【大紀元8月1日訊】提示：

· 實施“反奸反特”的目標和任務，首先關系民運是否“統一”。

· 民運連“制度性”的“統一”都沒有，何以成事！

· 是我們無力擔當“統一”大業，還是專制過于強大！？

· “奸特”的破坏，是通過“民運將帥”起作用的，歸根結底，是“將帥”們自身的素養和責任。

· 民運的“統一”和“帝王思想”格格不入。

· 民運同“Fa Lungong”的最大區別是沒有“領袖權威”！

· “三民主義”孫中山可以是當代民運的旗幟，是民運“何樂而不為”的。

‧“民運將帥”的存在是“假民運”“假人物”不可替代的。

· 根据什么鑒別真假民運人？

· 共產党有力量揭露內部的异己和腐敗，民運豈可例外！

· 中共可以在民運物色很多“奸特”，但民運很少能“策反”中共“內線”！

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“奸特”者，間諜也，是人類最古老的兩种職業之第二种。第一种是“賣淫”。

詞典中詮釋：間諜是統治者用以保護其特權，抵御國內外現實的、預想的威脅和敵人的主要手段。如中傷、誹謗、陰謀顛覆、暗殺等。間諜身份不僅有官方的，還擴展到民間、企業、商界、群眾組織和個人。

參与楊子立“新青年學會”的李宇宙，長文披露了他領取津貼，充任“共特”的詳細經過，示民運“秘密戰線”的鐵證，是對“民運哪儿有特務！民運心理陰暗。”的無恥抵賴和攻擊的有力證据。

李宇宙這樣公開的覺醒者非常少。已知的還有歐陽懿：從“臥底”到堅定不移的人權民運人士–我的朋友周志剛先生小記。周志剛坦言了他曾經作為歐陽懿“監視者”的過程和轉變。沒有人抓住周志剛不放。

李宇宙周志剛的轉變表明民運良心的覺醒和“民運英雄”人格的力量。

曾經為“反民運”工作過的人，由于本質良好，上當受騙，或由于良心發現，洗刷過去，終于敢于面對牢門，應該“過往不咎”寬容大度。因為，世界万物“變動不居”，只有“蓋棺”才能“論定” 。

不應把“真假民運”和“奸特”現象絕對化、凝固化、簡單化，要允許變化。自己也要經得起怀疑、委屈和考驗。

楊文比較系統地歸納了“共特”的行為特征，使你深感，天下“烏鴉”一般樣。

楊文指出“識別共特，是民運的一大任務”，也是民運的老大難問題。我們能夠識別“民運奸特”，可是，大家都知道，卻無法實施“反奸反特”的目標和任務，因為，這首先關系民運是否“統一”？

集權專制并非完全是毛澤東的人格，也是制度問題。民運連“制度性”的“統一”都沒有，何以成事！！

即使，未來變天時，也無力和共產党爭奪大選！

現實已經在追究“民主牆”和“89一代”“將帥”們的歷史責任！是我們無力擔當“統一”大業，還是專制過于強大！？

“奸特”的破坏，是通過“民運將帥”起作用的，歸根結底，是“將帥”們自身的素養和責任！

不監督、批評“民運將帥”，就不能深刻揭示民運危机的根源。

有人對“漫長”“和平民運”的“統一”失去信心，求助于“快速”的“暴力革命”。“暴力”難道不需要“統一”嗎！？

“統一”，并非一律是“帝王之思”。華盛頓之于北美獨立，林肯解救南方黑奴，同盟國掃平邪惡軸心，中俄共產党建政……哪個离開了“統一”！

近來，“暴力革命”論者把目前民運的困境歸咎于民運的“和平”戰略本身，是根据不足的。將另當別論。“和平民運”的徘徊、失措并非“和平”戰略造成的，而是缺失“團結統一”“權威凝聚”。

几年來，關于嚴格科學意義的現代民運開拓奠基于民主牆，高漲于六四抗暴全民覺醒的“民運史觀”已經深植人心，民運的“政治凝聚”和“精神傳統”日益清晰。這是我們根据有載的史實，厘清民運是非，撥開重重迷幛，就能夠做到的。無論“反民主戰略”如何違背真實，“另起爐灶”，都是無濟于事的。

