【大紀元7月20日訊】這位外交部長又犯了常識性錯誤。他在大陸版新書《李肇星在線談人物》中，大談宗教事物（注1），慾顯示他個人博學多才；但不懂裝懂亂說一氣的結果，反倒使「法輪功」信徒找到反擊政府代言人的把柄。

眾所周知，政策性較強的中共幹部，歷來在涉及宗教問題時，從不代替宗教或教派作任何解釋，比如他們想說「法輪功」是邪教，就以官方認定的事來佐證；比如聲稱伊斯蘭教在中國是合法的，也不多說一句它的信仰或宗派何為真善。為人之道，將心比心，共產主義也是一種信仰，但只有毛澤東可以說「在我黨的歷史上，真正懂得馬列主義的人並不多」，若不具馬列信仰的人說一句即使同樣的話，就是邪門歪道、反革命。同理反覆，無論是誰，對其他信仰群體妄加論斷的結果，只會造成自己身敗名裂。

「法輪功」信徒就中國外長談論宗教這一事件質問李肇星：既然你認為，如果創始人還活著，就只能是邪教，那麼世界上哪一種宗教從創立起初就不是邪教？如果創始人就是邪教的緣故，那麼，人類歷史上所有鎮壓創始人的官方殘暴手段都應該繼續下去嗎？

上述屬法庭辯論式的推理型盤問，問者當然想聽聽李外長的回答，但除了「法輪功」，發問的還大有人在，他們各抒己見，傾訴真善，崇尚靈界，且不期盼無同一信仰者的評判。

基督徒：李外長，我們基督教歷史上的創始人是馬丁路德。最早基督教由誰創始，迄今史界尚缺乏實證材料，對時間和人物未有統一見解。但作為神學，既因信稱義，就藉著我們的主耶酥基督與神相和，其間沒有「創始人」這個俗界概念。一切都是神創造的，是神先檢選了我們。耶酥不是你我這樣的罪人，他是唯一的真神—耶和華的兒子，他也是神，只是不以自己與神同等為強奪，虛己而反倒取了奴僕的形象，成為人的樣子，替我們受罪，且死在十字架上。《聖經》的前一半「舊約」，在猶太教裡就有，比佛經還早千年。簡而言之，自公元5世紀起的千餘年裡，從基督教被天主教取代，知道分離出東正教，新教，共形成三個相互獨立的不同教派，僅新教在各地的宗派、會派、支派甚至異端，為數多多，但各信真神，相並存而互不干涉。

天主教徒：所稱「基督教」，李外長，也就是您知道的這個宗教，是從我們天主教羅馬教會裡分離出去的，從1517年至今，還不到五百年，不少教規已改，他們《聖經》的篇幅、版本與我們的不相一致；我們受梵蒂岡教皇統轄，教堂儀式皆備，神像齊全，敬禮聖母，教徒認罪重在懺悔。我年事已高，作為華人教友，想藉此機會說明一下，不少人以為歷史上的「拜上帝會」出自天主教（注2），事實上洪秀全受梁發編寫的《勸世良言》一書啟發，深信自己是耶酥的兄弟下凡，始創「拜上帝教」，呼召民眾頂禮膜拜；它是當年清政府明確的「邪教」，但因太平天國至今被認為是革命運動，那麼，是否還有革命的邪教與反革命邪教之分，我們不懂也無意過問，我只想說明：梁發在1872年，受英國基督教佈道會傳教士馬禮遜按立為第一個中國籍牧師，洪秀全則再受傳美國教士羅孝先的新教福音，終創《拜上帝會》，所借上帝名義，與天主教無關，它的創始人自然不是聖子基督。最後，請不要把基督教與我們天主教、或把它與兩千年前的基督教混為一談。天主保佑，拜託了。

佛教徒：李外長，您也是中國人，您應該知道佛西東來，形成了明顯區別於原印度佛教、並有大小乘之分、具有中國民族特色（漢地、藏傳、雲南上部座等三大系）的宗教。一千多年來，隨著各家門派的發展，衍生出許許多多的宗派和學派，如天台宗、三論宗、法相宗、律宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗、密宗、寧瑪派、薩迦派、噶當派、噶舉派、格魯派、覺囊派等等，各地各派各朝代都有自己的創始人，甚至觀音菩薩都由中國改造，至於千百偶像更是發明。故有關您的佛教創始人的說法，意義已經不大，正像用民間老婆婆燒香磕頭求孫子、生意人拜菩薩求籤催貨款的例子，企圖說明佛法無邊，乃屬門外之見。況且世界各地，尤其是亞洲各國的佛教，已大相逕庭，自然各自各派的創始人也非同日而語。

