的專制策略，以暴力做為他們把持國家的基礎，這樣人類親情基礎上的最初的，作為社會真正的共同體利益維護者的國家，就遭到了閹割，變成了專門維護統治階級尤其是統治階級中的上層特權群體的工具，同時國家也必然墮落成壓迫民眾的工具。

尤其是到了現代極權專制主義政制中，國家對特權群體的維護性和對民眾群體的壓迫性，則到了變本加厲的，登峰造極的狀態。

只要看看大陸社會的現實，就可以知道這并非危言聳听。

那些將救災款、扶貧款、修路款、勞保金、醫療防治款吃掉喝掉嫖掉的貪官污吏，那些侵犯國民身體權、所有權的，或者說就是那些毆打虐待虐待上訪群體的，毆打虐待被監禁人員的，以低价補償強迫國民拆遷的，和開發商勾結起來，強行占用農民耕地的，無辜克扣鄉村教師工資的不法官吏，有几個受到法辦的呢？誰都知道，應該受到法辦而逍遙法外的是多數。而那些偶爾偷竊一點廢舊物品的，那些偶爾毆打警察的，偶爾因無可奈何無處伸冤而沖擊一下政府大院大門的，甚至是那些因為維護自己合法權益而激烈反抗腐敗群體的徇私枉法的國民，有几個沒有受到法辦呢？

只要簡單對比一下這樣的事實，就可以知道專制腐敗群體是如何破坏了人類天然追求的仁愛原則，人類親情遭到它徹底的傷害，而當專制腐敗群體奉行“國家是階級壓迫的工具”時，這种對仁愛原則和人類親情的破坏和傷害，便發展到了極端。

2．中華民族的血吸虫對平等原則的破坏

平等也是人類生而固有的愿望。無論哪個宗教，哪個道德學派，無不強調平等的原則。人格上的平等，机會上的平等，法律上的平等，分配上的平等，應該是平等的主要內涵。《禮記》上就有這樣的理念—“人無生而貴者”，“雖負販者，必有尊也”。這是人格平等論的表達。机會上的，法律上的平等的理念，也發軔自古遠的時代，而至近代以來，蔚然成風，成為人類的普世性的追求。

這里分配上的平等不是分配上的絕對平均，而是說，一個社會、國家、政府應該注意調節國民的收入，防止富有群體完全壟斷財富的支配權，防止弱勢群體以及無助群體不能享受應有的應有的生存權。

在中國，民族的血吸虫將平等破坏得體無完膚。

首先，那些專制腐敗者，總是高高在上，藐視民眾，他們靈魂深處存在著頑固不化的等級觀念，這种觀念推動他們不尊重民眾的人格。他們在衙門里要么對民眾橫眉冷對，要么冷酷無情，甚至是推推搡搡，毆打虐待，至于在監獄里，警察隨意漫罵或毆打被監禁者，簡直是家常便飯。事實上在中國，人格平等的最大破坏者就是這個專制腐敗的群體。

其次，我們中國民眾有机會上的平等嗎？專制腐敗群體的成員可以被當作理所應當的“革命的接班人”來培養，即可以輕而易舉地升官發財，民眾有這樣的机會嗎？沒有。當這個國家被一個政党視為私有財產的時候，專制腐敗群體以政治權利做為后盾，把持或壟斷了社會的各种資源的控制權，將國庫當作他們的家私，隨心所欲的支配國庫的所有，國民的政治權利和很多國民的經濟能力，几乎被盤剝干淨，這种狀況下，國民如何會享有真正意義上的教育面前的平等机會呢？在政治上，經濟上，教育上，沒有机會上的平等，在中國到處可見的。那些動輒被提高到高級領導崗位的人，那些動輒使用巨額銀行資金的，那些動輒就能因為拆遷而侵犯國民權利的人之中，有几個不是專制腐敗群體的成員、親友、裙帶呢？總之，當國家和國庫，被當作少數人私產的時候，民眾面前的机會上的平等，就必然几乎是所剩無几了。

法律上的平等有多少呢？中國的法律不是民意的表達，而是一党的意志體現，根据歷史的經驗，一党的法律，必然墮落為惡法。惡法不可能給予國民以法律上的平等。一般中國的法律，開宗明義要強調中共在社會中至高的地位，同時往往強調中共一党的四項基本原則是立法的綱領，任何條文不得与之違背。就是說，目前的中國，在立法上就明文剝奪了國民的平等權利。