因為，民運的“政治凝聚”即民運的“權威合法性”，是以民運歷史業績和現實作為奠定的。“反民運戰略”深知，這是“假民運”“假人物”不可逾越的障礙。因此，竭力分割“民運將帥”，不斷瓦解民運的“政治凝聚”，分化民運的組織“統一”，就成為“反民運戰略”的關鍵環節。

“帝王思想”和民運的“統一”格格不入。

和平民運26年的起伏里程，擺在我們眼前的沉重現實是什么呢？

沒有統一的民運，就無力面對統一的專制。沒有統一，則無力抗擊強權！

沒有在“統一”基礎上的制度性 “民運政党”，勢必無力組建“反奸反特”的机制，無法實施“反奸反特”的任務，必致“民運奸特”橫行無忌，在本土被識別，卻是海外座上客；在山西暴露，卻在山東招搖；在昨天消失，卻在后天露面……是永不消失的陰魂。

沒有“統一”，則無法實施民運的政治監督、財政監督、紀律監督，不僅滋生“不良人格”，必致民運喪失應有的戰斗力。

沒有“統一”，必任人宰殺，綁架拷打，搜查抄家，投入囹圄，民運陷入周期的犧牲循環。

沒有“統一”，不僅不能有效對外作戰，也不能有效地保護自己，更無力推進事業。

所謂“自由分散的民運”不僅是危害“民運統一”的漂亮口號，而且，是“民運幼稚病”。

“散沙一盤”的民運將以更大的犧牲，更長的時間，更多的原始循環，（以為“公民維權”是區別于傳統民運的所謂“新民運”。參見“時評維權運動”与“當代民運史觀” 20031201/17修訂）更多的重复建設資源浪費，（民運网站重复千篇一律的資料，各自建构“憲政大綱”一類的浩大工程。）人民受難的更大代价延遲民主的到來。

沒有“統一”，是因為沒有“凝聚權威”。

民運同“Fa Lungong”的最大區別是沒有“領袖權威”！中共無奈于“Fa Lungong”有“統一組織”和宗教般的領袖，卻得逞于民運沒有真正的“統一組織”和“權威領袖”。

事實上，當代民運的“文化淵藪”、“根脈傳統”、“卓絕精神”、“深邃學理”、“意志磨難”、“英雄人格”及“時空跨越”是無与倫比的。

法國政治家曾經對民運說過，你們要有一面旗幟，要有穩定的隊伍……這何嘗不是最簡明的道理。

如果說，江西“景德鎮”為“正名”“千年瓷都”起訴評選組織“侵犯名譽權”是保衛崇高的榮譽，那么，保護民運的“政治凝聚”“領袖權威”則不是簡單的“榮譽”問題了。

“三民主義”孫中山可以是當代民運的旗幟，很少有人反對。如果，有這面公認的旗幟，是民運“何樂而不為”的。

遺憾的是，反顧民運史，“三民主義”孫中山何曾是當代民運的“旗幟”？更別說拿它“統一”民運了！

即使今天，民運全體宣誓效忠“三民主義”孫中山，誰者是“統一”民運的“領袖權威”！？

反觀歷史，中國民運沒有“三民主義”孫中山的實踐傳統和現實傳人。民運的代表性文件證實，中國民運從開始就直接訴諸西方“民主”与“人權”的旗幟。并且，多少影響興起了歷次民運。

在此，需要搞清兩個不同的判斷。人們經常把“民運的興起”和“建立民主制度的失敗”混而論之。這也是“否定民運論”者“民運搞了這些年，都失敗了”的認識誤區。

對“民運的興起”而言，歷次民運是成功的。但不可能，也不要求“一蹴而就”建立民主制度。

雖然，歷次民運的“興起”是“成功”的，但是，它的“失敗”是針對沒有建立“民主制度”而言的。

准确的說法是“民運成功興起過多次，但是，民主沒有實現”。

這里的尖銳問題是：

中國民運是不是要從“三民主義”孫中山開始重來！？

是不是要否定“57右派蒙發端，78民運開拓奠基，86學潮發育壯大，64抗暴全民覺醒，93-96追溯六四前仆后繼，98組党后期戰略，建設民運文化標志成熟，03网絡抗爭后續深化”的“當代民運道統”！？（參見“建設民運文化、建設民運政治學戰略學”的系列發文）

是不是要推翻國際民主社會和正義人類對中國民運的确認和支援！？

國共一致認同孫中山，卻對“三民主義”尚有不同的演繹。

如果，民運也高舉“三民主義”孫中山，則民運旗幟的鮮明性區別性何在！？除非，民運是中華民國國民党的分支，是大陸國民党革命委員會的分支，而共產党是國民党革命委員會的老子党。