道教徒:道教是我們漢民族獨有的宗教，尊奉老子為教祖，但他的學問並非宗教；我們的神仙思想來自莊子。中國的文化根底在道教，正由於道教囊括了天下所有學問，觀宇宙非陰陽無功，定乾坤非八卦不成；無論是東漢農民起義的太平道還是南北朝防止農民起義的北天師道、南天師道，無論是孔子編改易經還是墨子真正代表著道家思想，道教隨門派涉世無際而大大發展，無所不包。我們學甚麼派就是甚麼道，有多少學問就有多少這方方面面的創始人。如白蓮教在歷史上多數被認為是邪教，它的一半成份是道教，而它與其他道教支流派又聚成拳轟外夷的義和團，驚天地，泣鬼神，史載有名有姓的創始人。金庸小說再怎麼描繪道人打打殺殺，我們無動於衷，那只及武門一只角，出道的人不等於完人，再說他僅門外賣藝，而道教徒篤信老莊，清靜無為，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

伊斯蘭教徒：我信仰真主，順從《古蘭經》所言，穆罕默德的話還在耳邊：「你們必須到你們的主面前去，他將要求你們報告你們的全部行為。要知道所有的穆斯林皆是兄弟。你們不要干非正義的事。請在場的人把這一點轉告不在場的人。也許，後來得知這一點的人可能比現在聽到的人記得更牢」。所以，我寧可創始人還活著，不被人說死，死於或死了。創世人若活著，他是安拉的使者，他的光華照亮整個穆斯林世界；創世人活著，不可能是邪教，沒有拉登，沒有恐怖，也不會有「疆獨」。

上述各家之言，均出自李肇星沒有談到的人物，而《李肇星在線談人物》中的「印度朋友」是具有哪一類知識的人呢？如果確有其人的話，對印度形象並非光彩。

一、因這個國家本身存在歷史遺留的民族矛盾與宗教紛爭，而對異教人士保持平靜、容忍的態度，在共同遵守民主制度的前提下，這已成為印度一般公民從小就懂得的知識；李肇星的「朋友」讓人懷疑。

二、按李肇星的一貫說法，處理「法輪功」問題是中國的內政，決不允許任何外國勢力以任何理由加以干涉，外界無權說三道四；印度人例外嗎？那麼當哪一天中印兩國因邊界問題、西藏宗教與歸屬問題再起爭端，這位「朋友」還有資格走出來說三道四嗎？

三、作為一國外長，在國際場合利用別國公民一些不負責任、不利於國與國之間應恪守的五項基本原則的片面性言論，作為自家政府的政治炮彈，致使別國政府在國際公眾面前處於尷尬狀態，對此，李不能不承認耍了一回手段，暴露了其小人嘴臉。

現今中國政府比已往的開明姿態，再次被缺乏文化修養的李肇星糟蹋；他威望不如周，氣勢不如陳，儀態不如喬，圓滑不如姬，精細不如錢；但心思仍不在多學著點，悠著點，德才皆列為中華人民共和國歷任外長倒數第一。

（注1）李肇星原文如下：外交人員要有比較廣博的知識，否則很難開展工作。舉一個最簡單的例子，有一次「法輪功」的一些人想冒充宗教人士混進一個國際會議，這個時候就是印度朋友給我們提供了幫助，使「法輪功」邪教分子知難而退。這位印度朋友是這樣講的：「法輪功現在的領導人還活著，你就說『法輪功』是宗教，這簡直太可怕了。因為真正的宗教，他們的創始人早就死了。比如基督教的創始人死了近2000年了，佛教的創始人也死了2500多年了，道教的創始人也死了2000多年了，最年輕的伊斯蘭教，它的創始人穆罕默德也是出生在571年，死於632年。如果你的創始人還活著，那就不能是宗教，只能是邪教。」你看，知識就是力量。

（注2）1926年，毛澤東在廣州第六屆農民運動講習所授課時說：「洪秀全起兵時，反對孔教提倡天主教，不迎合中國人的心理，曾國藩即利用這種手段，撲滅了他。」但以中華人民共和國成立至今國家教育部門全國統編初中歷史課本與高等院校歷史教材為準，可確知基督教傳教士及《勸世良言》與太平天國洪秀全創教之關係。
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