【大紀元7月3日訊】數月以來,全世界眾多的生民,懷著焦急的心情,帶著不同的見解,關注著美英掀起的武裝倒薩的活動.
反美派本身的心理定勢決定了他們認為美英倒薩是侵略行為,是非義的,因而總是以戰爭會給伊拉克人民的帶來重大的流血犧牲為理由,否定之,譴責之,甚至是叫罵之.因此他們往往忽略倒薩戰爭的道德性質.
親美派自身的心理定勢,決定了他們認為美英的倒薩是民主文明掃蕩極權暴政的義舉,不但可以解放薩達姆暴政下痛苦異常的伊拉克人民,也是旨在保衛伊拉克的鄰國和世界人民的的幸福和安寧,因而是正義的.這種意見由於更多的注重倒薩戰爭的道德性質而認為伊拉克人民的流血犧牲不可避免.
的確如此,不是美英要流血犧牲,也非倒薩活動的支持者要流血犧牲,而是薩達姆極其殘忍,暴虐,刻毒的暴君個性和他的政權的性質決定了伊拉克人民注定要流血犧牲–一種是戰爭還沒有爆發的時期,伊拉克人民因為一點點自由,權利的嚮往的表達而遭到的逮捕,監禁,拷打和屠殺等等的流血犧牲;另外一種是當薩達姆為了鞏固或擴張其極權暴政時,伊拉克人民被驅到前線充當炮灰或在後方被迫作無謂死亡的流血犧牲.
無論哪一種犧牲,都是善良的人,都是美英民主國家所不願意發生的,可是薩達姆那樣殘忍暴虐刻毒的獨裁魔王會自動放棄權利以及與其權利互為表裡休戚相關的極權暴政嗎?不會.因此,武裝倒薩以正義之師（中國古代稱為王者之師）解放伊拉克人民,以免其流血犧牲毫無盡期,以免伊拉克人民樣式的流血犧牲被薩達姆擴張到整個中東地區和世界其它地區,就成了民主文明佔絕對優勢的今日世界的歷史必然了.
倒薩是歷史必然,不可逆轉.但是以哪一種方式完成其使命呢?
對此,舉世持兩種預期–一種認為美英挾雷霆丌鈞之力,具泰山壓頂之勢,可以「不戰而屈人之兵」,迫使薩達姆自動解除武裝,讓出權力,還政於民;一種認為「不戰而屈人之兵」的可能性極其微小,戰爭不可避免.
歷史上有過不戰而屈人之兵的先例.也有過戰爭半途之中,抵抗一方由於力量的薄弱,更由於領導者的天性仁慈,不願意人民蒙受更多更大的流血犧牲,而主動放棄抵抗,放棄權力.東漢末期,西川軍閥劉璋抵抗劉備的戰爭的結局就是一例.當時劉備大軍壓境,圍攻劉璋的政治中心成都,是戰是降?劉璋最後依然作出妥協退讓,接受對方的投降條件.作出這樣的決定的真正的原因,不是雙方的力量的懸殊,而是領袖人物的個性.劉璋心地仁慈寬厚,天性上是個和平主義者,或者說他不是個固執己見的殘忍刻毒的人.所以他的個性能夠導致他考慮到不再讓生民塗炭,遭到更加慘重的流血犧牲的禍害,因此不應再作無效的抵抗.如果劉璋是個殘忍暴虐刻毒的領導者,他就可能不惜人民的災難和痛苦,繼續驅使人民充當他的炮灰,抵抗到最後,將更加慘重的死傷,將糜爛透頂的社會,將淪為廢墟的家園,強加到人民的頭上.
薩達姆的個性和劉璋的個性恰恰相反.他極端自私的,極端任性的,極端冷酷的,酷愛強權的狂熱的個性,由於他的奮鬥奪權歷程中的種種浸染著血雨腥風的殘酷無情的遭遇,受到了強化,漸漸發展到了殘忍暴虐刻毒的程度.在這類強人的心目中,強權就是公理,我掌握了強權,因此我就是社會,國家,政務的尺度和主宰,任何唱反調者,要自由權利者,追求公理和正義者,你們統統死路一條.