以“三民主義”孫中山為師，如何擺正“三民主義”孫中山在民運中的重要位置，确呼需要我們的認真思考。因為，“三民主義”和傳統民主對于民運具有同樣的現實意義。

煌煌民運26年，在我們丰厚的財富里，自有它的“凝聚之所”“血肉之軀”。不是遠來的和尚會念經。

民運中獨立奉行“三民主義”孫中山“道統”的組織、刊物有責任將其和“當代民運道統”有机融合而非矛盾起來。這是建樹民運功德的大事。分立和對立是“一損具損”。

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楊文中“攪渾水法”認為：“轉移公眾的視線，其根本目的是要消除民運的活動和影響。讓海內外不明真相的人，往往錯將共特看成是真民運”。

需要進一步指明的是，綜觀海內外，不必擔懮，中共主人是不可能允許“假民運”，“假人物”演真了并長期演下去。主人的最后的目的是為了“領導、控制、瓦解、打擊民運”的戰略需要，豈容他“演假成真”！但是，海外刊物不內行，不明白，易上當。

因此，無須懮慮“錯將共特看成是真民運”。大家看，海內外每個時期的“假民運”“假人物”今安在！？沒有，沒有一個撐得下去！

因為，被指使的“假民運”，被物色的“假人物”，無論從那方面都斗不過“真民運”“真人物”。

一是演不真，二是演不長；即使演真了，不過一時；即使演長了，也要露餡；“外行看熱鬧，內行看門道”，這是我們多年的寶貴經驗積累。也是民運以有限的財力卻以無限的道義取得的重要成果。

試想，如果，沒有堅定、頑強的民運“英雄人格”，豈不都是“共特”！

“民運將帥”的存在是“假民運”“假人物”不可替代的。

因此，“反民運戰略”將永遠把重點放在“挑撥离間”“分化瓦解”“民運將帥”的“團結統一”和“權威凝聚”上。因為，“民運將帥”的人格素養一直是民運各种病症的根源！民運的危机和障礙都可以追溯至“民運將帥”。

2003年底，16大之后，第四代強權的合法性進一步式微，“反民運戰略”有了一定調整，海內外很多民運的“活躍”者突然沉淀，（最近，有所冒升。）真貨繼續浮在水面，少之又少。

先鋒者，歷來少數，是目前民運的概貌。

大部分“將帥”不再明“吵”，轉為“和平競爭”暗中較勁。山頭分立加劇，“老死不相往來”，“統一”成為泡影。“反民運戰略”繼續得逞。

同時，“將帥”之間的嚴肅內部批評，完全區別于“民運奸特”著意丑化民運而制造的“內斗”，對揭示民運的近懮遠慮，起了積極的警示作用。追求真理和真相，是自由民運的本性。正當透明的互相批評、爭鳴應該超越任何人。

* * * *

至于“真假民運”的相互關系，至于“相互依存和對立”的“水至清，則無魚”的社會常態，另當別論。

過去和當下，根据什么鑒別真假民運人呢？

即是不是堅持抗爭做實事，在不在网絡發文有作為，有沒有堅守信仰不搖擺。凡是“忽隱忽現”“顛三倒四”的“假人物”“假民運”都滿足不了這三條。當然，不包括那些忙于生計或退出者。僅僅勇于參加聯名信的，也是堅守者。

民運的煉獄，其政治資源、資格、資本，是其次。“勞其筋骨、天降大任”，“文王囹圄、始著易經”，“修心養性、完善人格”，“將功補過、立志民主”，是“民運中堅”的必修之課，必經之途。

也有號稱多少年的男女“老民運”，歷盡劫波， “安然無恙”，混在民運。這种人的任務是在民運低落時期，受命与人保持聯系，做點小事，每次高潮來臨，与海內外規定的人員勾連在一起，打探消息，執行任務。

是不是所有出獄者，都是好樣的。絕不。甚至，有的更劣，因為，自以為有“坐牢”的偽裝。

“天子腳下”，是當代民運的發源地及專權所在地。

“民運奸特”所執行的任務牽動海內外民運的大局，事業的進退。其目標是遏止民主實現在“民主之牆”“6· 4抗暴”的“開拓奠基者”的一代！ 這就是民運“反奸反特”較量的嚴重性和尖銳性之在。