司法實踐中，國民缺少法律上平等的狀況就更加糟糕了。一個專制腐敗群體的成員或者他們的家屬和親友犯罪，總是有很多的途徑死罪而不死，重罪而輕判，輕罪而不判，即使是遭到判刑，進了監獄，一般他們勞動的崗位輕松，減刑机會很多很多。而普通民眾或者他們的子弟犯法，結果正好完全相反。過去所謂的嚴打，矛頭主要是對准普通民眾的，其方針是可殺可不殺的要殺，可重可輕的要重，可判可不判的要判。在這种惡意的方針之下，多少平民及其子弟，受盡了肯害和折磨！有僅僅因為搶几元錢的，就遭到死刑的厄運；有的僅僅因為打了十几次架，并無傷害的行為和結果，就被判處無期徒刑，有的先是一般的重判，然后因為被告告發警察刑訊逼供，就被大大提高刑期的，有的只因為在監獄敢于頂撞警察，就被找個借口，以殺人罪槍斃的，有的在逃跑中，被警察隨意擊斃的。至于這類平民或平民子弟，在監獄的待遇，簡直很多時候，連豬狗的待遇也不如。輕松崗位和減刑机會，對他們而言，是微乎其微的。真的，中國監獄勞改犯的苦難史，證明了中國法律面前人人平等的說法，完全是空話和謊言。

3．中華民族的血吸虫對公正原則的破坏

社會公正的原則同樣是普世的价值觀念，是普世的經久不懈的追求。但是這個原則在中國同樣遭到專制腐敗群體的破坏。實踐中禁止這國家的居民的主體—普通民眾享有真正的言論自由、集會自由、出版自由、結社自由、信仰自由，并將作為國民財富主要創造者的他們排斥于立法權利之外，是公正的嗎？歷史證明，民選制和考選制的結合，才是人類最佳狀態的政治制度，可是中共堅持一党專政下的自上而下的委任制度，壓抑了人才的公平競爭，將很多真正的人才壓制在民間，相反為庸人、小人、貪人、甚至是惡人敞開了權力大門，這樣的政治模式是公正的嗎？為了維護他們的特權，專制腐敗群體對教見持异者實施了冷酷無情的打壓，并且禁止流亡海外的政治的和宗教的异議人士回到自己的祖國，這樣的蠻橫的做法是公正的嗎？統統不是！只要專制腐敗群體一日把持中國的統治權力，中國社會的民主化大業就一日受到頑固的抵制和阻礙，因此公正的原則就一日得不到應有的實現。

4． 專制腐敗群體對自然環境的破坏自然環境是人類生活的一個重要的部分。追求美好的環境是人類的天性之一。自古以來，人們無不期求在空气清新的，水質清淨的，陽光充足的，樹草丰美的地方居住。中國原來是個气候溫和，山水秀麗，植被多多的地方。然而由于專制腐敗群體的貪婪和荒謬，導致到處都遭到前所未有的污染。大江大河被污染了，淮河邊的居民長期缺少干淨的飲水；無論哪城市，到處都是發臭的水溝，同時有害的煙塵嗆人心肺；很多的草原和山體被非理性的開發弄得光禿禿的，使得附近的居民飽受其害。*看看專制腐敗群體是如何毒害了我們的歷史吧。

近代自孫中山開辟民主革命以來，中國社會有個正義的趨勢，那就是順應世界大勢，順應人性的天然走向，而追求民族、民權、民生的社會。這個追求自由民主憲政的革命趨勢，在大陸因為袁世凱的篡權，因為日本人的侵華，也因為以斯大林為首的蘇俄極權主義勢力通過中共對中國的滲透，而中途夭。退守台灣的國民党，于艱難中，也于西方民主世界的壓力下，逐步建立了民主憲政。

就是說，中共的專制腐敗群體，以強暴改變了中國歷史的本來走向正義道路的歷程，這個危害真正是歷史性的，它將本來大約可以在七十年代就可以完成工業化并完善地建立民主憲政的中國，淪陷到半個多世紀的反人性、反科學、反民權的毒性極大的專制沼澤之中，完全能夠承擔复興中華大業的三民主義的光輝和精髓，遭到了剿除。*看看中國專制腐敗群體對中華文化的破坏吧文化大約有四個層面：物質的，精神的、制度的、行為的。這里我們只談談精神層面，即心靈和思想的層面。

中華民族很早以前，就擁有美好的心靈和丰富的思想，這從我們祖先眾多的美好的詩篇和典籍可以見出。尊重人的禮儀文明曾經盛行于華夏，而以博愛、平等、、民權、民生為思想主調的儒家原旨派（大同派）的精髓，一直是我們民族的思想脊梁。到了黃南雷、王夫之時，他們努力宏揚原旨儒家的民權民生的思想，提倡天下是人民的公產，痛斥君主專制的危害，孫中山的三民主義同樣于原旨儒家的學說有源流關系。

但是這樣的美好的心靈和丰富的仁愛、民權、民生為指向的原旨儒家思想，由于古代君主專制下的韓非的尚暴主義的實際上的流行，縱橫家的市儈投机主義和兵家詭詐主義被普遍地運用于人際交往，更由于馬列主義統治中國以后的反文明反博愛制度和政策的長久毒化，遭到了徹底的毀坏。