事實上,薩達姆代表著伊拉克社會的群氓,就像袁世凱曾是中國社會的群氓的化身一樣,毫無二致.群氓就是心靈粗鄙麻木,達到了一種殭死般麻木的人.這樣的人拋棄或失去人類生而固有的仁愛之心和美的追求.群氓或他們的代表一旦掌權的地方,真善美將遭到踐踏蹂躪甚至是遭到掃蕩剪除,假醜惡就會主宰人間或流行於人間,或者說一旦群氓掌權的地方,就必然是極其粗俗殘暴的極權主義敲剝社會生民的地方.
請允許我再次引用我的思想導師辜鴻銘的分析—「在所有的國家,群氓並非不道德.在中國,群氓甚至極為道德,比目前中國的的知識階層文人學士要有道德得的多.這一點,從他們一心一意踏踏實實努力工作所表現出的真正誠實中,可見一斑.然而即使是中國群氓,儘管有道德,卻並不高貴.群氓之所以不高貴,是因為他們無法克服和壓制自身的慾望.一個人想高貴,必須首先戰和抑制其自身的動物性—他的慾望.民眾的確有實力,但這種實力來源於強烈的慾望,因而不是一種高貴的力量.此外受其生活和工作環境的影響,群氓是粗俗不堪的,無優雅之處可言的.這種粗俗與強烈的慾望兩相結合,便使得民眾在掌權之後,總是蠻橫殘暴.」
翻開世界各國的布爾甚維克奪權時期的行為以及掌權時期的前半葉（相對於改革以後而言,因為改革後這種蠻橫殘暴有所減緩）,統統如此—統治者的心靈深處及其行政過程之中,充滿了蠻橫殘暴.仁慈,寬容,友愛,禮讓,等人類生而固有的自由民主的傾向在他們的心靈中遭到基本上是徹底的拋棄.或者說,就是他們的精神世界基本上完全拋棄了仁義禮智信.由於他們的心靈麻木,因此他們不能理解甚至是厭惡仇恨人道主義.薩達姆不過是伊拉克的未經過改革的布爾甚維克而已.他的蠻橫殘暴,甚至有過之而無不及.
這樣的群氓的化身掌握了國家的統治大權,他必然是強暴的,因此他會用盡一切不人道的恐怖手段,迫使政治異己和人民大眾害怕,藉以鞏固自己的特權利益和特權群體的利益;他必然是刻毒的,不相信任何公理和正義的理念,他將人類任何個人,任何集團,任何政權,看得和他一樣狡詐刻毒,不相信人類任何善良的願望以及不相信民主世界的任何妥協寬容和解的處理問題的方法,因此他的內心深處對任何企圖通過寬容和解的妥協性的安排統統予以猜疑和蔑視.更何況他的奮鬥過程中欠下了內部政治對手,外部政見異己以及人民大眾的如山的帶血的債務!另外南歐前幾年一些極權主義暴政的統治者遭到國際法庭審判的先例,也會影響他的判斷和選擇.這樣的統治者怎會輕易接受民主世界的善意的安排,接受兵不血刃,放棄特權的命運呢?
由此可知,所謂「不戰而屈人之兵」的結局的可能性是非常渺茫的.既然薩達姆不會自動放棄權力和舊的體制,決心已久的而且事關中東地區和民主世界人民的幸福和安寧的軍事倒薩的戰爭,當然就不可避免了.
即將爆發的戰爭,已經不僅僅是要強迫薩達姆銷毀大規模殺傷性武器,而是要永久地剷除薩達姆堅持之下的伊拉克極權主義暴政,解放伊拉克人民,並幫助他們建設一個充滿自由,民主,寬容,仁愛,富足,安康的新的伊拉克.二戰時期,美國曾經合世界正義之力,剷除德國的法西斯極權主義政權和日本軍國主義政權,並幫助兩國人民建設了美好的自由民主的新國家新社會.這一次倒薩戰爭,不過美國會同正義之力,解放飽受法西斯荼毒的德國人民和解放飽受日本軍國主義危害的日本人民的正義戰爭在新時代新地點的重演.它將是民主文明勢不可擋的又一個標誌.
戰爭馬上就要打響了.讓我們為民主文明的必然獲而歡呼吧!讓我們為所有的因極權主義殘害本國人民並危害它國人民而引起的戰爭中將要受到無辜死傷的受害者祈禱吧!願他們的在天之靈也勿忘記極權主義是戰爭的根源,是人民苦難和流血犧牲的根源!
楊天水於南京
後記︰這是去年解放伊拉克戰爭前夕的文章。值此魔鬼受審之際，謹以此文獻給審判薩達姆的法庭。
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