當年乃至于今，所有公開或私下詆毀“民運中堅”的人，沒有一個不是得到主人的資助，并給予各种方便的“不良人員”。有的已經偷偷改過，有的“時起時伏”。只要這類人，靠人養活，不能自立，必屈從強勢，重操舊業。

在專制權勢面前，弱小民運的“寬容、觀察、爭取”是難能奏效的。然而。卻是“甄別、暴露”“不良人員”的必行步驟，是仁義之舉。對于多數危害不大的人員及行為，寬容過去，不必較真。時間是公正的。

只有民運的政治擔當才深知斗爭的嚴肅，只有怀抱民運純情的責任擔當，才有同道的寬容。只要民運還有抗爭，還有牢獄，還有妻离子散，就必有“奸特”活動，必有真假朋友之別。

“奸特團伙”的最終目的是，掩蓋“民運奸特”的長期存在和客觀危害，將民運內亂的根源完全歸于民運的“不良人格”，從根本上取消“反奸反特”的戰略戰線，致民運于死地。

在“民運將帥”的身邊一般貼有海內外的“奸特人員”，走馬燈似長期起作用。

重要是，“民運將帥”的人格素養，是不是各自單打獨斗，重复勞動，浪費有限資源，甚至暗中拆台？

是不是反利用“奸特”，為自己的“不良人格”擴張，甚至合流，民主豈有功成之望！？

過去，我們看重“民運奸特”的破坏作用和長期斗爭。

從而，掩蓋、忽略了“民運將帥”們“不良人格”對民運更深廣的“為害”，是“奸特”們所不能為的。

我一直說，“民運將帥應該從對手的罵聲中檢點自己”。我們不應該以對方是“特務”為借口或“無中生有”，拒絕檢點自身。

即使“共特”攻擊我們，也不能掩蓋我們中間損害團結，為害運做，棄義逐利的各种表現！

過去和將來，每一個自由民運的新老追隨者，都有責任觀察、監督、批評、暴露“民運將帥”們的不良言行，為了事業的前途和命運。

共產党有力量揭露內部的异己和腐敗，民運豈可例外！

“89民運”15紀年，再度顯示了“六四抗暴”“民運道統”的凝聚意義及海內外和平民運的重要作用。

共產党不怕我們“一致對外””多如牛毛”的“反共”文章。怕的是捅破膿包，醫治內爭；怕的是有更多的人討論民運徘徊不前的困局；怕的是我們“團結統一”！

當今，民運無力“滲透中共”，是因為，我們完全不具備國共“平分天下”時的力量均勢。

有的所謂“我們在國內有內線”，“据內部情報”不時發出所謂的“信息”，是當局專門選定的“傳聲筒”，傳播特定的信息，搞亂民運。

有的公開發文，有的用“內部郵件”，有的私下議論。而且，這些“內部情報”有時把國內外“共特”的身份、姓名、活動“提供”得很准确，其中，還有“造謠”“民運將帥”獻身者是“共特”的假“情報”混雜其中。造謠誹謗，真假莫辯，本來就是“間諜戰”的慣套。

難道統治者連自己的“特工”都拋棄嗎！？“舍卒保車”，古今中外暗殺自己“特工”的故事有多少！為人“奸特”者戒。

一是犧牲 “奸特”，危害“將帥”；二是刻意炮制“假民運”，搞亂“真民運”；三使意圖脫离中共的人難以翻身；四使失足受騙者永遠背“共特”黑鍋……

所以，才演出了無數“共特”互罵的惡斗。其實，各方不少人不但自己被暴露，還被利用受騙上當。當然，必有頑固不化者。

對此，國內很早提出了“寬宏大度”“勸其退出”“蓋棺論定”“重在現實”的方針。

民運的經驗積累反复證實，民運人的真實面貌貫穿在長期的言行中。真假不容混淆，是能夠准确識別的。要警惕專制“情報戰”的干擾。

根据“彼強我弱”的絕對態勢，根据專制“情報戰”的危害后果，需要說穿的是，海內外沒人有資本、有實力秘通中共秘密机關！包括職業民運在內，更別說他人了。

中共可以在民運物色很多“奸特”，但民運極少能“策反”中共“內線”！奔著美國佬公開叛逃的中國警察例外。

有人自以為扒上了“中共”內線的“寶貝”，這种假冒的“中共”內線就是“共特”，是負有“造謠惑眾”“挑撥离間”“制造混亂”等各种任務的“民運奸特”。

附：楊天水 《共特的章魚策略》–致王有才等公開信

中國的民主運動遇到的第一個障礙是中共的守舊派。這個守舊力量，一定要和民運交鋒。而且雙方都明白，進行的是一場整體戰。既民主的和反民主的力量，在政治，經濟，文化，特情等各個領域，展開爭戰。

