【大紀元6月23日訊】伴隨著揭露文革的傷痕文學﹐大陸中國人開始了對歷史的反思﹐使我這個當年(1957)把大學三個同班同學批判成右派的左派調干學生(幹部入學有調干助學金﹐我屬甲級)獲益非淺﹐也漸漸開始了對歷史的回顧與反思。
1﹒麻克思﹐媽克思與罵克思
文革以前﹐地方上黨委係統大多是劉少奇的人馬﹐共產黨權力高度集中﹐中央在各地設分局﹐如中共中央華北局﹐東北局﹐華東局等等﹐都是黨中央設的分局﹐稍高一級的黨委書記們為顯示正統﹐都模仿劉少奇一派留學過外洋的腔調﹐不說馬克思而是撇著洋腔叫“麻克思”或“媽克思”。尤其當時天津市委書記楚雲同志帶著濃重的河北省申縣口音常常提到“罵克思呀!”模仿洋腔怪調令人想笑。
“解放”前﹐中國人都認為死後會見到祖先和父母﹐“解放”後流行“見馬克思”的說法﹐但不是一般老百姓﹐得夠得上級別﹐在高干圈中是口頭禪﹐都不說死亡﹐而是說“去見馬克思”﹐把念念不忘“夢見周公”的孔夫子打倒﹐鄙視地叫他“孔老二”﹐難怪辛灝年先生所著<<誰是新中國>>一書中稱共產黨人為馬列子孫﹐說他們不認祖宗。其實當得也糊塗﹐他們心目中的馬﹐恩﹐列﹐斯﹐毛只是偶像﹐其實的洋卡爾馬克思和他們口中念念有詞念念不忘的土馬克思﹐差之千里﹐謬以萬里。
2﹒卡爾馬克思的見義勇為
文革前在大陸出版的<<馬克思恩格斯手稿彙編>>中有如下一段故事﹕馬克思與恩格斯並座在馬車上穿過倫敦市區﹐忽見一個人在打老婆﹐揪住頭髮﹐兇狠地揍﹐而眾人圍觀﹐馬克思大怒﹐“彈子一般地彈出車去﹐把男人猛揍﹐結果遭到夫妻兩人合力的痛打﹐尤其挨丈夫打的英國女人把馬克思的猶太血統的黑鬍子當做進攻的目標﹐死死揪住”﹐恩格斯費了好大力氣﹐才把馬克思解救出來﹐但實在難以解釋清楚馬克思介入夫妻糾紛的理由。
當時我只從好的方面想﹕這是馬克思的天真保護婦女的紳士情懷﹐至多有點象和風車作戰的西班牙呆俠客堂吉訶德。
“解放”前中國人形容因飽學而狂妄的書獃子﹐叫做“上知天文﹐下曉地理﹐就是中間不懂人事”。馬克思至死也不會明白為什麼那位英國女人為什麼不感謝他這個救難的恩公﹐反而揪住象征他權威的黑鬍子子不放﹐幫助打她的丈夫痛打“恩公”。
這樣的書獃子竟然要給人類規劃未來﹐給全世界工人指出一條“明路”﹐讓蘇聯﹐中國﹐東歐﹐朝鮮﹐越南﹐古巴﹐幾乎世界三分之一人口迷迷糊糊迷信了整整一個世紀﹐是因為根本不讓人知道馬恩列斯本人是怎麼回事﹐什麼德性﹖
與周恩來齊名的已故印度總理尼赫魯曾說﹕“中國人看到的是自己人翻譯的馬克思﹐不是本來面目”其實﹐馬恩合著的<<共產黨宣言>>中就反映出當時世人批判過馬克思的治世藥方﹐說只能造就出一個“懶人社會”。
馬克思回擊說﹕“正是資本主義社會才是勞者不獲而獲著不勞的”﹕馬克思一直以為資本家不勞動﹐連孫中山先生也看出這種否定策劃﹐管理等腦力勞動創造價值的荒謬。而實踐中﹐在蘇聯與中國廠長都拿工資﹐但只能貪污﹐不能多佔﹐文革後期﹐工廠都僱農民臨時工裝卸火車﹐而工人“師付”們在喝茶﹐看報。
馬克思由邏輯推理誕生的烏托邦理想社會在蘇聯東歐垮臺﹐在中國大陸變質﹐其實馬克思在倫敦挨揍時﹐就早已顯出了其學說不可操作的反實踐性﹐可惜這故事只藏在不公開發行的書中﹐不讓大家都知道﹐毛的大躍進與文革不僅是自己的異想天開﹐他在創造性的執著于“真馬克思主義”。毛氏戎馬控驄﹐白白忙活了一生﹐看看今天中國大陸制究竟共產到了誰家﹖