馬列主義是共產主義中的暴力派。它的主要特征是無神論、暴力論、共產制、社會全面虛假化。無神論的特點是不承認至高無上的道德准則。馬列主義奉行自己的絕對主義，一般的邏輯是這樣的：既然沒有神圣原理做為普世的標准，那么馬列主義者一旦宣稱自己把握了真理，絕對主義就產生了。絕對主義必然導致專制主義。絕對主義橫行的地方，就必然失去寬容的心態，對不同的見解實施迫害。馬列主義之下，人人都會宣稱自己是真理的把握者，于是人人唯我，人人唯利，互相展開長久的爭權奪利和從未間斷過的殘殺，迫害异己是馬列主義者的習性。根据歷史和現實，我們可以看到，除了在君子那里，如同在孔孟那類人物那里，無神論還不會成為絕對主義和隨之必然而來的專制主義的溫床，而在小人那里，即在普通的缺少高尚思想和深厚學養的人那里，無神論就必然導致唯我主義和唯利主義的無限擴大，將人淪落為一般的動物，只知道一個“我”字和一個“利”字，最后活命哲學成了原則，“人不為己，天誅地滅”成了信仰。于是博愛或曰仁愛不能主宰多數社會成員的心靈和行為，社會失去真正的有价值的信仰，普遍的道德滑坡或曰普遍的道德淪喪就成了必然。總之，馬列主義無神論的必然結果是社會普遍的道德淪喪，無論在哪個國家都是如此，而中國此种惡疾最為彰明較著。

由于唯我唯利主義的深入人心，中國大陸廉恥感几乎蕩然無存。很多坏人，無論在朝在野，無論做了多少虧心的事情，一點也不感到恥辱和內疚，相反招搖過市，自鳴得意，以沒有良心和作惡多端為榮耀。真正有信仰的人，無論是佛教徒，基督教徒，伊斯蘭教徒，孔孟學說的信徒，最起碼擁有廉恥感，就是說他們也有錯誤，但是有了錯誤，最起碼回有反省反思，會用至高無上的道德准則衡量自己的過錯。

馬列主義的最大的罪惡，是徹底破坏了中華民族的廉恥感。而沒有這种廉恥之心，任何一個民族也不會完成真正的而非虛假的复興。

馬列主義的暴力論，在人類思想歷史上，是個最完整的暴力論。其實質是個完整的歪理邪說。并不是說暴力是完全錯誤的。一定歷史關頭，正義的暴力行為或方式，是必須使用的。比如湯武革命和孫文革命，所使用的暴力就是正義的。就是說，當人民遇到獨夫民賊，獨裁專制的時候，就有權利使用暴力，改變社會的制度，解放人民自身。

但是馬列主義就不同了，它無限夸大暴力的歷史作用，并泛化暴力的使用范圍，將極端的手段當作普遍的手段。而且所有馬列主義政党，使用暴力，推翻的都是民主的或者半民主的政府或制度。俄共推翻了俄羅斯的民主臨時政府，卡斯特羅推翻巴斯蒂塔民主政府，中共在大陸鏟除了一旦擁有和平環境就可以走向完全的民主憲政的半民主的國民党政府。這就說明，馬列主義的暴力論，是一种非正義的暴力論。請看，列宁政党在一九一七年的俄國資產階級臨時政府里面，是有合法權利的，有選舉權和被選舉權；關于戰爭和土地問題，當時的政府首腦李沃夫公爵認為退出第一次世界大戰，就是對盟友的不負責任，分配土地必須等到真正代表人民的立憲會議的召開，討論而后實行之。這本來是個負責的穩健的決策，但是列宁這樣的暴力狂專制狂，是不能接受的。自二月革命以后，列宁就一直提倡帶有明顯的專制主義色彩的口號“一切權力歸蘇維埃”，事實上到公歷十一月七日，列宁的俄共就用暴力推翻了民主政府，其實當時他的党派并沒有獲得俄國多數民眾的認同，“最終于十一二十五日的選舉產生的立憲會議的組織成分就證明了這點，其成分為：社會革命党人占370個席位；布爾十維克占175個席位；左派社會革命党人站40席位；立憲民主党占17席；孟十維克占16席；個民族團體占86席。”立憲會議于一九一八年一月十八日召開了一次會議，就被列宁的政党解散了，因為它的民主色彩不利于列宁政党的專制。

列宁的政党取得國家的控制權后，做了些什么呢？首先是不負責任地退出戰爭，削弱了民主世界共同對付奧匈帝國的力量，同時實施了俄國歷史上少有的賣國行為。列宁以一种小人式的無神論者的毫無廉恥的大膽和市儈投机主義者一向奉行的活命哲學，為贏得德國接受他們的停戰要求，而接受以出賣俄國利益為主要內容的《布列斯特-立陶夫斯克和約》。