中共是依靠密謀和武裝斗爭起家的集團，因此，特情在它的生命歷程中就占有特別重要的地位。而且，它借鑒了歷史上所有的特工經驗，包括明朝的東厂西厂的，民國中統軍統的，前蘇聯契卡和克格勃的經驗等等。

中共特情對付民運的策略，可以簡稱為“章魚策略”，即中共的特情將它的很多触角，設法不斷地伸展到我們每個民運戰士的身邊，以期掌握我們的動態，控制我們的行動，破坏中華民族的民主事業。

一. 共特的几种慣用方法

1.誘餌法，甚至是苦肉計法

這是民國時代軍統對付反對派的慣常手法。當時的軍統，時常將自己的特務放到社會上，以激進的面目出現，或者創辦激進的雜志，或者經常游走于各种人際，其目的就是引誘真正的反對派暴露自己的思想和身份。其中最具欺騙性的是，將自己的特務作短期監禁，然后放到社會上四處高呼激進言論，伺机打入反對派的內部，捕獲各种信息和線索。

共特目前仍然使用這樣的方法。他們在社會上，尤其是我們民運人士的身邊，布置了很多這樣的人物。

2.掩蓋真相法

共特不希望真正的民運人士享有國內的國際的聲譽。所以對真正的民運人士，他們一定會千方百計地壓制他的聲譽，而最常用的辦法之一是掩蓋真相法，即用假民運的活動或者聲音來遮蓋真民運的活動和聲音。

比如安徽張林，王庭金等是真民運。如果他們受到國際社會的高度重視，他們就會凝聚更多的力量，反對專制和腐敗，推進自由民主事業。這是共特根本不愿意看到的現象。于是共特一般會使用自己的收買來的或者打進來的特務，偽裝成激進的民運人士，要么經常空喊民運口號，高喊反對專制腐敗，寫寫激進的文章，要么在海內外開始注意或重視張王二位時，這樣的共特上竄下跳，鬧點風雨，以期轉移海內外人的視線，將注意焦點吸引到共特的周圍。

同時，共特會運用自己的特工，包圍海外民運要人或者是海外民主政府，影響他們的思維和判斷，導致他們對真民運失去信任，對共特的假民運產生重視。這樣往往造成真民運根本不能獲得資源，而名義上是民運，實質是共特的假民運，卻會攫取很多資源。（評：過去和現在，可以舉證海外救援款發放的存在問題。）

對于民運而言，這是一种客觀上的資敵行為。對共特而言，他們壯大了自己，削弱了民運。平時，共特還會因此而無情地嘲笑民運的愚蠢。在每個省。共特都經常使用這樣的掩蓋真相法。江蘇也不例外。

3.連環套法

共特經常接近民運。并且將真民運人士，輾轉相繼介紹給其他共特，這樣就造成了這樣的趨勢-無論你如何努力擺脫共特的監控，最終還是無法達到目的，始終有几個共特，陰魂不散，死死地纏在你的周圍，直到你落到監獄，或者直到你連累到真民運為止。

試問王炳章九八年歸國，見過几個真民運呢？在蚌埠見了一個王庭金，庭金根本就不知道自己見的人，是中共非常嫉恨的王炳章。而且雙方也沒有實質性的合作。介紹庭金電話給王炳章的那個人，什么事情也沒有。据說，他也是蚌埠國安的一個線民。然而王庭金卻被勞教三年。

當一個共特接著一個共特，和你保持交往的時候，你就是神仙，也不能作出有效的貢獻。因為你的所有思路計划，活動安排，都掌握在共特手中，他們往往“制敵机先”，預先就瓦解了你的陣營，或者預先限制你的自由，或者預先斷了你的財金資源，讓你原先久久籌划的活動，化為泡影，毀于一旦。這种連環套法，不但是共特監控民運的需要，也是他們自己相互交流經驗的需要。