３﹒“勞動創造世界”
我于1953年因傷病﹐從朝鮮回國療養﹐在大連勞動公園豎立的巨石中﹐赫然見到凹刻的紅漆字﹐“勞動創造世界”工人們路過無不鼓舞自豪。當時都以為這是不言自明的真理﹐誰也不曾細想那沒有人類以前的世界是怎麼來的﹖誰勞動創造的﹖
真實正是提出這個口號的馬克思本人終生不事謀生的體力勞動﹐他是大律師家庭中的公子哥﹐他的獃氣﹐很像魯迅說的自己小時候看待窮苦的勞動者就象觀察籠中的禽鳥。馬克思從大學畢業後﹐當過短期的<<萊因河日報>>的編輯﹐由於碰到“木材問題”發現對經濟學無知﹐此後就再也沒有干過正經職業﹐馬克思的體格是強壯的﹐但一天也沒從事過他所提倡的神聖的體力勞動﹐窮到唯一的兒子病死在他的懷抱裡﹐儘管馬克思說寫作<<資本論>>所得的稿費只夠他吸雪茄煙。
全家五﹐六口人的生活全靠資本家恩格斯支付﹐這方面<<大紀元時報>>上一篇<<真實的馬克思>>有詳細的介紹。至於四﹐五口人繁重的家務勞動﹐馬克思更是不動一根手指﹐正是中國共產黨批判不已的“四體不勤﹐五穀不分”的那種人﹐什麼“勞動創造世界”﹐“勞動創造人類”“勞動創造一切”對於馬克思﹐從來沒身體力行過。提倡“不勞動者不得食”﹐而馬克思全家靠寄生于資本家恩格斯﹐不勞動者而得食了一輩子。
倒是馬克思的二女兒及女婿法國共產主義者拉法格﹐實踐了這一信條﹐夫婦二人老年失去勞動能力﹐雙雙服藥自殺﹐以行為實踐了共產黨人的信條“不勞動者不得食”。而以馬克思為號召的一代代共產黨人﹐尤其今天中國大陸的貪官群體﹐貪得無厭的吸血蟲愈來愈多。難怪馬克思臨終前說了句實話﹕
4﹒“我從來都不是馬克思主義者”
共產黨領袖們教導工人與青年常說的什麼“共產主義道德品質”“為人民服務的人生觀”“大公無私的無產階級思想”差不多都是鬼話﹐從馬克思到嫖妓染梅毒的列寧﹐從被歌星控訴被他霸佔的斯大林到中國大陸被呂加平先生揭穿的臭事﹐從全家雞犬昇天的羅馬尼亞黨魁齊奧賽斯庫到外域銀 存款若干億的古巴黨酋卡斯 特羅﹐從中國的巨貪江家父子到北朝鮮吃人魔王金日成子孫的日費萬金﹐可以說言行不一﹐表裡相反﹐上梁不正下梁歪﹐從祖師爺馬克思就已開始。
這裡節錄一下大紀元網站的程映虹教授所著馬克思的私生子﹕
“每當馬克思一家在風和日麗的時候和朋友們去倫敦郊區散步或郊游的時候﹐他們的身後都跟著一個身材壯實的女僕。她挎著沉顛顛的裝滿食品的籃子﹐背著塞滿杯盤碗盞的包裹﹐到了目的地還要張羅吃喝﹐收拾殘湯剩羹。
她叫海倫德穆特﹐馬克思一家叫她琳衡。她出生于貧苦農民家庭﹐幼年時就到馬克思的丈人威斯特華倫家做佣人。到了燕妮出嫁的時候﹐她被當作陪嫁。對人的異化深惡痛絕的馬克思並沒有拒絕這份活禮﹐而是照單全收。或許他認為僱佣勞動是萬惡的﹐而無償奉獻則可以受之無愧。
馬克思一家對這個女僕倒是十分信任﹐除了讓她包下一日三餐和家常雜務﹐還把緊巴巴的財務交給她。於是琳蘅白天要操持一家數口的衣食﹐晚上還要在燈下把一個銅板掰作兩半。對主人的幾個女兒她更是視同己出。