根据這個和約，列宁那個無神論的市儈投机主義的政党“不僅放棄了波蘭和波羅的海延岸諸省，而且放棄了芬蘭、烏克蘭和高加索部分地區。這些割讓包括6200万人口和125万平方哩的領土；這些領土上，有俄國一半的工厂和三分之一的產糧區，并產有俄國四分之三的鐵和煤。”

中共的專制腐敗群體，以暴力奪取了中國大陸的統治權之后，以鎮壓反革命為借口，殺害了數百万不過是在國民政府里當過差的或當過兵的無辜的國民，搶劫了有產階級的土地和資產;又以反對右派為名義，將近百万有思想的有良知的國民監禁起來，其中很多人被監禁了二十二年;同時為了鞏固特權階級的利益不受內外民主力量的有力挑戰,就對國民強行實施強買強賣的制度,以極低的价格將農民的多數糧食強行買走,換取外匯,以購買軍事工業所需要的机器,或者干脆是直接購買槍械,這樣便造成了几千万國民因缺糧而餓死;所謂的“文化革命”時代，則將提倡人類相互殘害的哲學推到了極端，使用一切恐怖的手段推動或迫使國民互相殘害,造成數百万人的死亡。

如今由于專制腐敗群體的影響，中國大陸的社會，到處都充滿崇尚暴力的痕跡。權力大的腐敗者，將權力小的腐敗者繩之以法，其實依靠的不是公理，而是暴力；當道的強梁，遇到正直的官員或者正直的公民，有的暗示下屬，利用法律的名義，栽贓陷害，將對方置于死地，朱胜文的遭遇就是較為知名的一例，有的則干脆收買黑道打手，上門施暴，這种情形在農村的干部上門搶糧搶物以及城市的強行拆遷中最為常見；監獄或者其它形式的監禁場所，隨意毆打虐待被監禁者，打死人的惡性事件經常發生；民間人們動輒以暴力相待，為了攤位，為了壟斷色情行業，人們會親自或動用打手，打得頭破血流，死傷慘重。最為駭人听聞的是公開的土匪式的暴力，已經滲透了官場，為了排除競爭對手，有買凶殺人的；為了打擊正直的官員，竟然也有同樣使用黑道的力量和手段的，福建某縣書記黃某，向以反貪廉正著名，而多年以來，實際存在的暗害一直對他緊追不舍，為了活命，他不得不時常身穿防彈衣。這樣的事例，可能世界歷史也是罕見的。

暴力橫行無忌的地方，也就是公理蕩然無存的地方。也就是人心充滿野蠻蒙昧的地方，因此也就是人們信仰缺失的地方。這樣的地方，不可能產生真正的繁榮興旺和發達進步。小人式的無神論最大的罪惡是否認人類良心普遍認可的至高無上的信仰體系，相反將暴力、唯我唯利、活命等等提高到了神的地位，事實上無神論者多數是多“神”論者，不過他們的“神”，必定是私人的欲望、個人的權力、克敵制胜的暴力、沒有限制的物質享受、不得已時候的活命就好等等。或者說小人式的無神論的必然結果是多元拜物教的橫行。這种將物為“神”的崇拜，深重地破坏了中華民族眾多國民的心靈，并阻擋了正确信仰的流行。

共產制的危害，連專制腐敗群體自身也認識到了。這种神話或幻想的破產，已經開始了很多年頭，目前共產制在多數領域已經或正在走向它自己的墳墓。

專制腐敗群體罪惡多端，最后造成的明顯結果是社會的普遍虛假化。制度性造假比比皆是，為了應付上級的檢查，多少地方，動用巨大的人力，帶夜制造虛假的歷年資料；中共的前總理朱熔基在安徽視察時，看到的糧庫儲備情況，也是假造的；所謂的上市公司的財務報表沒有一家不是假的，多少股民因此而受到蒙蔽和損害；最近當局的審計部門審計出官僚階級私吞國庫的數目是惊人的，這些私吞的過程，也就是大規模造假的過程。至于假法官、假軍官、假士兵、假學位、假藥品、假開發、假農用品、假高檔樓房、假名牌，最后是假仁假義等等，遍布了中國社會。

專制腐敗群體橫行霸道之下，中國成了一個造假大國，中國社會成了一個造假社會，而真理、真實或揭露真實、真誠等，則受到冷酷無情的壓制和嘲笑。

至于專制腐敗群體，這個中華民族的血吸虫，對人民的毒害，則是洞庭湖邊的血吸虫的危千倍万倍，其具體事實到處可見，人人皆知，無須多言了。 @

楊天水于大陸

2004年7月中旬(//www.dajiyuan.com)