4.攪渾水法

共特大約有几种方式攪渾水。一是在人際里如此。二是在活動中如此。

人際渾水法，主要是采取散步謠言，顛倒黑白，混淆視听為手段，讓真民運互相猜忌，無法形成團隊力量；讓海內外不明真相的人，往往錯將共特看成是真民運。

活動渾水法，主要是在真民運開展具體活動的時候，共特總是也開展一些活動，散步迷霧，轉移公眾的視線，其根本目的是要消除民運的活動和影響。

（評：不必擔懮，主人是不可能允許“假民運”，“假人物”演真了并長期演下去。主人的最后的目的是為了“領導、控制、瓦解、打擊民運”的戰略需要，豈容他“演假成真”！但是，海外不明白。海內外每個時期的“假民運”“假人物”沒有一個撐得下去。）

5.潑臟水法

對民運，共特是可以收買的就收買，可以分化的就分化，可以關押的就關押。

但是總有些民運人士，就是共特使用以上的辦法，也不能奏效。于是潑臟水法就出籠了。這种方法的大體特點是運用各种手段，毀損某些民運人士的形象，以期削弱他們的凝聚力。比如，強行指控民運人士嫖娼，散步謠言說他們貪污腐化，冒充他們的名義撰寫無聊的或者攻擊性的文章等等。甚至還有的利用脅迫手段迫使一些糊涂的女人，提供虛假的證詞，指控某人犯有強奸罪。凡此种种，不一而足。

6.离間計法

共特是害怕民運的團隊精神的。無論在本土還是海外，一旦共特發現几個精誠團結的民運群體，便立刻施展他們的离間伎倆。在民運甲面前說民運乙不如你，在民運乙面前又說民運甲在警察面前評論民運甲無能，在民運丙面前又會說甲乙都是道德敗坏之流，沒有你丙這么品德純正等等。這樣就會在那些鑒別力和心胸還有待提高的民運人士之間，導致离心离德的局面。

至于利用我們各自的信箱，向我們的朋友們發送假造的郵件；假裝出示朋友們的書面證詞等等，都帶有离間的目的。

7.分化瓦解法

這种辦法是共特主要的一招。共特對于民運人士是區別對待，即根据不同的個體的特點，實施不同的策略。

對于極端堅定的民于人士，共特是堅決地圍追堵截，以陷其于危机境地為目的。這樣就可以打壓極端堅定人士的感召力，影響力，渙散民運的中心凝聚力量。

對于堅決度一般的民運人士，共特會利用自己的特務系統，側面支持這樣的人，讓他生活得免于危机，或者稍微富足。

對于膽子很小，私心雜念很多的民運人士，共特會在小恩小惠之上，施加壓力，迫使這樣的人疏遠民運群體，以發財享受為中心。

目前最起碼在江蘇，共特的這樣的分化瓦解的策略是成功的。

8.抓小辮子法

每個人都會錯誤。而每個人都天生擁有榮譽感，不希望自己的錯誤公開為眾人知曉。這种人性的弱點就給了共特的空隙。共特有很多時候，利用一些民運人士生活上的或者說是男女上的把柄，比如去洗頭房洗浴中心酒店淫亂的事情等等，對民運人士進行敲詐，迫使一些意志薄弱者，為警察或國安服務。

9.收買法

這是古今中外很多特情机构慣用的手段。而共特運用得最多。人性天生對酒色財气缺少頑強的抵抗力。可以說中共集團能夠取得天下的一半原因，是因為它完全照准人性的弱點，針對對方陣營中的意志薄弱者，展開大收買活動。就是說它的成功有一半是利用并加速了人性中黑暗的一面造成的。掌權前，它收買過楊虎城，張學良，衛立煌，傅作義，等等。這几個民族罪人，和李宗仁一樣，根本沒有自己的靈魂和信仰，都是徹頭徹尾的拜物主義者，就是說權利和享受是他們的人生的根本目標。

目前。共特同樣利用人性的弱點，在民運的內部開展收買活動。

由于共特的大肆活動，其經費根本不受制約，造成了這樣的局面：共特比民運多。在大陸，你可以碰到很多名義上的民運，但是這里面夾雜了不少共特。同時在大陸，和真民運人士打交道的人，多半是共特。据我們的經驗和了解，在一個真民運人士的交際中，共特時常保持三個到五個以上的特務，輪流地纏他。