但是琳衡對馬克思的奉獻還超出了家務和財務。1850年﹐琳蘅懷孕了。馬克思和燕妮之間於是爆發了可怕的爭吵。當孩子出生時﹐馬克思說服了他的忠誠戰友恩格斯去承擔這個責任。他需要為這個孩子說清來龍去脈﹐不能讓人以為琳衡懷的是外面的野種﹐那樣他倒是沒了干系﹐但卻有辱工人階級導師的家風。因此頻繁地出入他家門而又是單身漢的恩格斯成了理想的入選。這個嬰兒取名為亨利弗裡德裡希德穆特。”弗裡德利希”就是恩格斯的名字。
馬克思當然不讓這個私生子留在自己的家裡﹐於是這個叫亨利的嬰兒被送到一個工人家裡寄養。後來小亨利倒是可以去探望自己的娘﹐只是不能走正門﹐而必須從廚房的邊門進去。
恩格斯死在馬克思之後。雖然在馬克思的葬禮上﹐他把這個半輩子靠他的錢生活的思想家讚美成了完人﹐但對一件事始終耿耿于懷。他患喉癌而死﹐臨死前不能說話﹐在一個紙盤上寫下了﹕“弗來迪是馬克思的兒子﹐圖西把她的父親理想化了。”弗來迪就是那個男孩﹐而圖西是馬克思的女兒﹐當時在恩格斯身邊﹐她一直以為自己的父親潔白無瑕﹐亨利真的是恩格斯的兒子。
琳蘅死于1890年。她在馬克思家里幹了一輩子﹐到頭來兩手空空﹐什麼都不是﹐連”僱佣勞動者”都不是。她的兒子後來倒是當了機修工﹐成了名副其實的僱佣勞動者。但他沒有像他父親嚴密推理的那樣對革命有興趣﹐而是改良主義工會的成員。 ”
法國大作家羅曼﹐羅蘭在<<約翰克利斯朵夫>>中長篇小說中描寫過十九世紀西歐貴族奴役﹐性虐待女僕的罪惡﹐被主人當作性奴使用懷孕後﹐還要干繁雜不已的體力勞動﹐尤其害怕女主人知情報復﹐一個女佣就這樣在勞動中生下孩子﹐躺在地板上﹐血流如注。全世界的共產黨人怎會知道﹐他們的師祖馬克思就是這樣剝削奴役<<國際歌>>中所唱的﹕“起來﹐飢寒的奴隸﹐全世界的醉人﹗”
5﹒鬥爭哲學的來源
1949年軍政大學一位政治教師(抗日中奔赴延安的印尼華僑)講過一個故事﹕
馬克思女兒對父親有一系列提問(如同記者採訪一般)其中包括﹕
最喜歡什麼顏色﹖
答﹕鮮紅﹐因為是戰鬥的色彩﹐象征革命和流血。
最喜歡吃什麼食物﹖
答﹕魚﹐吃魚是一場戰鬥﹐既要吃掉它﹐又不能被魚的防禦武器魚的骨刺所傷。
6﹐馬克思身邊朋友談真實的馬克思
如今已經在彌留之際的大陸名作家巴金﹐早年留學法國時崇拜無政府主義者男士巴枯寧與女士克魯泡特金﹐取筆名為“巴金” 。這個巴枯寧是馬克思的朋友﹐他曾正面評價馬克思﹕ “馬克思是當代偉大的經濟學字和社會學家﹐我生平遇到過許多學者﹐但沒有看到一個 人像他那樣有學問和造詣深。”
巴枯寧對馬克思的性格也作瞭如實的紹介﹕ “馬克思是個非常自私﹐好嫉妒﹐愛動所和好報復的人﹐他儼然就是人民的上帝﹐他不能容忍除了他之外﹐還有別的什麼人是上帝!”
馬克思是教皇﹐獨裁者﹐幻想家﹐是國家和權力的崇拜者﹐ 馬克思在人民統治的名義下﹐宣佈人民對國家的奴隸般的依附。 他不僅仇恨資產階級﹐而且仇恨一切與自己意見不同的人﹐為了打擊不同的思想﹐他認為使用一切手段都是允許的。
他要人們象神一樣崇拜他﹐把他作為偶象項禮膜拜﹐否則就大肆撻伐﹐或陰謀迫害。”
看官﹕這裡有沒有其門徒斯大林﹐毛澤東的影子﹖
蘇聯作家高爾基曾提出社會主義需要新的宗教﹐ 共產黨人是徹底的無神論者嗎﹖共產主義是不是高爾基所說的新的宗教﹖歷史會有定論。
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