【大紀元2月5日訊】 中國自古乃官本位、權本位的社會，市場、文場（文學界）、學場（學術界）、科場（科學界）、教場（教育界）、武場（武術界）乃至情場，無不官場化或鍍上了官場色。社會就是個泛官場，中國人的人格都帶有濃濃的官場色彩，都深深地烙上了權力的印跡。而儒家與法家是傳統政治文化的兩大主流，法家講法術勢，講陰謀權術厚黑學，只問目的不擇手段只顧利益不論道義，歷代統治者往往明儒暗法、外儒內法，法家基本上暗佔上風，連累儒家學說也成了婊子的牌坊。法家學說造就的官場人格有多種表現，其中重要的一種就是言行分裂，輕則說的話與做的事對不上號，重者好話說盡壞事做絕。

針對假惡醜的官場人格，針對從官場到民間從物質到心靈假冒偽劣泛濫成災的現象，我曾發起”三真”運動，是希望從用真名說真話開始，弘揚求真務實的精神，呼喚”真誠”的回歸、”真人”的出世。真人者，真實、真誠、真心之人也。真人具有高度的自愛、自尊、自信，相信自己的言論經得起辨論質疑，相信自己的思想經得起實踐檢驗，相信自己的品德經得起推敲琢磨，相信自己的行為經得起查問考察，所言所行不虧人不昧心不欺瞞不遮掩，一切合乎良知原則、道義原則。借用一句古詩來形容：事無不可對人言。

事無不可對人言，簡簡單單一句話，何等坦坦蕩蕩堂堂正正，何等光明正大磊落崢嶸，何等真君子偉丈夫啊。與大多數官場中人的事無一可對人言，相去何啻天壤！一個人說了些什麼並不重要，重要的是其言與其行是否相符，所做之事經不經得起調查，敢不敢光明正大說出來。事無不可對人言，說說容易做來難。能無愧於這句話的人，在當今中國，已成鳳毛麟角，珍稀之物。

自作出”用真名說真話”的決定之後，我就作好了一切都被曝光的精神準備。我知道在當今中國堅持異議追求真理，會受到各種無微無至的調查和監控，電話、電腦和日常生活可能都有人暗中”關照”；我知道現在監控技術先進得很，只要有必要，被監控者一舉一動幾無秘密可言。但我並不太在乎這些鬼域伎倆。只要不當面騷擾我影響到我的日常生活工作，我該幹嘛還是幹嘛，一仍其舊。

要找我麻煩，借口總找得到的，潑髒水吐口水的本領，栽贓嫁禍含沙射影羅織罪名陷害坑人的功夫，我黨久經鍛煉習之有素，領教過其厲害的中國人何止億萬。況且人不可能沒有弱點缺點，例如我，好酒好色，私生活就不檢點，施個美人計冠我個嫖娼罪什麼的，從名譽上搞臭我並不太難。至於別的方面，我還是很自信的。我不是鄉愿式的好人，但即使壞，也壞在桌面上，壞得坦蕩光明。”心事重門洞達，略不回邪，行事八窗玲瓏，毫無遮障，則見者服，聞者信。稍有不白之誣，將家家為吾稱冤，人人為吾置喙矣”（明呂坤），縱然現時代人情涼薄人心墮敗，總會有不少例外。老梟赤誠待人遍交當世英豪，萬一出事，總會有人出來說話的。

老憨在《俺為什麼不提倡網上用真名？》一文中說，”只要有關部門對某一個網名特別感興趣，某一個網名樹大招風，像東海一梟一樣威震四海，不用東海一梟自招，有關部門早已調查祖宗三代，起居飲食，癖好怪招，無微不至”，我跟貼曰：那豈不連我偷偷摸摸泡妞的場景和英勇耐勞床上的雄姿，都被有關部門免費欣賞啦？想想真是怕怕。不過，他娘的，老子破罐破摔，該幹還得幹。

至於別的什麼團體或個人，我更不在乎了。老憨教導我，”害人之心不可有，防人之心不可無。面對深不可測的虛擬世界，還是保留幾分好”，我得罪過不少名人大腕，但皆非私仇。況且邪不勝正，除了我黨，任何人要想整我，只怕是自討沒趣自找麻煩。我對自己的能力才幹和正義充滿自信。

做個真人真君子，我認為很合算的。呂坤曰：”小人終日苦心，無甚受用處。即欲趨利，又欲貪名，即欲掩惡，又欲詐善。虛文浮禮，惟恐其疏略，消沮閉芷，惟恐其敗落。又患得患失，只是求富求貴；畏首畏尾，只是怕事怕人。要之溫飽之外，也只是與人一般，何苦自令天君無一息安泰處”（《呻吟語》）。說假話幹壞事做惡人，不但時時耽心真事實情敗露身敗名裂下場不妙，還不免受到良知的責備，午夜捫心，不免慚愧。何苦來哉。

我推崇做真人，事無不可對人言，並非事事都要對人言，並非不問對象不管場合不論何事張開大嘴大說一通，把自己所做的事盡情向別人宣布。子曰：”不得其人而言，謂之失言”。有些話，有些事，不是不可說，而是不必說，不該說。非其人不必說，非其時不須說，非其地不可說。一些個人隱私，如”人約黃昏後”的浪漫和”蘸著些兒麻上來”的風流，如一些見不得人的糗事，當然不願主動曝光，不願”透明到身上有幾根毛都一清二楚，明明白白”（老憨語）。而有些涉及到他人利益或名譽的私人間事，更應守口如瓶。例如情人關係，那是天知地知她知我知的人生絕密（這一點我鄙視李敖）。

讓我們在工作、交友、網絡、生活中，都盡量光明磊落些；讓我們以”三真”標準嚴格要求自己，從用真名說真話開始，向”真人”的方向和境界，勇猛精進。事無不可對人言，謹以此詩句與同道們共勉。

2003、7、21

──轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)