10.美人計法

這是古往今來情報領域慣常性的手段，很多時候，也是非常有效的手段。越王和西漢的王允，都成功地使用了美人計，一個用西施，一個用貂禪，實現了利用美人控制對手，打倒對手的目的。

共特同樣使用美人計，對付民運。海外的民運明星周圍，有几個人身邊沒有美女共特呢？當一個美女共特整天和你生活在一起的時候，你還能有多少精力用于活動？多少計划可以實現？

二.共特的共性

世界上任何事物，都它們類的共性。只要我們認真留心，多多思考，我們就可以大體掌握共特的共性。這樣有利于我們識別共特，防范共特，以便減少或者消除共特對中華民主事業的破坏。

共特大體有几個非常明顯的共性。

1. 共特一般思想膚淺

除了少數中共特意培養的高級特務外，共特一般思想膚淺，或者說一般的共特缺少深刻的思想。那些屬于少數的高級特務，一般是要混跡于國外上流社會，以期獲取高級情報，有時候他們為了蒙蔽民主世界，是經過有計划的學問和思想准備的。而一般接触我們的共特，則完全相反，多數是吃喝玩樂之徒，惟利是圖之輩。

為什么一般的共特缺少深刻的思想呢？首先我們要明白，只有對中華民族怀抱深厚感情，對人權民權民生怀抱使命感的人，才會不辭勞苦地思考很多重大的社會的歷史的運動的問題。真正的思想歷程包含著痛苦。你要廣泛閱讀，日夜勞心，要和舊的思想交鋒，要將能夠賺錢和享樂的時間花在思考之上。所有這些，特務哪里回樂意承擔呢？共特們追求的一般是物質享受，來到民運的身邊，也不過是找點信息資源，以便擴大或者保障他們自己的物質享受。共特絕對不會勞形苦神，去認真思考很多社會的歷史的運動的重大的或者細節性的問題。

所以，按張林先生的經驗，如果一個人有了點共特的嫌疑，一般情況下你只要和這個人連續人談几個小時，就可以知道他的思想狀況。談話中，共特思想雜亂，對國民的痛苦漠不關心，就是有所表示，也是一付言不由衷的神態。總之共特來到你的身邊，他們對思想和民命沒有絲毫的認真的關心和表示，由于他們自身根本沒有認真的思想歷程和思想的深度，他們的膚淺很快就會暴露出來。

2. 共特一般腐化墮落

認為這個世界就是人不為己天誅地滅的世界，因而以追求感官享受，物質快樂為人生走向是多數共特的生活風格。他們喜歡的是美酒佳肴，娛樂場所，賭博，喧鬧，女人等等。就是說一切能夠帶來感刺激的事物，都是他們的愛好。遇到吃喝玩樂，他們會趨之若騖。不但自己極端愛好之，而且會使用一切手段，影響真民運人士，以期到達共特接近民運轉變民運的卑污的目的。而真正的民運人士，是不會如此墮落的，即便是有過一點腐化墮落，也能夠懸崖勒馬，回歸到節制的廉洁的生活道路之上。共特在腐化墮落的道路則是毫無節制。

3. 共特一般思想荒謬

（評：而且，顛三倒四，毫無定見。因為，他的大腦是屬于別人的，其功能是“鸚鵡學舌”。）

共特的骨子里， 一般是反對自由民主人權民生的。他們只信奉實力原則，就是誰有強權，誰往往就是他們的崇拜對象。他們的靈魂深處崇拜毛澤東，貶低李洪志，反對美利堅，或者說崇毛貶李反美，是共特一般的思想共性。

這种思想傾向，共特會不由自主地暴露出來。公開地為暴君毛澤東辯護，無視他對中華和人類的如山的罪惡，羡慕他摧殘打擊他人的專制的暴虐的伎倆；污蔑李洪志創立的法輪功是邪教，百般詆毀他的人格，無視法輪功的真善忍，一味夸大少數教徒的失控行為；污蔑美國是侵略者，是霸權主義，恨不得立刻毀滅美國等等，是這類共特的經常性的思想和言論，

4. 慣于胡攪蠻纏 （評：真是天下共特是一個師傅。）

人間的交往，有個規則，是人類共同的提倡，那就是相互尊重。如果我們遇到的是真民運，那么他多多少少會對我們保持一定程度的尊重。尊重我們思想，選擇等等。共特就不一樣了，他們內心有官方的依賴為憑借，和我們打交道時，他們根本不是把我們看成朋友，而是看成工作對象。所以就經常使用吵吵鬧鬧，胡攪蠻纏一類的手段。比如一個偽裝成民運的共特，在電話里或者當面，向一個真民運索要其他朋友的聯系方式時，遇到拒絕，這樣的共特一般會胡攪蠻纏，聲音上調門上，立刻暴露出他的有恃無恐的，不尊重真民運人士的心理。還有，他們受到警察的支使，需要和真民運會面，而遭到真民運的謝絕時，他們在電話里，一般是會糾纏的。

更有甚之，共特經常在民運的公開的活動或聚會中，有意制造事端，大吵大鬧，以便達到中共損害民運形象的目的。這种事情，在海外時有發生，讓海外政府，大眾，僑民，感到民運人士素養是那樣低劣，因而就失去全力援助民運的信心，斷絕本來可能准備的財經上的援助。

5.有包打听傾向

共特接近我們民運時，他們是有具體的目的的。但是一般的目的很容易掌握，即他們一般設法了解的是我們的交往人際，我們對一些具體問題的想法，以及我們近期的打算。所有這些都是他們的幕后者-國安系統交給他們的任務。

6.窺視欲望強烈

接近別人的隱私或者机密，是窺視者的習慣。共特也有這樣的習慣。一個共特，來到我們真民運的身邊，他一定對我們的秘密抱有興趣。他們的這种窺視欲是無法掩飾的。尤其是我們拋出一些繡球以后，他們會雙眼放光，極力探听你的隱秘。比如說，我們只要說我們海外來人了，我們和海外尤其是台灣某人有聯系等，他們會立即感覺到捕獲到了重要的線索，其內心的激動就會化為不可抑制的興高采烈的神情。

7.經常詆毀民運

詆毀民運是中共保守派的一策略。因而也是共特對付民運的一個策略。共特的個性不一，在和我們的交往中，他們有的含蓄，有的直接。含蓄者散布的是悲觀主義，直接的干脆就是漫罵一切，這個民運人士不行，那個民運人士不行，總之民運是臭不可聞，毫無前途，甚至是自由民主不适應中國，惟有吃喝玩樂或者玩世不恭才是正确的人生方向等等。

如果一個人名義上是民運人士，他又在同道面前極力詆毀民運，那么這個人的心已經在警察的陣營了。不是共特，也必然是共特收買的對象。

8. 常常見利忘義.特務的人生觀一般是唯物利主義，只要有利益，什么事情都可以做得出；利益驅動他們，吸引他們。而遇到責任，他們一定是回避推委了。如果几個民運在一起，其中有人只要遇到責任就回避，遇到利益就爭奪，那么這個人即使不是共特，也是警察理想的网羅和培養的對象。

真民運一般都是有責任感的。對利益也絕對不是見利忘義。他們對同道有感情，有道德心，在很多方面如利益和安危等等，會真心為朋友們著想。而共特就不一樣了。見利忘義不但是他們的本性，也是他們的職業需要。他們在真民運面前，是不講禮讓和仁義的。

9.特務一般机靈 （評：實際上笨拙）

共特雖然一般缺少深刻的思想，但是他們有的是小聰明，即狐狸之智。隨机應變，見風使舵，是一般共特的長處。他們以此纏住我們很多真民運。在他們的周圍，替警察或者國安探听信息，掌握動向，甚至左右一些民運首要人物的思路和判斷。給民運帶來很多的麻煩和危害。

10.共特接近我們的几种方式

真民運很多人在明處，而共特在暗處。這樣共特隨時可以委派不同的角色接近我們的人或者机密。我們的老朋友中，我們的同學中，我們的親友中，我們的同事中，我們的鄰里中，我們的旅途中，我們的网友中，共特自身的隊伍中，隨時會有人以不同的名義，接近我們，探听我們的人際，活動，思想，掌握我們的行蹤。還有的共特會從遙遠的地方通過電話來找我們攀談。這些人，有的偽裝成熱愛民主的人物，有的則干脆有過點民運的歷史。

有兩种共特，中共國安，一般舍不得丟棄。一种是他們的苦肉計法培養出來的共特，一种是從我們的陣營里收買過去的共特。因為這兩种人欺騙性最大，所以真民運想甩掉他們，是有困難的。

識別共特，是我們民運的一大任務。每個朋友，多有責任相互交流這樣的經驗，以便我們的事業能夠更加順利地進行。
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